Greziako hegoaldeko Phigaleiako Arrhichion atleta ospetsua K.a. 564an hil zen. Chr. Olinpiar Jokoetan bere aurkariaren itotzean. Hala ere, borroka partida irabazi zuen. Azken momentuan lortu zuen orkatila lukatzea. Aurkariak minez itotzea askatu eta amore eman zuenean, jada beranduegi zen Arrhichionen bizitzarako.

Olinpoko mamua: Zure garaipenagatik hiltzeko prest?

1980an argitaratutako inkesta batek ehun korrikalariri galdetu zien: “Pilula bat hartuko al zenuke txapeldun olinpiko bihurtuko bazaitu baina handik urtebetera hilko balitz?” Atleten erdiek baino gehiagok baietz erantzun zuten. 1993an hainbat diziplinatako kirolari nagusiei egindako antzeko inkesta batek gauza bera aurkitu zuen (Goldman eta Klatz, Heriotza Aldageletan II. Chicago, Elite Sports Medicine Argitalpenak, 1992, 1-6, 23-24, 29-39 or.

Dopinaren eskandaluek frogatzen dute erantzun horiek ezin direla erabat baztertu. Lehiaketa-kiroletan, kirolari asko prest daude beren osasuna eta bizitza arriskuan jartzeko irabazteko. Zergatik, orduan, Olinpiar Jokoek mundu honetan indar positiboa eta morala izatearen ospea dute?

Pierre de Coubertin baroiak (1863-1937), Olinpiar Joko modernoen aitak, esan zuen: «Antzinako eta garai modernoetako Olinpiar Jokoek ezaugarri komun garrantzitsu bat dute: erlijioa dira. Kirolariak bere gorputza eratu zuenean atletismoko entrenamenduaren bidez eskultoreak estatua osatu zuen bezala, jainkoak ohoratzen zituen. Atleta modernoak bere herrialdea, bere herria eta bere bandera ohoratzen ditu. Beraz, Olinpiar Jokoak berriro sartzea sentimendu erlijiosoarekin lotzeko arrazoia izan nuela uste dut hasieratik. Baliteke gure aro modernoaren ezaugarri diren internazionalismoak eta demokraziak aldatu eta are nobletu, baina oraindik ere erlijio bera da greziar gazteak indar guztiekin ahalegintzera bultzatu zituena Zeusen estatuaren oinean garaipen gorenaren alde... Kirolean erlijioa, Religio Athletae, kirolarien kontzientzian sartzen ari da gaur egun, baina horietako asko inkontzienteki gidatzen dira.« (Krüger, A.: «Pierre de Coubertin-en Religion Athletae-ren jatorria»), Olympians: The International Journal of Olympic Studies, 2. liburukia, 1993, 91. or.)

Pierre de Coubertinentzat kirola "eliza, dogma eta erritualdun erlijio bat zen... baina batez ere sentimendu erlijiosoekin" (ibid.)

Joko Olinpikoen irekiera eta itxiera ekitaldiek egia hori frogatzen dute inolako zalantzarik gabe. Koloreak, ikuskizunak, musikak, Olinpiar Ereserkiak, Olinpiar Zinak, Olinpiar Suak begi kritikoa itsutzen duten erlijio estasi sentimenduak pizten dituzte.

1936ko Berlingo Olinpiar Joko dotoreak, Adolf Hitlerrek bere propagandarako gaizki erabili zituenak, ondorengo Olinpiar Jokoetako giga ikuskizunetarako inspirazio izan ziren.

Zer dio Bibliak?

Olinpiako espiritua Paulok kristau guztiei aholkatzen dienaren guztiz kontrakoa da: "Ez egin ezer berekoikeriaz edo anbizio hutsagatik, baina umiltasunez hartu ezazue elkar zure burua baino handiagoa" (Filipenses 2,3:5-12,10). elkarri; elkarri ohore eginez, etorri elkarren aurretik» (Erromatarrak XNUMX:XNUMX).

Eta Jesusek berak esan zuen: «Norbaitek lehen izan nahi badu, izan bedi guztien azkena eta guztien zerbitzari!» (Mk 9,35) «Zuen artean txikiena dena handia izango da!» (Lk 9,48, XNUMX).

«Sartu ate estutik! Zeren atea zabala da eta hondamenera daraman bidea; eta asko dira bertan sartzen direnak. Zeren estua da atea eta estua bizitzara daraman bidea; eta gutxi dira hura aurkitzen dutenak.» (Mateo 7,13:14-XNUMX)

Bide zabala egoismoaren bidea da, bide estua norberaren ukapenaren bidea: «Bere bizia aurkitzen duenak galduko du; eta niregatik bere bizia galtzen duenak aurkituko du.» (Mateo 10,39:XNUMX)

Mendiko Sermoian, are zehatzagoa da Jesus: "Norbaitek eskuineko masailean kolpatzen bazaitu, eman bestea berari ere" (Mateo 5,39:XNUMX).

Olinpiar eta kristau izpirituen arteko kontraste nabarmen honek galdera hau sortzen du:

Zergatik onartzen dituzte kristau askok Olinpiar Jokoak?

1976an Estatu Batuetako Christian Athletes Elkarteak 55 kide baino gehiago zituen. Athletes in Action erakundeak, Campus für Christus-eko ministerioak, 000 langile ditu bakarrik. Haien ideiak XIX. mendearen amaieran Ingalaterrako kristautasun muskularretik datoz eta lehenago kristau gehienek pentsaezina zela baztertuko zuten. Thomas Arnoldek (500–19), Ingalaterrako Warwickshireko Rugby Eskolako buruak, kirol lehiakorrak eta lehiakorrak balio espiritual handia zuela uste zuen. Aipatutako Pierre de Coubertinsen aita espirituala izan zen, Olinpiar Joko modernoen sortzailea. Lehen Olinpiar Joko modernoak Atenasen egin ziren 1795an.

Ikus ditzagun kristauek lehiaketa-kirolaren alde egin ohi dituzten argudioak:

»Lehiaketa kirola atsegina eta ludikoa da.« Zoritxarrez, alderantziz gertatzen da: bere muinean borrokalaria da eta askotan larria da, nahiz eta adiskidetasun izpirituan borrokatua izan. Kirolaren azken helburua besteek gainditzea da.

«Kirolak zuzentasuna sustatzen du». Atleta zenbat eta gorago igo, orduan eta errendimendura bideratuago, orduan eta garrantzitsuagoa da irabazteak eta zuzentasunari balio gutxiago ematen diola. Zuzentasunaren teoriaren aurkako beste froga bat: eskolan ere, non lehiaketa-kirola derrigorrezkoa den ikasle guztientzat, kirol-kontrakoak diren haurrek azkar amaitzen dute klase osoan kanpoko rola betetzen.

Baina zer gertatzen da kirolarien artean behin eta berriro ikusten dituen bidezko jokabidearen adibide handiekin? Honetarako azalpen bakarra dago: Lehiaketa-kirolek ez dute izaerarik osatzen, agerian uzten baizik. Lehiaketak ez du jokabide moralerako pizgarririk eskaintzen. Borroka beroa izan arren, kirolari batzuk instintiboki leial mantentzen dira lehendik zituzten balioei. Dena den, honek ez du kirol lehiaketaz hitz egiten, kirolak oraindik guztiz suntsitu ez duen zergatik bakarrik azaltzen du. Baina puntu horretara hurbiltzen ari gara. Balio tradizionalak gainbeheran doazelako Mendebaldean.

Jainkoak gizakiarentzat zuen plana lankidetza zen, ez lehia. Lehiaketa batek beti sortzen dituelako irabazleak eta galtzaileak.

«Talde kirolak lankidetza sustatzen du». Baita elkarrekin banku bat lapurtzea ere. Oinarrizko motiboa Jainkoaren aurkakoa bada, lankidetza guztiak ez du lagunduko.

«Lehiaketak behar ditugu, galtzaile onak izaten ikasi ahal izateko». Jainkoak gutako bakoitza gaitasun multzo ezberdin batekin sortu gaitu. Beraz, ez du zentzurik gure burua konparatzeak. Gure gaitasunak hobetu beharko genituzke, Jainkoa hobeto zerbitzatu ahal izateko, ez gailentzeko.

«Ezin duzu lehia saihestu». Baina: lehiaketa atletikoa nolanahi ere. Bizitza ekonomikoan lehiak, berriz, ez du zertan lehia izan. Nire negozioa etikoki zuzentzea, beste batzuk gainditzeko gogorik gabe, ez da lehiaketa bat. Oparotasuna ez da atleta edo talde bakarrak lor dezakeen domina. Lehiaketa bi pertsona edo talde edo gehiago irabazle bakarrak izaten saiatzen direnean bakarrik gertatzen da.

«Lehia guztiz naturala da». Hori argi dago, baina bihurtu gabekoentzat bakarrik.

«Jolas lehiakorrak borondatezkoak izaten dira askotan, jokoaren eta mugimenduaren pozerako». Batzuentzat, hondamendia galtzaile txarra baino okerragoa da. Hori dela eta, jokatzeko erabakia askotan ez da uste bezain borondatezkoa. Lagun arteko horrelako jokoak antolatutako lehiaketetan baino are gogorrago egiten dira askotan.

Jakina, ariketak sasoian mantentzen zaitu. Baina hori lehiarik gabe ere lor daiteke. Orduan, gorputzeko kalteak, kalte mentalak eta psikologikoak izateko arriskua askoz ere txikiagoa da.

lehiaketa banatuta. Irabazlea harro dago, galtzailea atsekabetuta. Lehia bizia, zirraragarria eta adrenalina asko sortzen du. Baina hori ez da pozarekin nahastu behar. Denek parteka dezakete benetako poza.

"Paulo apostoluak lehiaketa erabiltzen du kristau izatearen ikur gisa". 1 Korintoarrei 9,27:2an; 2,5 Timoteo 4,7:8; 12,1:6,2-3 eta Hebrearrei XNUMX:XNUMX Paulek kristauen lehiari buruz hitz egiten du. Erramu koro baten zain dagoen korrikalari batekin konparatzen du. Hala ere, konparaketak kirolariek helburu bat lortzeko ekartzen duten konpromisoari eta erresistentziari soilik egiten dio erreferentzia. Fedearen kristau borrokan, ordea, inork ez du irabazten beste baten kontura. Bakoitzak irabaz dezake hala aukeratzen badu eta bere aukerarekin jarraitzen badu. Eta hemen korrikalariek elkarri laguntzen diote printzipioaren arabera: "Eraman elkarren zamak" (Galatasi XNUMX:XNUMX-XNUMX).

Espiritu olinpikoa historian

Erlijio-jolasak eta kirolak greziarren erlijioan zeresan handia izan zuten arren, ez dugu halakorik aurkitzen hebrearren edo judutarren artean. Hezkuntza erlijiosoa eta morala familian gertatzen zen gehienbat.

Eguneroko lana noblegarria zen, baina greziarrentzat zerbait degradagarria zen. Hebrear kulturan ez zegoen kirolik edo jolas antolaturik. Harengan, ariketa fisikoa bizitza praktikoarekin lotuta egon zen beti. Greziarrentzat edertasuna sakratua zen, eta horregatik kirolariek biluzik lehiatu zuten Olinpiar Jokoetan. Hebrearrentzat, berriz, santutasuna ederra zen eta arropaz babestua zen. Bi mundu-ikuskera guztiz desberdinak.

Gizakiari dagokionez, greziar hezkuntza sistemak zibilizazio oparoa sortu zuen. Hala ere, bere burua indartu zuen greziar borroka izpirituak azkenean Grezia jaitsi zuen. Erromatarrek jadanik Kristo aurreko II. Olinpiar Jokoetan parte hartzen hasi zen eta orain, izpiritu horrek bultzatuta, borroka joko publikoekin jarraitu zuen. Denok dakigu erromatar eremuan gladiadoreen borrokak eta animalien ehizak. Forma txarrenak kristautasunaren eraginez soilik debekatu ziren.

Erdi Aro Ilunean, ordea, fraideen aszetismoan eta zaldunkerian aurkitzen dugu borroka izpiritua. Jazarritako kristauek ez ziren jada erromatar arena jokoetan hiltzen, zaldunen eskutik baizik. Zaldunekin, txapelketa moduan borroka jokoa agertzen da berriro.

Erreforman aszetismoaren, monakotasunaren eta lehia-kirolen aurkako fronte zabala aurkitzen dugu. Orain lanaren duintasuna azpimarratu da berriro. Hala ere, Luterok borroka, esgrima eta gimnasia defendatu zituen alferkeriaren, desabantailaren eta jokoaren aurkako babes gisa. Melanchthonek ere kirolak eta jolasak defendatzen zituen, hezkuntza erakundeetatik kanpo bazen ere.

Inazio Loiolak 1540an sortu zuen jesuiten ordenak borrokarako izpiritua sustatu zuen lehiaketa publiko ugarirekin. Ordenak, kalifikazioak, sariak eta sariak zeresan handia izan dute eskola katolikoetan ordutik. Borroka izpiritu helenistikoaren zuzia zaldunengandik jesuitarengana pasatu zen.

Esnatze azkarra

Ipar Amerikako berpizte handietara arte, 1790ean hasita, ez ziren sortu kirol eta jolasen curriculumean lekurik ez zuten eskolak. Lorezaintza, mendi ibilaldiak, zaldi-ibilaldiak, igeriketa eta hainbat eskulan eskaini zitzaizkien oreka fisiko gisa irakasgai teorikoei. Baina susperraldia laburra izan zen.

Beheranzko espirala

1844an, Oberlin College eredugarriak hezkuntza-filosofia horri bizkarra eman zion eta horren ordez gimnasia, kirolak eta jolasak ezarri zituen. Goian aipatutako kristautasun gihartsua orain hasi zen nagusitzen eskola protestante guztietan. Darwinismo sozialaren eraginez -"egokienaren biziraupena (egokiena bizirik dau)"- futbol amerikarra bezalako kirolak sortu ziren, eta horietan hainbat hildako ere izan ziren XX.mendearen hasieran. Azkenik, eugenesiak pertsonen material genetikoa hautaketaren bidez fintzea zuen helburu. Edertasuna eta indarra erlijio bihurtu ziren berriro, Olinpiar Jokoen izpirituan. Hirugarren Reich-ak ikusi zuen horrek nora eraman zezakeen. Gizon aria espiritu honen haragiztatzea zen. Ahulak, ezinduak eta juduak apurka-apurka desagerrarazi behar ziren sarraski-esparruen eta eutanasiaren bidez.

Bide batez, kirolarien eta eskola-umeen prestakuntza fisikoa beti egon izan da militar asmo ezkutuekin lotuta.

Espiritu hori bizirik dago eta erraz antzematen da Joko Olinpikoetan, futbolean, boxeo-ringetan, 1 Formulan, edertasun-txapelketetan, musika-txapelketetan, zezenketetan, Frantziako Tourrean eta beste lehiaketetan.

Olinpiar izpirituak kristau asko ur arriskutsuetara erakartzen jarraitzen du bere sirena-kantuarekin, haien fedea naufragioa izan dadin. Lehiaketan kristauari deitzen zaionaren guztiz kontrakoa praktikatzen baitute: "Niri jarraitu nahi duenak bere buruari eta bere nahiei uko egin behar die, hartu bere gurutzea eta jarraitu niri nire bidean" (Mateo 16,24:XNUMX Berri Ona). Jesusek bere buruaren ukapenaren, sakrifizioaren, leuntasunaren eta umiltasunaren, indarkeriarik ezaren eta zerbitzuaren bidetik ibili zen. Espiritu hori beti sentitu zen bere hitzetan, ekintzetan eta karisma salbuespenik gabe. Honela bakarrik egin zezakeen Jainkoaren maitasuna guretzat sinesgarri. Bi aldeetatik herren egiteari utztzera deituak gaude, ez bero ez hotz izatera, baizik eta Jainkoaren Espirituz bete-betean egoteko.

Artikulu honek bere liburuko pentsamendu garrantzitsuak biltzen ditu, Barry R. Harker egilearen eskutik Su arraroa, kristautasuna eta olinpismo modernoaren gorakada elkarrekin eta editoreek gogoeta gehiagorekin osatu zuten. 209 orrialdeko liburua 1996an argitaratu zen eta liburu-dendetan dago eskuragarri.

urtean argitaratu zen lehen aldiz alemanez Bizitza libre baterako oinarria, 2-2009