Kristau aktibo batek galdera hau serio egiten ari dela arrazoi nahikoa da horren hondora iristeko. Kristau izatearen muina ere ukitzen du. Ebanjelioaren oinarriak ulertzea ez da uste ohi den bezain ohikoa. Hau ez da zentzu onarentzat ilunegi eta konplexuegiak direlako, galdera inguratzen duen laino lodiagatik baizik. Gizonek Eskriturarekin zerikusi gutxi duten termino teologikoak asmatu dituzte. Baina Bibliaren adierazpen soilekin konformatzen bagara, ikusiko dugu argiak zein azkar xahutzen duen espekulazio teologikoaren lainoa.

«Kristok ere behin jasan zuen bekatuengatik, zuzenak bidegabeengatik, Jainkoarengana ekartzeko; haragian hil zuten, baina Espirituz biziarazi zuten.» (1 Pedro 3,18:17 L1) Erantzuna nahikoa da. Dena den, irakurtzen dugu: «Egiazkoa eta sinesgarria da nik diodana: Kristo Jesus bekatariak salbatzera etorri zen mundura... Eta badakizue agertu zela gure bekatuak kentzeko; eta harengan ez dago bekaturik... Jesu Kristo bere Semearen odolak bekatu guztietatik garbitzen gaitu» (1,15 Timoteo 1:3,5 NLB; 1,7 Joan XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX).

Irakur dezagun gehiago: «Oraindik ahul geunden bitartean, Kristo guregatik hil zen, gaizto. Orain ia inor hiltzen da justu baten mesedetan; bere bizitza arriskatu dezake onaren mesedetan. Baina Jainkoak gureganako maitasuna erakusten du, oraindik bekatari ginela, Kristo guregatik hil zela. Zenbat geiago salbatuko ote gara haren haserretik, haren odolaz justifikatuak izan garenean. Zeren oraindik etsai ginela bere Semearen heriotzaren bidez Jainkoarekin adiskidetu bagara, zenbat eta gehiago salbatuko ginateke haren bizitzaren bidez, adiskidetu garenean.» (Erromatarrak 5,6:10-17 LXNUMX)

Beste behin: «Zuek ere, garai batean obra gaiztoetan alienatu eta etsai izan zinetenak, orain bere haragiaren gorputzean adiskidetu egin da heriotzaren bidez, bere aitzinean santu eta errugabe eta errugabe aurkez ditzazuten... Baizik eta, norbaitek badu. Kristorentzat, sorkuntza berri bat da. Zaharra joan da; zerbait berria hasi da! Hori guztia Jainkoaren lana da. Kristoren bitartez bere buruarekin adiskidetu gaitu eta adiskidetzeko ministerioa eman digu. Bai, Kristorengan Jainkoak adiskidetu du mundua bere buruarekin, gizonei beren hutsegiteengatik konturik ez dezan; eta gure esku utzi digu adiskidetzearen ebanjelio hau iragartzeko lana.» (Kolosarrei 1,21.22:2; 5,17 Korintoarrei 19:XNUMX-XNUMX NG)

Pertsona guztiek bekatu egin dute (Erromatarrek 3,23:5,12; 8,7:5,10). Baina bekatua Jainkoaren aurkako etsaia da. «Gizakiaren borondatea etsai baitago Jainkoaren nahiari, ez baitago Jainkoaren legeari men egiten, ezta egin ere» (Erromatarrek XNUMX:XNUMX BERRIA) Aipatutako testu horietako batek jendeak hitz egiten zuela adiskidetzea behar dute, zeren bihotzeko Etsaien baitan beren egintza gaiztoengatik daude. Gizaki guztiek bekatu egin dutenez, gizaki guztiak dira berez Jainkoaren etsaiak. Hau Erromatarrek XNUMX:XNUMX-n berresten dute (ikus goian).

Baina bekatuak heriotza esan nahi du. «Haragizko gogoa heriotza baita.» (Erromatarrek 8,6:17 L5,12) «Bekatua gizon baten bidez sartu zen mundura, eta heriotza bekatuaren bidez». “Baina heriotzaren eztena bekatua da.” (1 Korintoarrei 15,56:1,15) Bekatuak guztiz zabaldu ondoren, heriotza sortzen du (Santiago XNUMX:XNUMX).

Bekatuak heriotza esan nahi du, Jainkoaren aurkako etsaitasuna delako. Jainkoa "Jainko bizia" da. Berarekin dago "bizitzaren iturria" (36,9:3,15 Salmoa). Orain Jesus "bizitzaren egilea" deitzen da (Eginak 17,25.28:XNUMX NLB). Bizitza Jainkoaren atributu handia da. "Bera da bizitza eta aire guztia arnasteko ematen diguna, eta gure bizi-behar guztiak ematen dizkigunak... Haren baitan bizi, ehuntzen eta izan gara... Gu ere haren hazietakoak baikara". Eginak XNUMX, XNUMX NG/Schlachter) Jainkoaren bizitza sorkuntza guztien iturria da; beraz gain ez dago bizitzarik.

Baina bizitza ez ezik, justizia ere Jainkoaren atributu handia da. "Ez dago okerrik harengan... Jainkoaren bidea perfektua da." (Salmoa 92,15:18,31; 17:8,6 L17) Jainkoaren bizitza bizitza guztien iturria denez eta dena haren menpe dagoenez, bere zuzentasuna ere guztientzako estandarra da. izaki arrazionalak. Jainkoaren bizitza zuzentasun hutsa da. Bizitza eta justizia, beraz, ezin dira bereizi. «Espiritualki gogoa izatea bizitza da» (Erromatarrek XNUMX:XNUMX LXNUMX)

Jainkoaren bizitza zuzentasunaren neurria denez, Jainkoaren bizitzatik ezberdintzen den edozerk injustizia izan behar du; baina «bidegabekeria oro bekatua da» (1 Joan 5,17:XNUMX). Izaki baten bizitza Jainkoaren bizitzatik aldentzen bada, Jainkoaren bizitzak izaki horretatik libreki isurtzen uzten ez duelako izan behar du. Jainkoaren bizitza falta den tokian, ordea, heriotza dator. Heriotzak Jainkoarekin bat ez datozen guztiengan eragiten du, etsaia bezala ikusten duena. Berarentzat saihestezina da. Beraz, ez da epai arbitrarioa bekatuaren soldata heriotza dela. Hau gauzen izaera besterik ez da. Bekatua Jainkoaren kontrakoa da, haren aurkako matxinada da eta bere izaerari guztiz arrotza. Jainkoarengandik bereizten da, eta Jainkoarengandik bereizteak heriotza esan nahi du, hura gabe ez baitago bizitzarik. Gorroto duten guztiek heriotza maite dute (Esaera 8,36:XNUMX).

Laburbilduz, gizaki naturalaren eta Jainkoaren arteko harremana honako hau da:
(1) Guztiek bekatu egin dute.
(2) Bekatua Jainkoaren aurkako etsaia eta matxinada da.
(3) Bekatua Jainkoaren alienazioa da; jendea alienatu eta etsai bihurtzen da obra gaiztoen bidez (Kolosarrei 1,21:XNUMX).
(4) Bekatariak Jainkoaren bizitzatik aldentzen dira (Efesioarrei 4,18:1). Baina Kristogan dagoen Jainkoa da unibertsorako bizi-iturri bakarra. Horregatik, bere bizitza zuzenetik aldendu diren guztiak automatikoki hiltzera kondenatuta daude. «Semea duenak bizia du; Jainkoaren Semea ez duenak ez du bizirik.» (5,12 Joan XNUMX:XNUMX)

Nork behar zuen adiskidetzea? Jainkoa, gizona ala biak?

Ordura arte gauza bat oso argi geratu da: Jesus lurrera etorri eta jendearentzat bakarrik hil zen Jainkoarekin adiskidetzeko, bizia izan zezaten. "Etorri naiz bizia izan dezaten... Jainkoa Kristorengan zegoen, mundua bere buruarekin adiskidetzen... Zuek ere, behin obra gaiztoetan urrundu eta etsai izan zinetenok, orain bere haragiaren gorputzean adiskidetu egin da heriotzaren bidez. , santua eta errugabea eta errugabea bere aitzinean aurkezteko... [Jesusek jasan zuen] bekatuengatik, zuzenak bidegabeengatik, Jainkoarengana eramateko... Zeren Jainkoarekin adiskidetu bagara, heriotzaren bidez. bere Semea, oraindik etsai ginen baino, zenbat eta gehiago salbatuko ote garen bere bizitzaren bidez, adiskidetuta gaudenean!” (Joan 10,10:2; 5,19 Korintoarrei 84:1,21 L22; Kolosarren 1:3,18-5,10; XNUMX Pedro XNUMX:XNUMX; Erromatarrei XNUMX:XNUMX)

«Baina», diote orain batzuek, «zurekin, adiskidetzea jendearekin bakarrik gertatzen da; Beti irakatsi zidaten Jesusen heriotzak Jainkoa gizakiarekin adiskidetu zuela; Jesus Jainkoaren zuzentasuna asetzeko eta hura baretzeko hil zela.” Beno, barkamena deskribatu dugu Liburu Santuak esaten duen bezala. Asko esaten du gizakia Jainkoarekin adiskidetzeko beharraz, baina inoiz ez du aipatzen Jainkoa gizakiarekin adiskidetzeko beharraz. Hori Jainkoaren izaeraren aurkako gaitzespen larria litzateke. Ideia hau Aita Santuaren bitartez sartu zen kristau Elizan, eta honek paganismotik hartu zuen. Han Jainkoaren haserrea sakrifizioaren bidez plazaratzea izan zen.

Zer esan nahi du benetan adiskidetzeak? Etsai dagoen lekuan bakarrik da beharrezkoa adiskidetzea. Etsairik ez dagoen tokian, adiskidetzea soberan dago. Gizakia berez alienatua da Jainkoarengandik; matxinatua da, etsaiez betea. Beraz, etsai horretatik libratu nahi bada, adiskidetu egin behar da. Baina Jainkoak ez du etsairik bere izaeran. «Jainkoa maitasuna da.» Ondorioz, ez du adiskidetze beharrik ere. Bai, guztiz ezinezkoa izango litzateke, ez baitago berarekin adiskidetzerik.

Berriro ere: "Jainkoak hain maitatu baitzuen mundua, non bere Seme bakarra eman baitzuen, harengan sinesten duena hil ez dadin, baina betiko bizia izan dezan" (Joan 3,16:8,32). , ahaztu du bertso zoragarri hau. Aita semearengandik bereizten du, aita etsaia eta semea gizonaren lagun bihurtuz. Baina Jainkoaren bihotzak maitasunez gainezka egin zuen eroritako gizakiarekiko, "ez zuela bere semea barkatu, baizik eta gu guztion alde" (Erromatarrek 17:2 L5,19). Horretan, bere burua eman zuen. Izan ere, «Jainkoa Kristoren baitan zegoen eta mundua bere buruarekin adiskidetu zuen» (84 Korintoarrei 20,28:XNUMX LXNUMX) Paulo apostoluak «Jainkoaren eliza... bere odolaren bidez eskuratu zuen» hitz egiten du (Eginak XNUMX:XNUMX). urrundu behingoz Jainkoak gizakiarenganako etsai puska bat ere hartzen zuela berarekin adiskidetzea eskatuko zuen ideiarekin. Jesusen heriotza Jainkoak bekatariekiko zuen maitasun zoragarriaren adierazpena izan zen.

Zer gehiago esan nahi du adiskidetzeak? Horrek esan nahi du adiskidetutakoa aldatzen dela. Norberak bere bihotzean etsaitasuna hartzen duenean pertsona baten aurka, adiskidetzea gauzatu baino lehen aldaketa errotiko bat behar da. Eta horixe da gizakiengan gertatzen dena. «Norbait Kristorena bada, sorkuntza berria da. Zaharra joan da; zerbait berria hasi da! Hori guztia Jainkoaren lana da. Kristoren bidez bere buruarekin adiskidetu gaitu eta adiskidetzeko ministerioa eman digu.» (2 Korintoarrei 5,17:18-13,5) Jainkoak ere gaizki egin duela, horregatik bera ere aldatu behar da, ez gizakia bakarrik. Jainkoa gizakiarekin adiskidetu behar dela esatera eramaten zuen ezjakintasun errugabea ez bazen, orduan blasfemia hutsa zen. Aita Santuak Jainkoaren aurka esandako "hitz eta blasfemia handien" artean dago (Apokalipsia XNUMX:XNUMX). Ez dugu espazio hori eman nahi.

jainkoa da Ez balitz, ez litzateke jainko bat izango. Perfekzio absolutua eta aldaezina da. Ezin du aldatu. Entzun ezazu zeure buruari: «Ni, Jauna, ez naiz aldatu; Horregatik, zuek, Jakoben semeak, ez zarete galdu.» (Malakias 3,6:XNUMX)

Bera salbatzeko gizaki bekatariarekin aldatu eta adiskidetu behar izan beharrean, haien salbamenerako itxaropen bakarra ez da inoiz aldatzen baina betiko maitasuna da. Bizitzaren iturria eta bizitzaren neurria da. Izakiek ez badute haren antza, beraiek eragin dute aberrazio hori. Ez du errua. Norberak bizi nahi badu konformatzen duen estandar finkoa da. Jainkoak ezin du aldatu gizaki bekatariaren nahiak asetzeko. Aldaketa horrek ez luke bakarrik apaldu eta bere gobernua astinduko, baizik eta izaeraz kanpokoa izango litzateke: «Jainkoarengana datorrenak sinistu behar du bera dela» (Hebrearrei 11,6:XNUMX).

Beste hausnarketa bat Jesusen heriotza beharrezkoa zela justizia suminduta asetzeko: Jesusen heriotza beharrezkoa zen Jainkoaren maitasuna asetzeko. «Baina Jainkoak frogatzen du guganako zuen maitasuna, oraindik bekatari ginela, Kristo guregatik hil baitzen» (Erromatarrak 5,8:3,16) «Jainkoak hain maitatu baitzuen mundua, non bere Seme bakarra eman baitzuen» (Joan 3,21:26). ) Justizia beteko zen belaunaldi bekatari osoak heriotza jasan izan balu. Baina Jainkoaren maitasunak ezin zuen hori onartu. Beraz, bere graziaz zintzo egin gara meriturik gabe, Kristo Jesusengan den erredentzioaren bidez. Haren odolean sinetsiz, Jainkoaren zuzentasuna -hau da, bere bizitza- erakusten zaigu. Horregatik, zuzena da eta, aldi berean, Jesusengan fededuna justifikatzen du (Erromatarrak XNUMX:XNUMX-XNUMX)...

Zergatik ari gara gizakia Jainkoarekin adiskidetu behar dela, ez Jainkoa gizakiarekin? Hori bakarrik baita gure itxaropenaren oinarria. Jainkoa noizbait etsai izan izan balitz gurekin, beti sor liteke pentsamendu nazkagarria: "Agian ez dago nahikoa konforme ni onartzeko. Ziur aski ezin du inor ni bezain errudun maitatu.” Zenbat eta gehiago jabetu norberaren erruaz, orduan eta indartsuagoa da zalantza. Baina jakinik Jainkoak ez gaituela inoiz etsai izan, baizik betirako maitasun batez maitatzen gaituela, bere burua guregatik eman zuela berarekin adiskidetzeko, poz-pozik esan dezakegu: «Jainkoa gure alde dago, aurka egon gaitezkeena». gu?" (Erromatarrek 8,28:XNUMX)

Zer da barkamena? Eta zergatik egiten da odol isurketaren bidez soilik?

Gizakia erori zenetik, jendea bekatutik edo, behintzat, haren ondorioetatik askatzea bilatzen ari da. Zoritxarrez, gehienek modu okerrean egin dute. Satanek lehen bekatua eragin zuen Jainkoaren izaerari buruz gezurra esanez. Harrezkero, jendea gezur hau sinesten jarrai dezan dedikatu da. Hain da arrakastatsua non jendearen gehiengo handiak Jainkoa izaki zorrotz eta jatorra bezala ikusten du, pertsonak begi kritikoz behatzen dituena eta nahiago du suntsitzea salbatu baino. Laburbilduz, Satanek neurri handi batean lortu du bere burua Jainkoaren lekuan jartzea gizakien gogoetan.

Horregatik, gurtza paganoaren zati handi bat deabruaren gurtza izan da beti. «Jengoek deabruei eskaintzen dietena sakrifikatzen dute eta ez Jainkoari! Baina ez dut nahi deabruen konpainian egotea.» (1 Korintoarrei 10,20:XNUMX) Beraz, gurtza pagano osoa sakrifizioak jainkoak baretzen dituelako ideian oinarritzen da. Batzuetan sakrifizio hauek jabetza moduan egiten ziren, baina askotan gizaki moduan. Hortik etorri ziren fraide eta ermitau andana paganoen artean eta gero kristau aitortzen artean, Jainkoari buruzko ideiak paganoengandik hartu zituztenak. Zeren uste baitzuten Jainkoaren mesedea lor zezaketela beren burua azotatuz eta torturatuz.

Baalen profetek aiztoekin moztu zuten "odola isuri arte" (1 Erregeak 18,28:XNUMX) beren Jainkoak entzuteko asmoz. Ideia berarekin, milaka kristau deitzen zirenek ilea jantzi zuten. Oinutsik lasterka egiten zuten kristal hautsien gainetik, erromeriak egin zituzten belauniko, zoru gogorrean edo lur gainean lo egiten zuten eta arantzaz araztu, ia gosez hil eta eginkizun sinesgaitzenak jarri zituzten. Baina inork ez zuen bakea aurkitu horrela, inork ezin duelako bere buruatik atera ez daukana. Izan ere, ezin da gizakiarengan zuzentasuna eta bakea aurkitu.

Batzuetan, Jainkoaren haserrea plakatzeko ideiak forma arinagoak hartu ditu, hau da, fededunentzat errazagoak. Bere burua sakrifikatu beharrean, besteak sakrifikatu zituzten. Giza sakrifizioak beti ziren gurtza paganoaren parte gehiago, batzuetan gutxiago. Mexikoko eta Peruko antzinako biztanleen edo druiden giza sakrifizioen pentsamenduak dar-dar egiten gaitu. Baina ustezko (ez benetako) kristautasunak badu bere izu-zerrenda. Kristau Ingalaterra deituak ere ehunka giza erre-opari eskaini zituen Jainkoaren haserrea lurretik urruntzeko. Jazarpen erlijiosoa dagoen tokian, sotila izan arren, Jainkoak sakrifizioa eskatzen duen uste okerretik sortzen da. Hauxe adierazi zien Jesusek bere ikasleei: «Iritsi da ordua, non hiltzen zaituztenak Jainkoaren zerbitzu bat egiten ari dela pentsatuko duen» (Joan 16,12:XNUMX).

Hala ere, Hebrearrei 9,22:XNUMX dio: «Odol isuririk gabe ez dago barkaziorik». Horregatik, askok uste dute Jainkoak sakrifizio bat eskatzen duela jendea barkatu aurretik. Zaila zaigu Jainkoa gizakiarekin hain haserre dagoela bekatuagatik, odola isuriz bakarrik baretu daitekeen aita santuaren ideiatik apurtzea. Berdin dio norengandik datorren odola. Gauza nagusia da norbait hiltzen dela! Baina Jesusen bizitzak giza bizitza guztiak batuta baino gehiago balio zuenez, bere sakrifizio bikarioa onartu zuen haientzat. Laia bati laia deitzeko modu nahiko basatia den arren, zuzenean puntura iristeko modu bakarra da. Jainkoaren ideia paganoa basatia da. Jainkoa desohoratzen du eta gizakia gomendatzen du. Nozio pagano honek Bibliako bertso gehiegi okertu ditu. Zoritxarrez, Jauna benetan maite zuten gizon handiek ere beren etsaiei Jainkoa blasfematzeko aukera eman zieten.

«Odol isuririk gabe ez dago barkaziorik» (Hebrearrei 9,22:3,25). Zer esan nahi du barkamenak? Grezieraz hemen erabiltzen den afesis hitza (αφεσις) urrundu, utzi aditzetik dator. Zer bidali behar da kanpoan? Gure bekatuak, zeren irakurtzen baitugu: "Bere odolean sinetsiz bere zuzentasuna frogatu zuen, lehenago egindako bekatuak kenduz bere pazientziaz" (Erromatarrek XNUMX:XNUMX Santiago erregearen arabera parafraseatuz). odola ez dago bekaturik kanpora bidal daiteke.

Zer odolak kentzen ditu bekatuak? Jesusen Odola bakarrik »Ez baitago zeruaren azpian gizonen artean salbatuko garen beste izenik emanik! … Eta badakizue agertu zela gure bekatuak kentzeko; eta harengan ez dago bekaturik... Badakizu zentzurik gabeko bizitzetik libratu zinela, ez zilar edo urrea bezalako gauza galgarriekin, zure arbasoengandik heredatu zenuten bezala, baizik eta sakrifizioko bildots garbi eta orbangabe baten odol preziatuarekin, Kristoren odola... Baina argian ibiltzen bagara, bera argian dagoen bezala, elkarren arteko elkartasuna dugu, eta Jesukristo bere Semearen odolak bekatu guztietatik garbitzen gaitu» (Eginak 4,12:1; 3,5). Joan 1, 1,18.19; 1 Pedro 1,7:XNUMX NE; XNUMX Joan XNUMX:XNUMX)

Baina nola da odol-isuri horrek, eta Jesusen odolak, bekatuak ken ditzake? Besterik gabe, odola bizitza delako. «Odolean baitago bizia, eta nik neuk agindu nuen aldarean eskaintzeko, zuen arimen barkamenak egiteko. Beraz, nirekin, Jauna, adiskidetuko zara odolaren bidez.» (Levitiko 3:17,11 NIV/hiltzailea) Beraz, odola isuri gabe ez dagoela barkamenik irakurtzen dugunean, badakigu horrek zer esan nahi duen: bekatuak bakarrik egin daitezkeela. eramana izan Jesusen bizitzak. Ez dago bekaturik bere baitan. Bere bizia arima bati ematen dionean, arima hori berehala garbitzen da bekatutik.

Jesus Jainkoa da. "Hitza Jainkoa zen", "eta Hitza haragi bihurtu zen eta gure artean bizi zen" (Joan 1,1.14:2). "Jainkoa Kristogan zegoen eta mundua bere buruarekin adiskidetu zuen" (5,19 Korintoarrei 84:20,28 L20,28) Jainkoak bere burua eman zion gizakiari Kriston. Zeren "Jainkoaren eliza... bere odolez erosi duena" irakurri dugu (Eg askorentzat erreskatea" (Mateo XNUMX:XNUMX)

Beraz, egoera hau da: denek egin dute bekatu. Bekatua Jainkoaren aurkako etsaia da, gizakia Jainkoaren bizitzatik aldentzen duelako. Beraz, bekatuak heriotza esan nahi du. Beraz, gizakiak bizi beharra zuen. Hori emateko, Jesus etorri zen. Haren baitan zegoen bekatuak ukitu ezin zuen bizitza, heriotzaren gainean garaile zen bizitza. Bere bizitza herriaren argia da. Argi-iturri bakar batek beste hamarnaka mila argi piztu ditzake txikitu gabe. Pertsona batek zenbat eguzki-argia jasotzen duen ere, beste pertsona guztiek ez dute gutxiago jasotzen; lurrean ehun aldiz jende gehiago balego ere, denek eguzki-argia bezainbeste izango lukete eskura. Hala gertatzen da Zuzentasunaren Eguzkiarekin. Guztiei eman diezaieke bere bizitza eta oraindik ere hainbeste bizitza izan.

Jesus Jainkoaren bizitza gizakiari ekartzera etorri zen. Horixe baita falta zutena. Zeruko aingeru guztien bizitzek ezin zuten eskaria bete. Ez Jainkoa errukigabea delako, baizik eta ezin izan ziotelako gizakiei transmititu. Ez zuten bizi propiorik, Jesusek eman zien bizia baizik. Baina Jainkoa Kristorengan zegoen eta, beraz, Jainkoaren betiko bizitza beragan eman zitekeen nahi zuen edonori. Bere Semea ematean, Jainkoak bere burua ematen ari zen, beraz, ez zen beharrezkoa sakrifizio bat Jainkoaren sumindura sentimenduak baretzeko. Aitzitik, Jainkoaren maitasun esanezinak bere burua sakrifikatzera eragin zuen gizakiaren etsaiak hausteko eta gizakia bere buruarekin adiskidetzeko.

«Baina zergatik ezin zigun bere bizia eman hil gabe?» Orduan galde liteke ere: «zergatik ez digu eman bere bizia guri eman gabe?» Bizitza behar genuen, eta Jesusek bakarrik zuen bizia. Baina bizia ematea hiltzea da. Haren heriotzak Jainkoarekin adiskidetu gintuen fedez geure egiten dugunean. Jesusen heriotzaren bidez Jainkoarekin adiskidetu gara, hiltzean bere bizia eman eta eman baitigu. Jesusen heriotzan fedearen bidez Jainkoaren bizitzan parte hartzen dugunez, bakea dugu berarekin, bizitza bera baitago bion baitan. Orduan "bere bizitzaren bidez salbatuko gara" (Erromatarrek 5,10:XNUMX). Jesus hil zen eta, hala ere, bizi da eta guregan bere bizitzak Jainkoarekin dugun batasuna gordetzen du. Bere bizitza jasotzen dugunean askatu gaitzazu hau bekatutik. Bere bizitza gure baitan mantentzen jarraitzen badugu, mantentzen gaitu hau bekatuaren aurretik.

«Harengan zegoen bizia, eta bizia gizonen argia». (Joan 1,4:8,12) Jesusek esan zuen: «Ni naiz munduaren argia. Niri jarraitzen didanak ez du iluntasunean ibiliko, baina biziaren argia izango du.» (Joan 1:1,7) Orain uler dezakegu: «Baina argian ibiltzen bagara, bera argian dagoen bezala, orduan elkartasuna dugu. elkarren artean, eta Jesu-Kristo bere Semearen odolak bekatu guztietatik garbitzen gaitu.» (2 Joan 9,15:XNUMX) Haren argia bere bizitza da; bere argian ibiltzea norbere bizitza bizitzea da; horrela bizi bagara, orduan bere bizia isurtzen zaigu erreka bizi bat bezala, bekatu guztietatik garbitzen gaitu. "Baina eskerrak eman Jainkoari bere dohain esanezinagatik." (XNUMX Korintoarrei XNUMX:XNUMX)

«Zer esango diogu honi? Jainkoa gure alde baldin bada, nor egon daiteke gure kontra? Bere semea ere barkatu ez zuenak, baina gu guztiongatik eman zuenak, nola ez digu dena ere emango harekin?» (Erromatarrak 8,31.32:XNUMX). Beraz, bekatari ahul eta beldurgarriak bihotza hartu eta konfiantza izan dezan. Jauna . Ez dugu gizakiari sakrifizioa eskatzen dion Jainkorik, bere maitasunean bere burua sakrifizio gisa eskaini zuena baizik. Jainkoari zor diogu bere legearekin bat datorren bizitza; baina gure bizitza guztiz kontrakoa denez, Jesusengan Jainkoak gure bizitza bere bizitzarekin ordezkatzen du, horrela "eskaintzen ditugu Jainkoari Jesukristoren bidez onar daitezkeen sakrifizio espiritualak" (1 Pedro 2,5:130,7.8).Horregatik, "Israel, itxaropena! JAUNA! Zeren Jaunarekin da grazia, eta berarekin da guztiz erredentzioa. Bai, bere bekatu guztietatik libratuko du Israel.» (Salmoa XNUMX:XNUMX-XNUMX)

Jatorriz argitaratua: «Zergatik hil zen Kristo?» izenburupean: Egungo Egia, 21ko irailaren 1893a