Irakurtzeko denbora 18 minutu

Zenbait kritikariek iradokitzen dute testuinguruko (JC) dizipulu ministerioek sinkretismora eramaten dutela, hau da, erlijio-nahasketa.* Hau eztabaidagarria da. Baina demagun hori benetan horrela dela. Orduan onartu behar dugu gaur egungo eliz kristauetako praktika eta irakaspen asko sinkretikoak direla Adventistaren ikuspegitik. Bi dira bereziki deigarriak: igandean betetzea eta arima hilezkorran sinestea. Biek antzinatean dute sustraiak. Azken honek sugeak Evari zuhaitzean esan zion gezurra ere errepikatzen du (Hasiera 1:3,4). Bi doktrina sinkretista hauek funtsezko papera izango dute borroka handiaren azken konfrontazioan.* Aurretiazko gogoeta hauekin, azter ditzagun orain lau kasu-azterketa.

1. kasua - Adventistaren ondare espirituala

Liburua Itzaletik argira Adventistek arbaso espiritualtzat jotako hainbat gizabanako biltzen ditu: Waldenstarrak, John Wyclif eta Lollards, William Tyndale, Jan Hus, Martin Luther, John Calvin, Huldrych Zwingli, John Knox, Hugh Latimer, Nicholas Ridley, Thomas Cranmer, hugonoteak, Wesley anaiak eta beste hainbat. Ia denak igandeko zaintzaileak ziren eta gehienek arima hilezkorran sinesten zuten. Beraz, kristau sinkretikoak ziren. Horrez gain, batzuek aurredestinazio osoa edo partziala sinesten zuten, gehienek ez zituzten helduak bataiatzen, batzuek konsubstantziazioan sinesten zuten (hau da, Jesusen gorputza eta odola ogiarekin eta ardoarekin bateratzea), eta ez gutxi batzuk jazarri zituzten beste kristauengandik desberdinak. fedearen ulermena desbideratzen da

Jainkoak bere ikasleei testuinguruan deitzen die

Bi galdera sortzen dira. Lehenik eta behin, pertsona edo talde horiei deitzean, Jainkoa ez al zen lanean ere Gizon Gazteen ministerio zentzuan? (Ikus 1. zatia/2013ko uztaila) Ez al zien ikasleei ere deitzen haien testuinguruan? Egia esan, gizon-emakume noble horietatik zenbat sartzen dira adventistek ulertzen duten egia osoaren irudian? Hala ere, badirudi Jainkoak haien fedearen hutsuneak ahaztu dituela. Erdi Aroko erlijioaren eta iluntasun teologikoaren lokatzetan eskuak murgildu zituen birsortze prozesu batean, Niniveko biztanleek bezala zerbait hobea nahi zuten gizon-emakumeak irabazteko. Orduan, poliki-poliki egia berreskuratzen hasi zen. Hori da JK zerbitzu bakoitza. Jendea dagoen tokian ezagutu eta egiaren bidetik pausoz pauso eramaten dituzu, jarraitu ahal duten neurrian, ahal bezain poliki edo azkar, ez hazbete bat aurrerago, ez segundo bat azkarrago.

Bigarrenik, Jainkoak pazientzia izan bazuen mendeetan zehar egiaren argiak kristautasunean guztiz distira egin baino lehen (Esaera 4,18:XNUMX), zergatik espero ditugu larrialdi neurriak eta kristau ez diren herriekin lan egiteko dena edo ezer?

Erreformaren historiak, Adventistentzat bereziki kezkatzen dituenak, erakusten du (1) Jainkoak JK-ko ministerioak bultzatu zituela, eta (2) egia berreskuratzean, norabide egokian emandako urrats bakoitza norabide onean dagoen urratsa dela. Urrats horietako bakoitza, beraz, bedeinkapen bat da eta ez arazo bat. JK ministerioek balio dute, Jainkoaren praktikaren adibidearekin bat egiten dutelako!

2. kasuaren azterketa - Adventistak eta protestantismo garaikidea

Adventistak pozten dira beren ondare protestantearekin eta familia protestantearen parte hartzen dute euren burua. Batzuetan muturretara joaten dira benetako ebanjelikoak direla frogatzeko. Adventistek milaka dolar gastatzen dituzte beren ministroak beste eliza batzuek eskaintzen dituzten prestakuntza ikastaroetara bidaltzen. Ellen White-k beste ministro batzuekin eta otoitz egiteko gomendatzen digu. Jainkoaren seme-alaba asko beste eliza batzuetan daudela dio. Uste dugu askok ez dutela Advent mugimenduan sartuko probaldia itxi arte. Honek guztiak adierazten du beste eliza protestanteak sinesmen-bizitza espirituala garatzeko lekutzat hartzen ditugula eta Jainkoaren espiritua lanean dagoen gabezi teologikoak gorabehera.*

Arau bikoitzarekin neurtzen dugu

Honek galdera garrantzitsu bat planteatzen du: nola da benetako fedea bereganatzen dugun haragi kutsatua jaten duen protestante batengan, ardoa edaten duena, larunbata hausten duena, beti salbatuta dagoela uste duena, lege morala indargabetuta dagoela eta gizakiak arima hilezkorra duela? Agian adventistak kultu bat direla uste du! Baina ukatzen al diogu sinesmen adventista guztiak dituen pertsona bati Shahada, sinesmen musulmana errezitatu eta Korana irakurtzeagatik soilik?

Zer logika! Kristauek kristautasunaren eta beste erlijio guztien arteko zatiketa artifizial bat marrazten dutela dirudi. Ebanjelioaren perbertsioak erraz onartzen dira; kristau jantzia daramate. Hala ere, Ninive estiloko benetako berpizte espiritualei sinesgarritasuna ukatzen zaie, "kristau" etiketa ez dutelako. Hau da adventistek kontuz ibili behar duten tranpa!

Beraz, protestanteak Kristoren anai-arreba gisa ikusten dituztenek are irekiago eta maitasun handiagoa izan beharko luketela JK-ko ikasleekiko. Beren burua kristau deitzen ez badute ere, Jesusekin salbamen harremana dute eta askotan egiari kristau askok baino hobeto jarraitzen diote.

3. kasuaren azterketa - Adventistak eta "Egia"tik haragoko mugimenduak

Hirugarren kasu-azterketa bat "Adventistak" irakaspenen hedapenari buruzkoa da berehalako ingurune adventistatik kanpo. Eliza Adventista azkar hedatzen den heinean, Adventistatzat jotzen diren irakaspenak aurrerapauso handiak ematen ari dira Eliza Adventistatik kanpo. Esaterako, gaur egun 400 baino gehiago dira larunbata zaintzeko komunitateak. Komunio anglikanoan, "infernua" eta "heriotzaren ondorengo bizitza" gaiak sakonki aztertu dira, eta, beraz, gaur egun, hainbat teologo angliko nabarmenek baldintzapeko hilezkortasunaren doktrina defendatzen dute. Triste egon behar al dugu talde hauek ez direlako masiboki Adventismora bihurtzen? Edo pozten al gara "gure" irakaspenak adventista ez diren zirkuluetara iristen ari direlako? Erantzuna argiegia da landu ahal izateko.

Adventistak ez direnek "Adventistak" irakaskuntzak hartzen dituztenean pozten den edonork ere poztu beharko luke kristauek ez dutenek hori baino gehiago hartzen dutenean JC ministerio baten bidez! JK ministerioek gure fedea Eliza Adventistaren mugetatik kanpo eramaten dute azken mende eta erdian beste ministeriorik egin ez duen moduan. JK zerbitzuen kopurua gero eta handiagoa dela-eta kezkatu beharrean, pozik egoteko arrazoi guztiak ditugu.

4. kasu-azterketa - Beste Gazte Adventistaren Ministerioak

Laugarren kasu-azterketa batek ere uxatu beharko luke Gazteen ministerioek espiritu adventistarekin gatazkan jar dezaketen zalantza oro. Urteetan zehar, adventistek hainbat ministerio eskaini dituzte besteen kalitate fisikoa eta espirituala hobetzeko, euren kidetasuna helburu gisa izan gabe.

erretzeari uztea

Adibide klasiko bat erretzeari uzteko 5 eguneko plana da.* Milaka ikastaro hauetako kristauen zein kristau ez direnen artean egin dira. Batzuentzat, programa hau, azkenean, kide izatea ekarri zuen bidaia luze baten hasiera izan zen. Gehiengo handiarentzat, ordea, erretzeari uzteko plana hori besterik ez zen: erretzeari uzteko plana. Planaren egileek Jainkoari buruzko mezuak trebetasunez sartu zituzten, parte-hartzaileak elizara sartu ez baziren ere, Jainkoarekin harremana hasiko zutelakoan.

hondamendiak eta garapenerako laguntza

Antzeko filosofia dago ongizate proiektuen atzean. Adventistek hondamendien sorospena eta garapen lana ematen dutenean kristau misioa delitutzat jotzen den eremuetan, ebanjelizatze irekia ez dago zalantzan. Hala ere, beti dago itxaropena eguneroko bizitzan islatzen den espiritu adventistak bere eragina izango duela, ebanjelioaren eraginkortasunaren lekuko isila izango dela. Ez dugu espero testigantza honek beste batzuk elizan parte hartzera animatuko dituenik. Espero dugu, dena den, kristau ez direnen bihotzetara Jainkoaren irudi argiagoa, salbamen-plana hobeto ulertzeko eta haien kultura eta erlijioaren testuinguruan Jesusenganako errespetu handiagoa ekarriko duten haziak ereinko dituela.

komunikabideetako programak

Telebista eta irrati emankizunek antzera funtzionatzen dute. Advent mezua ebanjelioari itxitako lurraldeetan igortzen denean, elizak espero dezakeen onena da entzuleen edo ikusleen zati txiki batek aitorpen publiko bat egitea eta eliza adventistarekin bat egitea. Baina askoz ere kopuru handiagoak Jesus lasai eta ezkutuan onartuko duela espero dugu, edo Bibliako egiaren bat ezagutuko dutela eta Bibliako mundu-ikuskera batera iritsiko dela beren kultura edo erlijioaren testuinguruan.

Zerbitzu desinteresatua beti justifikatua

Zer esaten saiatzen ari naiz? Erretzeari Uzteko 5 Eguneko Plana, hondamendien eta garapenaren sorospena, herrialde itxietara emititzen diren komunikabideen programak eta antzeko zerbitzuak JK zerbitzuak dira funtsean, nahiz eta komunitateak horrela deitzen ez. JK ministerioak dira, sinesmenak testuinguruan garatzen dituztelako, agian inoiz kidetasun formal bihurtuko ez diren sinesmenak. Ondo laguntzen diegu besteei erretzeari uzten, Jainkoa maitatzen, Biblia irakurtzen. Hainbat ministeriok ongi irakasten dituzte gauza onak, nahiz eta beren ikasleek nominalki kristau ez diren izan! Horregatik, guztiz zilegia da sinesmen adventista guztiak ematea eta Aita, Seme eta Espiritu Santuaren izenean bataioa eskaintzea, nahiz eta nominalki ez-kristaua izaten jarraitzen duen pertsona bati.

Identitate Galdera

Orain arte JK ministerioak Bibliarekin eta Elizaren ulermen adventistarekin bat datozela aurkitu dugu. Jainkoak pertsona guztien bizitza aldatu nahi duelako, kristau edo ez kristau izan, bere seme-alabak direlako.* Adventistek kristau gehienek baino are gehiago azpimarratzen dute Jainkoa lanean ari dela nonahi, baita ebanjelioa den mundu honetako txoko ilunenetan ere. ia inoiz argirik agertu zen. Ilustrazio horren aurrean, zergatik aurkitzen dugu JK zerbitzuekiko erresistentzia?

Erantzuna "identitatea" hitzean dagoela uste dut. Horrek ez du esan nahi JK-ko fededunen identitatea, baizik eta gure auto-ulermena adventista gisa. Azken 160 urteetan, Eliza Adventista komunitate espiritual oso hurbil eta itxi batean garatu da. Argi eta garbi definitutako fedea eta gure amaierako helburuaren ulermen zehatza dugu.*

Gure buruaren irudiari beldurra

Norberaren irudi hori zalantzan jartzen dute JK zerbitzuek. Fedea oinarrizko egia teologikoetan gelditzen den testuinguru ez kristau batean garatzen bada, Jauna goraipatu dezakegu, horrek ez baitu gure buruaren ulermena mehatxatzen. Hala eta guztiz ere, fede hori maila teologiko helduago batera iristen denean eta bataioa barne hartzen duenean, baina elizako kideekin batera ez dagoenean, orduan adventista gisa dugun auto-ulermena zalantzan jartzen da. JK fededunak adventistak al dira? Hala bada, zergatik ez dira elizan sartzen? Hala ez bada, zergatik bataiatzen dira?

Beraz, benetako galdera hauxe da: nola erlazionatzen gara gu bezalakoak baina gureak ez diren pertsonekin, batez ere gu garela honaino heldu ditugunak? Hau dela benetako galdera argi dago kritikariek elizako eskuliburua aipatzen duten modutik. Baina zenbat maiz aipatzen dugu elizako eskuliburua beste kristauen sinesmenen baliozkotasunari dagokionez? Kontua ez da JK-ko fededunak fededun legitimoak diren ala ez. Benetako galdera da nola hurbildu nahi ditugun. Gure buruaren irudiari eragiten dio, ez haienari.

trantsizio egiturak?

Tentsio hori nabaria da JK mugimenduak deskribatzeko erabiltzen ditugun terminoetan. Bi termino nabarmentzen dira. "Trantsizio-egiturak" terminoak JK zerbitzu bat trantsizio egoeran dagoela iradokitzen du. Beraz, momentua iristen denean, komunitatean guztiz integratuko dela espero da. Terminoak ere erakusten du elizak garapen guztiak gertutik jarraitu eta kontrolatu nahi dituela. Hizkuntza honek gure auto-ulermenarekin dugun arazoa islatzen du. "Trantsiziozko egiturak" terminoak esan nahi du ez dugula nahi pertsona hauek ia adventistak izaten jarraitzea. Goiz edo beranduago zerbait egin beharko dugu Elizaren altzoan bete-betean jaso daitezen!

Terminologia hori erabilgarria baino kaltegarriagoa da. Eliza Adventistaren oinarrizko mailan, horrek zatiketak sor ditzake elizaren eskuliburuan formulatutako elizaren politikarekin guztiz ados ez dauden beste ministerio batzuk sortzen diren heinean. Gainera, trantsiziozko egiturek zalantza larriak sortzen dituzte administrazio mailan. JK zerbitzuak trantsizio-egiturak badira, noiz amaitu behar da trantsizioa? Zenbateko azkarra izan behar da eta nola ezarri behar da? Gure identitatea diluitzen ari al gara JK fededun berehala kide egiten ez baditugu?

Engainatua?

«Trantsizio» nozioa ere zaila da JK-ko fededunentzat beren burua ulertzea. Zein unetan ikasi behar dute JC fededunek Zazpigarren eguneko adventista bihurtu direla, horren berri izan ez arren? Traizioa sentituko al dira hasieratik euren identitate berriaren egia osoa ez jakiteagatik? Batzuk besarkatu duten fedearen aurka egingo al dute?

Estatuaren aurkako operazio sekretua?

Gainera, trantsiziozko egiturek arazoak ekar ditzakete agintari erlijiosoekin eta/edo estatukoekin. JK zerbitzuak kristau ez diren talde etnikoen kristautzearen fronte bat besterik ez badira, estatuaren aurkako operazio sekretutzat hartuko dira. Horrek zerbitzu horiei ez ezik, harrera-kulturako komunitate-egitura ofizialei ere kaltetu diezaieke. Trantsizio-egituren kontzeptuarekin arazo asko daude, eta JC fededunek Eliza Adventistarekin bat egitea baino gehiago balio du JC fededunen beharrak zerbitzatzeko.

egitura paraleloak?

JC antolakuntza-egituretarako erabiltzen den beste termino bat "egitura paraleloak" da.* Termino hau jadanik trantsiziozko egiturak baino hobea da, JC mugimendu bat Eliza Adventistarekin batera betirako lekua uzten duelako, noizbait Advent familian trantsiziorako ahalegin osorik egin gabe. Baina mugimendu paraleloen edo egitura paraleloen ideia ere zaila da. Eliza Adventistak bere burua eredu iraunkor eta begirale iraunkor gisa ikusten duela iradokitzen du, administrazio konexioak nahi dituela hain zuzen ere. Ondorioz, orduan trantsizio-egituren arazo berberei aurre egiten diegu, nahiz eta neurri berean ez.

Erakunde autonomoak

Iruditzen zait aurrera egiteko biderik onena JK ministerioetatik sortu diren JK mugimenduak beren testuingurura egokitutako egiturak dituzten erakunde ezberdintzat hartzen baditugu. JC fededunek ezin dute guztiz bat etorri Adventisten itxaropenetara. Antolakuntza-loturak ezartzen saiatzeak marruskadura sortuko du bi aldeetan. Ninivek eredu gisa balio dezake hemen. Jonasek han zerbitzatzen zuen, eta jendeak bere mezuari erantzun zionean, erreforma mugimendu bat sortu zen erregea buruan zuela. Mugimendu hau ez zen inolaz ere berehala itzali. Ez dakigu zein forma eta egitura izan zituen mugimendu honek. Gauza bat argi dago, ordea: ez zeukan inolako lotura administratiborik Jerusalemekin edo Samariarekin.

eraginkortasuna eta erresilientzia

Ninive eredutzat hartzen badugu eta JK mugimenduak bere horretan uzten baditugu, onura batzuk daude. Lehenik eta behin, JK mugimendu batek bere gizarte-jarduera-esparruari hobekien egokitzen zaion antolaketa-egitura garatu dezake. Eliza Adventistan arrakasta handia izan duen lau mailatako hierarkia agian ez da zertan kristaua ez den kultura batean eredurik onena izan. JK mugimendu bereizi bat, berriz, arina eta moldagarria da.

Bigarrenik, JK mugimendu bat berez heldu daiteke barruko mugimendu gisa, kanpoko gogoetak heltze horretan eragin iraunkorrik izan gabe. Beste era batera esanda, mugimenduak bere ingurunean moldatu dezake forma horiek etengabe zalantzan jarri beharrik izan gabe eliza adventistaren lidergoarentzat onargarriak diren ala ez, mugimendu honetan erabat inplikatuta dagoena.

Hirugarrenik, JK mugimendu batek barne-mugimendu heldu gisa funtziona dezake, aurkitu edo agerian izateko beldurrik gabe. Nortasun independente sendoa duen JK mugimendu batek ondo senti dezake bere kultura ordezkatzen duela. Orduan ez da kristau infiltrazio saiakera kamuflatua.

arriskuak eta aukerak

Bestalde, antolakuntzatik independentea den JK mugimendu batek ere arriskuak ditu. Handiena da harrera-kultura eta mundu-ikuskerak Bibliako mundu-ikuskera diluitu duela eta azkenean mugimendu sinkretiko bat sortu dela, azkenean botere erreformatzailea galtzen duena. Jakina, ebanjelioarekin ezezagunak diren uretan sartzeak arriskuak dakartza beti, eta historiak adibide asko eskaintzen ditu ebanjelioa nola arriskuan jarri den egokitzapenaz. Hala ere, zer garaipen lor daitezkeen ebanjelioarentzat, arriskuak izan arren aurrera doan heinean! Bide bazterrean pasiboki itxaroten dugun bitartean pairatzen ditugun kalteak askoz gainditzen dituzte, folk talde itxiak egunen batean C1-C4 metodo ezagunetara irekiko direlakoan [ikus Taldea 1 artikuluaren]. Gainera, JK zerbitzu batek jasaten dituen galerak gainditzen dituzte tokiko egoera gutxi ulertzen den munduko beste leku batean kokatutako prozesu eta egituren menpe jartzen denean. Adventistaren barne-mugimendu independenteak abiarazi ditzaketen Gizon Gazteen ministerioak ezarri eta onartzen ditugun heinean, Espiritu Santuari askatasun handiena ematen diogu aspaldian iritsi ezin ziren pertsona taldeetan garapen ederrak ekar ditzan.* Eszena kristau garaikideak horrelako ekimenek arrakasta izan dezaketen adibideak eskaintzen ditu ( adibidez, juduak Jesusentzat).

Zalantzarik gabe, osmosi mailaren bat egongo da JK mugimendu ezberdin baten eta Eliza Adventistaren artean. Ministerioan zerbitzatzera deitzen diren adventistek Kristau Gazteen mugimenduan lidergo maila ezberdinetan bihurtuko dute eta zerbitzatuko dute. Era berean, ulermen teologikoa ondu duten eta berehalako egituretatik haratago ikusten duten JC fededunak Jainkoaren lanaren irudi zabala eliza adventistan sartuko dira pertsona gisa, egoerak ahalbidetzen duenean. Bi entitateen arteko lankidetza irekia bultzatu daiteke, hala badagokio. Baina Eliza Adventista eta Gizon Gazteen mugimendua elkarren ondoan mugi daitezke norabide berean eta, hala ere, guztiz autonomoa izan daiteke.

ondorio

Artikulu honek Bibliaren eta Elizaren historiako hainbat kasu-azterketa aztertu ditu. Arazoak al dira JK mugimenduak? Nolabait esateko, bai, JC fededun batek ez duelako guztiz bizi adventistek fededun heldu batengandik espero dutenaren arabera. JK zerbitzuak onuragarriak al dira? Erantzuna baietz bikoitza da. JCko fededunak nahi bezain teologikoki heldu eta alfabetatu ez diren arren, Biblian eta elizaren historian antzeko adibide ugari aurkitzen ditugu. Han jendea Espiritu Santuak hunkitu eta Jainkoak bedeinkatu zuen, ez baitzuten beren teologian edo doktrinaren ulermenean heldutasun osoa lortu. Azken finean, axola duena ez da JK-ko ministerio batek jendea ezagutza osora eramaten duen ala ez, baizik eta Bibliako ezagutza gutxi dagoen komunitateetan iristen den ala ez, eta gero emeki-emeki Bibliako egian zehar gidatzen dituen iluntasunetik argira, ezjakintasunetik bizitzeraino. Jainkoarekin harremana. Honek eta ez azken emaitzaren perfekzioak ematen die JK zerbitzuei beren justifikazioa. JK zerbitzuak eskaintzen al dira? Berriz ere, erantzuna baietz bikoitza da. Batzorde handiak ebanjelioa nazio, tribu, hizkuntza eta herri guztietara eramateko agintzen digu. C1-C4 ereduak biblikoki onenak dira eta posible den guztietan ezarri beharko lirateke. Baina eredu horrek fruiturik ematen ez duen testuinguru batean, adventistek sortzaileak izan beharko lukete eta funtzionatzen duten ereduak bilatu. YC ministerioek eraginkorrak frogatu dituzte egoera kaltegarrietan, baliozkoak ez ezik, ezinbestekoak bihurtuz elizak bere ebanjelio-komisioa bete nahi badu.

Gaur egun ninibitar asko mundu osoan zehar sakabanatuta bizi dira. Kanpotik bekatari, endekatu, deprabatu eta izpiritualki itsu agertzen dira, baina sakonean, Niniveko jendea bezalako milaka zerbait hoberen irrikaz. Inoiz baino gehiago behar ditugu Jona bezalako pertsonak, zalantzak izan arren, urrats handia emango dutenak: erosotasun gunetik atera eta ezohiko gauzak egin. Hori horrela, ezohikoak diren mugimenduak abiarazten dituzte eta agian eliza adventistan inoiz sartuko dira. Baina arima preziatuen gose espirituala asetzen dute eta beren Sortzailearekin salbazio harreman batera eramaten dituzte. Behar hori asetzea ebanjelioko agindu bat da. Ez badigugu Espiritua mugitzen uzten, gure eginkizuna traizionatzen dugu! Orduan Jainkoak ez du zalantzarik izango: joateko prest dauden besteei deituko die.

Taldea 1

Artikulu honetan erreferentzia asko baztertu dira. Leku hauetan * bat dago. Jatorrizko ingelesez irakur daitezke iturriak. https://digitalcommons.andrews.edu/jams/.

Egilea: MIKE JOHNSON (sasi-onimoa) hemen: Issues in Muslim Studies, Adventist Mission Studies aldizkaria (2012), 8. liburukia, 2. zk., 18-26 or.

Onarpen onarekin.