Ettevaatust libisemise eest! Autor Ellen White

3. märtsil 1522, kümme kuud pärast tabamist, jättis Luther Wartburgiga hüvasti ja jätkas teekonda läbi pimedate metsade Wittenbergi suunas.

Ta oli impeeriumi lummuses. Vaenlased võisid temalt elu võtta; sõpradel oli keelatud teda aidata või isegi majutada. Saksimaa hertsogi George'i sihikindlast innukusest kannustatud keiserlik valitsus võttis tema järgijate vastu kõige karmimad meetmed. Ohud reformaatori turvalisusele olid nii suured, et kuurvürst Friedrich kirjutas talle vaatamata tungivatele palvetele naasta Wittenbergi, paludes tal jääda oma turvalisse kohta. Kuid Luther nägi, et evangeeliumitöö on ohus. Seetõttu otsustas ta enda turvalisust arvestamata konflikti juurde naasta.

Julge kiri valijale

Kui ta Borne'i linna jõudis, kirjutas ta valijale ja selgitas talle, miks ta Wartburgist lahkus:

Olen teie kõrgusele piisavalt lugu pidanud," ütles ta, "varjates end terve aasta avalikkuse eest. Saatan teab, et ma ei teinud seda argusest. Oleksin Wormsi sisse astunud isegi siis, kui linnas oleks olnud sama palju kuradeid kui katustel plaate. Nüüd on hertsog George, keda Teie Kõrgus mainib justkui minu hirmutamiseks, palju vähem karta kui ühte kuradit. Kui Wittenbergis toimuv juhtuks Leipzigis [hertsog Georgi residents], istuksin kohe hobuse selga ja sõidaksin sinna, isegi kui - Teie Kõrgus andeks mulle selle väljendi andeks - oli üheksa päeva lugematul hulgal Georgi- Hertsogid sajaks taevast vihma, ja igaüks neist oleks üheksa korda hirmutavam kui tema! Mida ta teeb, kui ta mind ründab? Kas ta arvab, et Kristus, söör, on õlekõrs? Jumal pööraku temast eemale see kohutav kohtuotsus, mis tema kohal on!

Ma tahan, et teie Kõrgus teaks, et lähen Wittenbergi kaitse alla, mis on tugevam kui valijamees. Mul ei ole kavatsust teie Kõrgusel abi paluda ja ma ei soovi kaugeltki teie kaitset. Pigem tahan ma teie kõrgust kaitsta. Kui ma teaksin, et Teie Kõrgus suudab või kaitseb mind, ei tuleks ma Wittenbergi. Ükski ilmalik mõõk ei suuda seda eesmärki edendada; Jumal peab tegema kõike ilma inimese abita või koostööta. Sellel, kellel on suurim usk, on parim kaitse; aga Teie Kõrgus, mulle tundub, on endiselt väga nõrk usus.

Aga kuna Teie Kõrgus soovib teada, mida on vaja teha, vastan ma alandlikult: Teie Valijate Kõrgus on juba liiga palju teinud ega peaks midagi tegema. Jumal ei luba ega luba sinul ega minul seda asja planeerida ega ellu viia. Teie Kõrgeausus, palun võtke seda nõuannet tähele.

Mis minusse puutub, siis teie Kõrgus pidage meeles teie kohust kuurvürstrina ja täitke Tema Keiserliku Majesteedi juhiseid teie linnades ja ringkondades, tehes takistusi kõigile, kes soovivad mind kinni võtta või tappa; sest keegi ei tohi valitsevatele võimudele vastu seista peale selle, kes need asutas.

Seetõttu jätke teie Kõrgus väravad lahti ja lubage ohutu läbipääs, kui mu vaenlased isiklikult tuleksid või saadaksid oma saadikud mind teie Kõrguse territooriumile otsima. Las kõik kulgeb omasoodu ilma ebamugavuste või ebasoodsate asjaoludeta Teie Kõrgusele.

Kirjutan seda kiirustades, et te ei tunneks end minu tulekust ahistatuna. Ma ei aja oma asju hertsog Georgiga, vaid teise inimesega, kes mind tunneb ja keda ma hästi tunnen.

Vestlus fanaatikute Stübneri ja Borrhausiga

Luther ei pöördunud tagasi Wittenbergi, et võidelda maiste valitsejate korralduste vastu, vaid selleks, et plaanid nurjata ja pimeduse vürsti võimule vastu seista. ISSANDA nimel läks ta taas välja tõe eest võitlema. Suure ettevaatusega ja alandlikkusega, aga ka resoluutselt ja kindlalt asus ta tööle, väites, et kogu õpetust ja tegevust tuleb kontrollida Jumala Sõna suhtes. "Sõnaga," ütles ta, "ütlema ja välja tõrjuma seda, mis on vägivallaga ruumi ja mõjuvõimu saanud. See ei ole vägivald, mida ebausklikud või uskmatud vajavad. Kes usub, tuleb lähemale ja kes ei usu, jääb kaugusesse. Sundi ei tohi kasutada. Seisin südametunnistuse vabaduse eest. Vabadus on usu tõeline olemus.

Reformaatoril polnud tegelikult mingit soovi kohtuda eksinud inimestega, kelle fanatism oli nii palju pahandust tekitanud. Ta teadis, et need on kiire iseloomuga mehed, kes, kuigi nad väitsid, et nad on taevaselt eriliselt valgustatud, ei murdnud vähimatki vastuolu ega isegi õrnamat manitstust. Nad anastasid kõrgeima võimu ja nõudsid, et kõik tunnistaksid oma väiteid vastuvaidlematult. Kaks neist prohvetitest, Markus Stübner ja Martin Borrhaus, nõudsid aga Lutheriga intervjuud, mida ta oli nõus ka andma. Ta otsustas paljastada nende petturite ülbuse ja võimaluse korral päästa hinged, keda nad olid petnud.

Stübner avas vestluse, kirjeldades, kuidas ta soovib kirikut taastada ja maailma reformida. Luther kuulas suure kannatlikkusega ja vastas lõpuks: „Kõiges, mida sa oled öelnud, ei näe ma midagi, mida Pühakiri toetab. See on vaid oletuste võrk.” Nende sõnade peale lõi Borrhaus vihahoos rusikaga vastu lauda ja karjus Lutheri kõne peale, et too solvas üht jumalameest.

"Paulus selgitas, et apostli tunnusmärke tehti korintlaste seas märkides ja vägevates tegudes," ütles Luther. "Kas sa tahad ka oma apostliks olemist imedega tõestada?" "Jah," vastasid prohvetid. "Jumal, keda ma teenin, teab, kuidas teie jumalaid taltsutada," vastas Luther. Stübner vaatas nüüd reformaatorile otsa ja ütles pühalikul toonil: „Martin Luther, kuula mind tähelepanelikult! Ma räägin teile nüüd, mis teie hinges toimub. Sa hakkad aru saama, et minu õpetus on tõsi.

Luther vaikis hetke ja ütles siis: ISSAND noomib sind, saatan.

Nüüd kaotasid prohvetid igasuguse enesevalitsuse ja hüüdsid raevukalt: "Vaim! vaim!" Luther vastas jaheda põlgusega: "Ma löön su vaimule suhu."

Seepeale kahekordistus prohvetite kisa; Teistest ägedam Borrhaus tormas ja märatses, kuni hakkas suust vahtu minema. Vestluse tulemusena lahkusid valeprohvetid samal päeval Wittenbergist.

Mõnda aega oli fanatism vaoshoitud; kuid mõni aasta hiljem puhkes see suurema vägivalla ja kohutavamate tagajärgedega. Luther ütles selle liikumise juhtide kohta: „Nende jaoks oli Pühakiri vaid surnud täht; nad kõik hakkasid karjuma: "Tont! vaim!” Kuid ma ei jälgi kindlasti, kuhu ta vaim teda juhib. Kaitsku Jumal oma halastuses mind kiriku eest, kus on ainult pühakud. Ma tahan olla ühenduses alandlike, nõrkade, haigetega, kes teavad ja tunnevad oma patte ning ägavad ja hüüavad kogu südamest Jumala poole, et saada lohutust ja vabastamist.

Thomas Müntzer: Kuidas poliitiline kirg võib viia rahutuste ja verevalamiseni

Thomas Müntzer, neist fanaatikutest kõige aktiivsem, oli märkimisväärsete võimetega mees, mis oleks võimaldanud tal teha head; kuid ta polnud veel mõistnud kristluse ABC-d; ta ei tundnud oma südant ja tal puudus tõsine alandlikkus. Ometi kujutas ta ette, et Jumal on andnud talle ülesande maailma reformida, unustades, nagu paljud teised entusiastid, et reformi oleks pidanud alustama iseendast. Nooruses loetud ekslikud kirjutised olid tema iseloomu ja elu valesti suunanud. Ta oli ka positsioonilt ja mõjuvõimult ambitsioonikas ega tahtnud kellelegi alla jääda, isegi mitte Lutherile. Ta süüdistas reformaatoreid omalaadse paavstiriigi loomises ja kirikute moodustamises, mis ei olnud puhtad ja pühad, sest nad järgisid Piiblit.

"Luther," ütles Müntzer, "vabastas inimeste südametunnistuse paavsti ikkest. Kuid ta jättis nad lihalikule vabadusele ega õpetanud neid lootma Vaimule ega otsima valgust otse Jumala poole.“ Müntzer pidas end Jumala kutsutuks seda suurt kurja parandama ja tundis, et Vaimu õhutus on vahend, mille abil seda teha. täita. Neil, kellel on Vaim, on tõeline usk, isegi kui nad pole kunagi kirjutatud sõna lugenud. "Paganad ja türklased," ütles ta, "on paremini ette valmistatud Vaimu vastu võtma kui paljud kristlased, kes nimetavad meid entusiastideks."

Lammutamine on alati lihtsam kui ülesehitamine. Ka reformirataste tagurdamine on lihtsam kui vankri järsust tõusust üles tõmbamine. Ikka on inimesi, kes aktsepteerivad just nii palju tõde, et reformijate jaoks üle anda, kuid kes on liiga enesekindlad, et neid õpetada nende poolt, keda Jumal õpetab. Sellised juhivad alati otse eemale, kuhu Jumal tahab, et Tema rahvas läheks.

Müntzer õpetas, et kõik, kes soovivad saada vaimu, peavad suretama oma liha ja kandma rebenenud riideid. Nad peaksid jätma keha hooletusse, panema selga kurva näo, jätma maha kõik oma endised kaaslased ja taanduma üksikutesse paikadesse, et paluda Jumala soosingut. "Siis," ütles ta, "Jumal tuleb ja räägib meiega nii, nagu Ta rääkis Aabrahami, Iisaki ja Jaakobiga. Kui ta seda ei teeks, poleks ta meie tähelepanu väärt.” Seega, nagu Lucifer ise, seadis see eksinud mees Jumalale tingimusi ja keeldus tunnistamast oma autoriteeti, kui ta neid tingimusi ei täitnud.

Inimesed armastavad loomulikult imelist ja kõike, mis nende uhkust meelitab. Muntzeri ideed võttis omaks märkimisväärne osa väikesest karjast, mida ta juhatas. Järgmisena mõistis ta hukka igasuguse avaliku jumalateenistuse korra ja tseremooniad, kuulutades, et kuulekus printsidele on võrdne katsega teenida nii Jumalat kui ka Beliali. Seejärel marssis ta oma saatjaskonna eesotsas kabeli juurde, mida külastasid igast suunast palverändurid, ja hävitas selle. Pärast seda vägivallaakti oli ta sunnitud piirkonnast lahkuma ja rändas ühest kohast teise Saksamaal ja isegi kuni Šveitsini, õhutades kõikjal mässuvaimu ja arendades välja oma üldise revolutsiooni plaani.

Neile, kes hakkasid juba paavstluse ikke seljast heitma, hakkasid riigivõimu piirangud üle jõu käima. Müntzeri revolutsioonilised õpetused, mille pärast ta Jumala poole pöördus, sundis neid loobuma igasugusest vaoshoitusest ning andma vabad käed oma eelarvamustele ja kirgedele. Järgnesid kõige kohutavamad märatsemise ja märatsemise stseenid ning Saksamaa põllud olid verest läbimärjad.

Martin Luther: Stigmatiseerimine läbi tuviaugu mõtlemise

Piin, mida Luther oli nii kaua varem oma kambris Erfurtis kogenud, rõhus tema hinge kaks korda rohkem, kui ta nägi fanatismi mõju reformatsioonile. Vürstid kordasid ja paljud uskusid, et Lutheri õpetus oli ülestõusu põhjuseks. Kuigi see süüdistus oli täiesti alusetu, võis see reformaatorile ainult suurt ahastust tekitada. See, et taevatööd niiviisi halvustada tuleks, seostades seda alatuima fanatismiga, tundus rohkem, kui ta suudab taluda. Teisest küljest vihkasid Muntzer ja kõik mässu juhid Lutherit, sest ta mitte ainult ei vastanud nende õpetustele ja eitas nende väidet jumalikule inspiratsioonile, vaid kuulutas nad ka riigivõimu vastu mässajateks. Kättemaksuks mõistsid nad teda kui alatut silmakirjatsejat. Näis, et ta tõmbas vürstide ja inimeste vaenu.

Rooma järgijad rõõmustasid reformatsiooni peatse hukatuse ootuses, süüdistades isegi Lutherit vigades, mida ta oli andnud endast parima, et parandada. Väärväites, et neile tehti ülekohut, õnnestus fanaatilisel parteil võita suurte elanikkonnakihtide poolehoid. Nagu sageli vale poole asujatega, peeti neid märtriteks. Seetõttu haletseti ja kiideti neid, kes tegid kõik, et reformatsioonitöö hävitada, kui julmuse ja rõhumise ohvreid. Kõik see oli Saatana töö, mida ajendas seesama mässuvaim, mis ilmus esmakordselt taevas.

Saatana püüdlus ülemvõimu järele oli põhjustanud inglite vahel lahkarvamusi. Võimas Lucifer, "hommiku poeg", nõudis rohkem au ja võimu, kui isegi Jumala Poeg sai; ja kuna ta seda ei saanud, otsustas ta taevavalitsuse vastu mässata. Seetõttu pöördus ta inglivägede poole, kurtis Jumala ülekohtu üle ja teatas, et talle tehti palju ülekohut. Oma valeandmetega tõi ta enda kõrvale kolmandiku kõigist taevalikest inglitest; ja nende pettekujutelm oli nii tugev, et neid ei saanud parandada; nad klammerdusid Luciferi külge ja saadeti koos temaga taevast välja.

Saatan on langemisest saadik jätkanud sama mässu ja vale tööd. Ta töötab pidevalt selle nimel, et petta inimeste meelt ja panna neid nimetama pattu õiguseks ja õigust patuks. Kui edukas on tema töö olnud! Kui sageli kuhjatakse Jumala ustavaid teenijaid umbusalduse ja etteheitega, sest nad seisavad kartmatult tõe eest! Mehi, kes on ainult Saatana agendid, kiidetakse ja meelitatakse ning neid peetakse isegi märtriteks. Kuid need, keda tuleks austada nende ustavuse pärast Jumalale ja seetõttu toetada, on tõrjutud ning kahtluse ja umbusalduse all. Saatana võitlus ei lõppenud sellega, kui ta taevast välja aeti; see on kestnud sajandist sajandisse, isegi kuni tänapäevani 1883. aastal.

Kui teie enda mõtteid võetakse Jumala hääle pärast

Fanaatilised õpetajad lasid end juhtida muljetest ja nimetasid igat mõistuse mõtet Jumala hääleks; järelikult läksid nad äärmustesse. "Jeesus," ütlesid nad, "käskis oma järgijatel saada laste sarnaseks"; nii nad tantsisid mööda tänavaid, plaksutasid käsi ja viskasid isegi üksteist liiva alla. Mõned põletasid oma Piibli ja hüüdsid: „Tähti tapab, aga Vaim teeb eluks!” Jumalateenijad käitusid kantslis kõige tormilisemalt ja ebasündsamalt, vahel isegi hüppasid kantslist kogudusse. Nii tahtsid nad praktiliselt illustreerida, et kõik vormid ja käsud on pärit Saatanast ning et nende kohus on murda iga ike ja ka oma tundeid autentselt näidata.

Luther protesteeris julgelt nende üleastumiste vastu ja kuulutas maailmale, et reformatsioon on sellest korratusest täiesti erinev. Kuid need, kes soovisid tema tööd häbimärgistada, süüdistasid teda jätkuvalt nendes väärkohtlemistes.

Võrdluses ratsionalism, katoliiklus, fanatism ja protestantism

Luther kaitses kartmatult tõde igast küljest rünnakute eest. Jumala sõna on osutunud võimsaks relvaks igas konfliktis. Selle sõnaga võitles ta paavsti isehakanud võimu ja õpetlaste ratsionalistliku filosoofia vastu, seistes samal ajal kindlalt kui kalju reformatsiooni ära kasutada sooviva fanatismi vastu.

Igaüks neist vastandlikest elementidest muudab omal moel kehtetuks kindla ettekuulutuse sõna ja kõrgendatud inimliku tarkuse religioosse tõe ja teadmiste allikaks: (1) Ratsionalism jumaldab mõistust ja muudab selle religiooni kriteeriumiks. (2) Rooma katoliiklus nõuab oma suveräänseks paavstiks inspiratsiooni, mis põlvneb katkematult apostlitelt ja on muutumatu läbi aegade. Nii seadustatakse igasugune piiriületus ja korruptsioon apostelliku komisjoni püha mantliga. (3) Müntzeri ja tema järgijate väidetud inspiratsioon ei tule ühestki kõrgemast allikast kui kujutlusvõime kapriisid ning selle mõju õõnestab kogu inimlikku või jumalikku autoriteeti. (4) Tõeline kristlus toetub aga Jumala Sõnale kui inspireeritud tõe suurele varakambrile ning kui kogu inspiratsiooni standardile ja proovikivile.

pärit Aja märgid, 25. oktoober 1883