Kontuz irristatzearekin! Ellen White-ren eskutik

3ko martxoaren 1522an, harrapatu eta hamar hilabetera, Luterok agur esan zion Wartburg-i eta bere bidaia jarraitu zuen baso ilunetan zehar Wittenberg aldera.

Inperioaren sorginpean zegoen. Etsaiak libre ziren bizia kentzeko; lagunek debekatuta zuten berari laguntzea edo are ostatu hartzea. Gobernu inperialak, Saxoniako Jurgi dukearen gogo irmoak bultzatuta, neurririk gogorrenak hartu zituen bere jarraitzaileen aurka. Erreformatzailearen segurtasunerako arriskuak hain ziren handiak non Friedrich hautesleak, Wittenbergera itzultzeko premiazko eskaerak egin arren, bere erretiro seguruan geratzeko eskatuz idatzi zion. Baina Luterok ikusi zuen ebanjelioaren lana arriskuan zegoela. Horregatik, bere segurtasuna aintzat hartu gabe, gatazkara itzultzea erabaki zuen.

Hautesleari gutun ausarta

Borne herrira heldu zenean, hautesleari idatzi zion eta Wartburg zergatik utzi zuen azaldu zion:

Nahikoa errespetu eman diot Zure Gorentasunari —esan zuen—, urte osoz jendaurrean ezkutatuta. Satanek badaki ez dudala hau koldarkeriagatik egin. Zizaren sartuko nintzateke hirian teilatuetan adina deabru egon baziren ere. Orain, zure Gorentasunak aipatzen duen Dukea, ni beldurtzeko moduan, deabru bakar bat baino beldur gutxiago da. Wittenbergen gertatzen ari dena Leipzigen [Georg dukearen egoitza] gertatuko balitz, berehala zaldira igoko nintzateke eta han ibiliko nintzateke, nahiz eta - Zure Gorentasunak barkatuko dit esapidea - Georg ezin konta ahala bederatzi egun egon ziren- Dukeek zerutik euria egingo lukete, eta bakoitza bera baino bederatzi aldiz beldurgarriagoa izango zen! Zertan dabil eraso egiten badit? Uste al du Kristo, jauna, lastozko gizona dela? Jainkoak aldendu dezala harengandik zintzilik dagoen epai ikaragarria!

Zure Gorentasunak jakitea nahi dut Wittenbergera hautetsi batena baino babes handiagopean noa. Ez dut zure Gorentasunari laguntza eskatzeko asmorik, eta zure babesa nahi izatetik urrun. Aitzitik, zure gorentasuna babestu nahi dut. Jakingo banu Zure Gorentasunak defenda dezakeela edo defendatuko ninduela, ez nintzateke Wittenbergera etorriko. Ezein munduko ezpatak ezin du kausa hau aurrera; Jainkoak dena egin behar du gizakiaren laguntzarik edo lankidetzarik gabe. Fede handiena duenak du defentsarik onena; baina Zure Gorentasuna, iruditzen zait, oraindik ere oso ahula da fedean.

Baina Zure Gorentasunak zer egin behar den jakin nahi duenez, apalki erantzungo diot: Zure Hauteskunde Gorentasunak gehiegi egin du jada eta ez luke ezer egin behar. Jainkoak ez dio, ezta baimenduko, zure edo nik gaia planifikatzea edo gauzatzea. Zure Gorentasuna, mesedez, kontuan hartu aholku hau.

Niri dagokidanez, Gorentasuna gogoan izan zuen Hautesle gisa zuen betebeharra, eta bere hiri eta barrutietan bere Maiestate Inperialaren aginduak bete, ni hartu edo hil nahi duenari oztoporik jarri gabe; izan ere, inork ezin die aurka egin botere agintariei, haiek ezarri zituenak izan ezik.

Zure Gorentasunak, beraz, ateak zabalik utz ditzala eta pasabide segurua eman dezala, nire etsaiak pertsonalki etorriko balira edo beren mandatariak bidaliko balira zure Gorentasunaren lurraldean ni bilatzera. Dena har dezala bere bidea zure Gorentasunerako inolako eragozpenik edo desabantailarik gabe.

Presaka idazten dizut hau nire etorreragatik jazarririk ez izateko. Ez dut nire negozioa Georg Dukearekin egiten, ezagutzen nauen eta ondo ezagutzen dudan beste pertsona batekin baizik.

Stübner eta Borrhaus fanatikoekin solasaldia

Lutero ez zen Wittenbergera itzuli lurreko agintarien aginduen aurka borrokatzera, planak zapuztu eta iluntasunaren printzearen botereari aurre egiteko baizik. Jaunaren izenean irten zen berriro egiaren alde borrokatzera. Zuhurtziaz eta umiltasun handiz, baina irmo eta irmoz ere, lanari ekin zion, irakaspen eta ekintza guztiak Jainkoaren Hitzaren aurka probatu behar zirela aldarrikatuz. «Hitzarekin», esan zuen, «indarkeriaren bidez espazioa eta eragina lortu duena gezurtatu eta kanporatzea da. Ez da sineskeria edo fedegabeek behar duten indarkeria. Sinesten duena hurbiltzen da, eta sinesten ez duena urrun geratzen da. Ezin da hertsadurarik egin. Kontzientzia askatasunaren alde egin nuen. Askatasuna da fedearen benetako esentzia».

Erreformatzaileak, egia esan, ez zuen fanatismoak hainbeste gaiztakeria eragin zuen pertsona engainatuak ezagutzeko gogorik. Bazekien haiek gogo bizkorreko gizonak zirela, zeruak bereziki argituta zeudela esaten bazuten ere, ez zuten kontraesan txikiena, ezta abisurik leunena ere onartuko. Aginpide gorena usurpatu zuten eta denek euren aldarrikapenak zalantzarik gabe aitortzeko eskatzen zuten. Hala ere, profeta horietako bik, Markus Stübnerrek eta Martin Borrhausek, Luterorekin elkarrizketa bat eskatu zuten, eta hark emateko prest zegoen. Iruzurgile hauen harrokeria agerian uztea erabaki zuen eta, ahal izanez gero, haiek engainatu zituzten arimak salbatzea.

Stübnerrek elkarrizketa ireki zuen eliza berreskuratu eta mundua nola berritu nahi zuen azalduz. Luterok pazientzia handiz entzun zuen eta azkenean erantzun zuen: "Esan duzun guztian ez dut ikusten Eskriturak onartzen duenik. Suposizioen sare bat besterik ez da.» Hitz horiekin, Borrhausek ukabilkada jo zuen mahai gainean haserre batean, eta Luteroren hitzaldian oihukatu zuen Jainkoaren gizon bat iraindu zuela.

"Pablok azaldu zuen apostolu baten seinaleak seinale eta egintza ahaltsuetan egin zirela korintotarren artean", esan zuen Luterok. «Zuek ere mirariz frogatu nahi al duzue zuen apostolutza?» «Bai», erantzun zuten profetek. "Zerbitzatzen dudan jainkoak jakingo du zure jainkoak otzantzen", erantzun zuen Luterok. Stübnerrek erreformatzaileari begiratu zion eta tonu solemne batez esan zuen: «Martin Lutero, entzun nazazu arretaz! Orain esango dizut zer gertatzen zaizun zure ariman. Nire irakaspena egia dela ulertzen hasten zara».

Lutero isilik egon zen une batez, eta orduan esan zuen: «Jaunak errieta egiten dizu, Satanas».

Orain profetek beren buruaren menpea galdu zuten, eta oihukatu zuten haserre: «Espiritua! izpiritua!» Luterok mespretxu freskoz erantzun zion: «Zure izpiritua ahoan kolpatuko dut».

Orduan profeten oihua bikoiztu egin zen; Borrhausek, besteak baino bortitzagoak, ekaitz eta amorratu egin zuen ahoan aparra egin arte. Elkarrizketaren ondorioz, profeta faltsuek Wittenberg utzi zuten egun berean.

Denbora batez fanatismoa eduki zen; baina urte batzuk geroago indarkeria handiagoarekin eta ondorio lazgarriekin piztu zen. Luterok esan zuen mugimendu honetako buruzagiei buruz: «Haientzat Eskritura Santuak gutun hil bat baino ez ziren; denak oihuka hasi ziren: «Mamua! izpiritua!» Baina, zalantzarik gabe, ez dut jarraituko haren izpirituak eramaten duen tokira. Jainkoak bere errukian babes nazazu santuak bakarrik dauden elizatik. Apal, ahul, gaixoekin komunikatu nahi dut, beren bekatuak ezagutzen eta sentitzen dituztenak eta intziri eta bihotz-bihotzetik Jainkoari erosotasuna eta askapena oihukatzen diotenak».

Thomas Müntzer: Grina politikoak nola ekar ditzakeen istiluak eta odol isurketak

Thomas Müntzer, fanatiko horien artean aktiboena, trebetasun handiko gizona zen, behar bezala erabilita, ongi egiteko aukera emango zion; baina oraindik ez zuen kristautasunaren ABC-a ulertu; ez zuen bere bihotza ezagutzen, eta egiazko umiltasuna falta zen. Hala ere, Jainkoak mundua erreformatzeko enkargua jaso zuela imajinatu zuen, beste zale askori bezala, erreforma bere buruarekin hasi behar zela ahaztuta. Gaztetan irakurritako idatzi okerrek bere izaera eta bizitza gaizki bideratu zituzten. Posizio eta eragin aldetik ere asmo handikoa zen eta ez zuen inor baino gutxiago izan nahi, ezta Luteroren aldean ere. Erreformatzaileei leporatu zien nolabaiteko Aita Santua ezartzea eta hutsak eta santuak ez ziren elizak eratzea Bibliari atxikitzeagatik.

«Luterok», esan zuen Müntzerrek, «pertsonen kontzientzia askatu zuen aita santuaren uztarritik. Baina haragizko askatasunean utzi zituen, eta ez zien irakatsi Espirituan fidatzen eta Jainkoarengana zuzen-zuzenean begiratzen argiaren bila». bete beharrekoa. Espiritua dutenek egiazko fedea dute, idatzitako Hitza inoiz irakurri ez badute ere. «Gentilak eta turkiarrak —esan zuen—, gogotsu deitzen gaituzten kristau asko baino prestatuago daude Espiritua hartzeko.

Eraistea beti da errazagoa eraikitzea baino. Erreformaren gurpilak alderantzikatzea ere errazagoa da gurdia aldapa handitik gora tiratzea baino. Oraindik ere bada erreformatzailetzat pasatzeko egia nahikoa onartzen duten pertsonak, baina Jainkoak irakasten dituenek irakatsi ahal izateko autonomoegiak dira. Halakoek beti eramaten dute zuzenean Jainkoak bere herria nahi duen tokitik.

Müntzerrek irakatsi zuen espiritua jaso nahi duten guztiek haragia mortifikatu behar dutela eta arropa urratua jantzi behar dutela. Gorputza alde batera utzi beharko lukete, aurpegi tristea jarri, lehengo lagun guztiak utzi eta leku bakartietara erretiratu, Jainkoaren faborea eskatzeko. «Orduan», esan zuen, «Jainkoa etorriko da eta Abrahami, Isaaki eta Jakobi hitz egin zien bezala hitz egingo digu. Hori egingo ez balu, ez luke gure arretarako mereziko.” Horrela, Lucifer bera bezala, gizon engainagarri honek Jainkoaren baldintzak jarri zituen eta uko egin zion bere agintea aitortzea baldintza horiek betetzen ez bazituen.

Jendeak berez maite du zoragarria eta harrotasuna lausentzen duen guztia. Muntzerren ideiak buru zuen artalde txikiaren zati handi batek bereganatu zituen. Ondoren, gurtza publikoko ordena eta zeremonia guztiak salatu zituen, printzeei obeditzea Jainkoa eta Belial zerbitzatzen saiatzea bezalakoa zela adieraziz. Gero, bere segizioaren buruan alde guztietatik erromesek ibiltzen ziren kapera batera joan eta suntsitu zuen. Indarkeria horren ostean ingurua alde batera utzi behar izan zuen eta Alemanian leku batetik bestera eta baita Suitzaraino ere ibili zen, nonahi matxinada izpiritua piztuz eta iraultza orokor baterako bere plana zabalduz.

Dagoeneko aita santuaren uztarria kentzen hasiak zirenentzat, estatuko agintearen mugak gehiegi egiten ari zitzaizkien. Müntzerren irakaspen iraultzaileek, Jainkoarengana jo zuen horretarako, murrizketa oro alde batera utzi eta beren aurreiritzi eta pasioei bide librea ematera eraman zituzten. Matxinada eta istilu eszenarik beldurgarrienak jarraitu ziren, eta Alemaniako zelaiak odolez busti ziren.

Martin Luther: Estigmatizazioa usategi-pentsamenduaren bidez

Luterok Erfurteko bere zeldan hainbeste denbora lehenago bizi izan zuen oinazeak fanatismoak Erreforman izan zuen eragina ikusi baino bi aldiz zapaldu zuen bere arima. Printzeek errepikatzen zuten, eta askok uste zuten, Luteroren irakaspena zela altxamenduaren kausa. Salaketa hori guztiz funtsik gabekoa bazen ere, erreformatzaileari atsekabe handiak besterik ez zizkion eragin. Zeruko lana horrela gaitzetsi behar zela, fanatismorik baxuenarekin lotuz, jasan zezakeen baino gehiago zirudien. Bestalde, Muntzerrek eta matxinadako buruzagi guztiek gorroto zuten Lutero, haien irakaspenen aurka eta jainkozko inspirazioaren aldarrikapena ukatu ez ezik, estatuaren agintaritzaren aurka matxino deklaratu zituelako. Mendeku gisa, hipokrita apala dela salatu zuten. Printzeen eta jendearen etsaiak erakarri zituela zirudien.

Erromako jarraitzaileak poztu ziren Erreformaren hondamen hurbilaren esperoan, Luterori ere errua leporatu zion bere ahalegina egin zuen akatsak zuzentzeko. Gaizki egin zituztela esanez, alderdi fanatikoak biztanleriaren zati handien sinpatia irabaztea lortu zuen. Alde okerra hartzen dutenekin gertatu ohi den bezala, martiritzat hartzen ziren. Erreformaren lana suntsitzeko ahal zuten guztia egin zutenak, beraz, errukituak eta goretsiak izan ziren krudelkeriaren eta zapalkuntzaren biktima gisa. Hori guztia Satanasen lana izan zen, lehen zeruan agertu zen matxinada izpiritu berberak bultzatuta.

Satanasen nagusitasunaren bilaketak desadostasuna eragin zuen aingeruen artean. Luzifer ahaltsuak, "goizeko semea", Jainkoaren Semeak ere jaso baino ohore eta autoritate gehiago eskatzen zuen; eta hau eman gabe, zeruko gobernuaren aurka matxinatzea erabaki zuen. Beraz, aingeruen armadarengana jo zuen, Jainkoaren injustiziaz kexatu zen, eta deklaratu zuen oso gaizki egin zuela. Bere okerreko adierazpenekin zeruko aingeru guztien herena ekarri zuen bere alde; eta haien delirioa hain zen indartsua non ezin ziren zuzendu; Luciferri atxiki eta berarekin zerutik kanporatu zituzten.

Bere eroritik, Satansek matxinada eta faltsukeria lan bera jarraitu du. Etengabe ari da jendearen adimena engainatzeko eta bekatua zuzentasuna eta zuzentasuna bekatua deitzeko. Zein arrakasta izan duen bere lanak! Zenbat aldiz Jainkoaren zerbitzari leialak zentsuraz eta gaitzespenez pilatzen dira, beldurrik gabe egiaren alde egiten dutelako! Satanen eragile baino ez diren gizonak goraipatu eta lausengatu egiten dira eta martiritzat ere hartzen dira. Baina Jainkoarekiko leialtasunagatik errespetatu eta, beraz, lagundu behar direnak baztertuta daude eta susmo eta mesfidantzapean daude. Satanen borroka ez zen amaitu zerutik bota zutenean; mendez mende jarraitu du, 1883an gaur egunera arte ere.

Zure pentsamenduak Jainkoaren ahotstzat hartzen direnean

Irakasle fanatikoek inpresioak gidatzen utzi eta gogoaren pentsamendu bakoitzari Jainkoaren ahotsa deitzen zioten; ondorioz, muturreraino joan ziren. «Jesusek», esan zuten, «haurrak bezalakoak izateko agindu zien bere jarraitzaileei»; beraz, kaleetan zehar dantzatu, eskuak txaloka eta hondarrera bota ere egin zuten elkar. Batzuek beren Bibliak erre zituzten, oihukatuz: «Letrak hil egiten du, baina Espirituak bizia ematen du!» Ministroak erarik zalapartatsu eta desegokienean portatzen ziren pulpitoan, batzuetan pulpitutik kongregaziora jauzi egiten zuten. Modu honetan, praktikoki ilustratu nahi zuten forma eta agindu guztiak Satanengandik zetozela eta uztarri guztiak haustea eta sentimenduak benetako erakustea zela haien betebeharra.

Luterok ausardiaz protesta egin zuen transgresio horien aurka eta munduari adierazi zion Erreforma elementu desordena horretatik guztiz ezberdina zela. Hala ere, tratu txar horiek salatzen jarraitu zuen bere lana estigmatizatu nahi zutenek.

Arrazionalismoa, katolizismoa, fanatismoa eta protestantismoa alderatuz

Luterok beldurrik gabe defendatu zuen egia alde guztietako erasoen aurka. Jainkoaren hitza arma indartsua izan da gatazka guztietan. Hitz horrekin borrokatu zuen aita santuaren botere autonomoaren eta jakintsuen filosofia arrazionalistaren aurka, Erreformaz baliatu nahi zuen fanatismoaren aurka harria bezain sendo egon zen bitartean.

Elementu kontrastatu horietako bakoitzak bere erara baliogabetzen du profeziaren hitz ziurra eta giza jakituria erlijiozko egiaren eta ezagutzaren iturrira altxatutakoa: (1) Arrazionalismoak arrazoia jainkotzen du eta erlijioaren irizpide bihurtzen du. (2) Erromatar katolizismoak bere pontifize subiranoarentzat etenik gabe apostoluengandik etorritako inspirazio bat aldarrikatzen du eta aro guztietan zehar aldaezina. Modu honetan, edozein muga-pasatze eta ustelkeria legeztatzen da batzorde apostolikoaren kapa santuarekin. (3) Müntzer-ek eta bere jarraitzaileek aldarrikatzen duten inspirazioa irudimenaren kapritxoak baino goragoko iturririk ez du sortzen, eta haren eraginak giza edo jainkozko aginte oro ahultzen du. (4) Egiazko kristautasuna, ordea, Jainkoaren Hitzean oinarritzen da, egia inspiratuaren altxor handi gisa eta inspirazio ororen estandar eta ukigarri gisa.

Etatik Garaien seinaleak, 25eko urriaren 1883a