Ezagutu 16. mendeko espainiar testigantza protestantismoari eta erlijio askatasunari buruz. Ellen White, Clarence Crisler, HH Hall-en eskutik
Irakurtzeko denbora: 10 minutu
The Great Controversy liburuaren kapitulu hau gaztelaniazko bertsioan bakarrik dago eta bere idazkariek osatu zuten Ellen White-ren izenean.
Berrogei urte igaro ziren Erreformako irakaspenen lehen argitalpenek Espainiarako bidea aurkitu zutenetik. Eliza Katolikoaren ahaleginak bateratu arren, mugimenduaren aurrerapen klandestinoa ezin izan zen gelditu. Urtetik urtera protestantismoa indartzen joan zen, milaka pertsona fede berrira elkartu ziren arte. Noizean behin, haietako batzuk atzerrira joaten ziren erlijio askatasunaz gozatzera. Beste batzuek beren etxeak utzi zituzten beren literatura sortzen laguntzeko, bereziki bizitza bera baino maiteago zuten kausa bultzatzera zuzenduta. Beste batzuk, San Isidoro monasteriotik irten ziren fraideak bezala, alde egitera behartuta sentitu ziren euren egoera partikularrengatik.
Fededun hauen desagertzeak, haietako asko politika eta erlijio gaietan paper nabarmena izan zutenak, aspalditik piztu zuen Inkisizioaren susmoa, eta denborarekin kanpoan zeuden batzuk aurkitu zituzten, handik Espainian sustatutako fede protestantea zabaldu nahi izan zuten. . Horrek ematen zuen Espainian protestante asko zeudela. Hala ere, fededunek hain zuhur jokatu zuten, non inkisidorek ez zuen haien nondik norakoak aurkitu.
Orduan, zenbait gertakarik mugimendu horren zentroak eta fededun askoren aurkikuntza ekarri zuten Espainian. 1556an Juan Perezek, garai hartan Genevan bizi zena, Itun Berriaren gaztelaniazko itzulpena amaitu zuen. Edizio hau Espainiara bidaltzeko asmoa zuen hurrengo urtean prestatu zuen gaztelaniazko katiximaren kopiekin eta Salmoen itzulpenarekin batera. Hala ere, denbora pixka bat behar izan zuen arrisku arriskutsu honetan ekiteko prest dagoen norbait aurkitzeko. Azkenik, Julián Hernández liburu-saltzaile fidelak probatzea onartu zuen. Liburuak bi bidoi handitan ezkutatu zituen eta Inkisizioaren ertzainetatik ihes egitea lortu zuen. Sevillara iritsi zen, handik azkar banatu ziren liburuki preziatuak. Itun Berriaren edizio hau Espainian nahiko hedatu zen lehen bertsio protestantea izan zen.
«Bere bidaian, Hernándezek Itun Berriaren kopia bat oparitu zion Flandriako errementari bati. Errementariak apaiz bati liburua erakutsi eta emailea deskribatu zion. Horrek berehala ohartarazi zuen Inkisizioa Espainian. Informazio horri esker, "itzultzean, inkisidoreek bideratu eta Palma hiritik gertu atxilotu zuten". Sevillara itzuli eta Inkisizioaren harresietan espetxeratu zuten, eta han ahal zuten guztia saiatu zuten bi urte baino gehiago lagunak traizionatzeko, baina alferrik. Leial mantendu zen amaiera arte eta ausardiaz jasan zuen martirioa jokoan. Pozik zegoen "bere herrira jainkozko egiaren argia ekartzeko" ohorea eta pribilegioa zuelako. Konfiantzaz itxaroten zuen Juizio Eguna: orduan agertuko zen bere Egilearen aurrean, jainkozko onespenezko hitzak entzun eta bere Jaunarekin betiko biziko zen.
Bere lagunak aurkitzera eraman zezakeen informazioa Hernandezengandik lortu ez bazuten ere, «azkenean, hainbeste denboran isilpean gorde zuena jakin zuten» (M'Crie, 7. kapitulua). Garai hartan, Espainian Inkisizioaren arduradunek “Valladolideko komunitate sekretuak aurkitu zirelako berria jaso zuten. Berehala bidali zituzten mezulariak erreinuko hainbat auzitegi inkisitorialetara, beren jurisdikzioetan ikerketa klandestinoak egiteko eskatuz. Argibide gehiago jaso bezain pronto ekintza bateratuak egiteko prest egon beharko lukete» (ibid.). Horrela ehunka fededunen izenak lasai eta azkar jakin ziren. Une jakin batean, orduan aldi berean harrapatu eta espetxeratu zituzten abisurik gabe. Valladolideko eta Sevillako komunitate oparoetako kide nobleak, San Isidoro del Campo monasterioan geratzen ziren fraideak, Pirinioen magalean iparralderantz bizi ziren leial fidelak eta Toledo, Granada, Murtzia eta Valentziako beste batzuk bat-batean aurkitu zituzten. beraiek Inkisizioaren harresien barruan, haien testigantza odolez zigilatzeko.
“Luteranismoagatik kondenatuak […] hain ziren ugariak, non nahikoak izan baitziren hurrengo bi urteetan lau auto-da-fe [erreketa publiko] handi eta ilunetan biktima izateko […]. Bi Valladoliden ospatu ziren 1559an, bata Sevillan urte berean, eta beste bat 22ko abenduaren 1560an” (BB Wiffen, oharra bere edizio berrian. Espístola consolatoria Juan Pérezek, 17. or.).
Sevillan atxilotu zituzten lehenen artean Dr. Constantino Ponce de la Fuente, aspaldian susmatu gabe lanean ari zena. »Garai hartan Yusteko monasterioan zegoen Karlos V.ari bere kapilaurik gogokoena atxilotu zutela oihukatu zuenean: «Konstantino herejea bada, orduan hereje handia da!» Inkisidoreak ziurtatu zuenez. erruduntzat jota, hasperen batekin erantzun zuen: «Ezin duzu handiagorik kondenatu!» (Sandoval, Karlos V.a enperadorearen historia, 2. liburukia, 829; M'Crie, 7. kapitulutik aipatua).
Hala ere, ez zen erraza izan Constantinoren errua frogatzea. Izan ere, inkisidoreek ezin ziruditen haren aurkako karguak frogatu nahi gabe "beste askoren artean, Constantinoren eskuz idatzitako liburuki handi bat aurkitu zutenean. Bertan argi eta garbi formulatu zituen, beretzat bakarrik idatziko balu bezala, eta batez ere (Inkisidoreek gero aldamioan argitaratu zuten bere epaian azaldu zutenez) gai hauek landu zituen: Elizaren egoera; Egiazko Elizari eta Antikristo deitzen zion Aita Santuaren Elizari buruz; Eukaristiaren Sakramentuaz eta Mezaren asmakuntzaz, mundua Eskritura Santuen ezjakintasunak liluratu zuela esaten zuen; gizakiaren justifikazioari buruz; Purgatorio purgatzaileari buruz, otso-burua deitzen baitzuen eta fraideen asmakizuna beren salokeriagatik; Aita Santuen bula eta induljentzia gutunetan; pertsonen merituei buruz; aitorpenari buruz [...] Konstantinori liburukia erakutsi ziotenean, honela esan zuen: «Nire idazkera ezagutzen dut eta argi eta garbi aitortzen dut hau guztia idatzi dudala eta zintzoki esaten dut egia guztia dela. Ez duzu gehiago bilatu behar nire kontrako frogak: hemen duzu jada nire fedearen aitorpen argi eta argi eta garbia. Egin, bada, nahi duzuna.« (R. Gonzales de Montes, 320-322; 289, 290)
Bere kartzelaldiaren zorroztasuna dela eta, Constantinok ez zuen bizirik atera espetxe zigorretik bi urte ere. Bere azken unetan bere fede protestanteari leial mantendu eta Jainkoarengan zuen konfiantza lasaia mantendu zuen. Probidentziazkoa izan behar zuen Constantino espetxeratu zuten gela berean San Isidoro del Campo monasterioko fraide gazte bat egon izana, azken gaixotasunean hura zaintzeko eta begiak bakean ixteko baimena eman ziona (M' Negar , 7. kapitulua).
dr Konstantino ez zen Enperadorearen adiskide eta kapilau bakarra sufritu zuen kausa protestantearekin zuen loturagatik. dr Agustín Cazalla, urte askotan Espainiako predikari onenetakotzat hartua izan zena eta errege familiaren aurrean maiz agertzen zena, Valladoliden atxilotu eta espetxeratuen artean zegoen. Bere exekuzio publikoan, Juana printzesari zuzenduta, maiz predikatu baitzuen, eta bere ahizpa ere kondenatua zena seinalatuz, esan zuen: «Othoizten dizut, Gorentasuna, erruki izan hamahiru umezurtz uzten dituen emakume errugabe honetaz. "Hala ere, ez zuten absolbitu, bere patua ezezaguna den arren. Baina jakina da Inkisizioko sekulakoak, beren ankerkeria zentzugabean, ez zirela konforme biziak gaitzesteaz. Duela urte hildako emakumearen amaren, Doña Leonor de Viveroren aurka ere prozedura judiziala hasi zuten. Bere etxea "tenplu luterano" gisa erabiltzea leporatu zioten. «Heresia egoera batean hil zela erabaki zen, bere oroitzapena kalumniatu eta ondasunak konfiskatu behar zirela. Bere hezurrak zulatu eta publikoki erretzeko agindua eman zen bere irudiarekin. Horrez gain, haien etxea suntsitu behar zen, gatza zipriztindutako ondasunen gainean eta zutabe bat altxatu zuten bertan suntsiketaren arrazoia azaltzen zuen inskripzio batekin. Hori guztia eginda dago' eta ia hiru mendez egon da monumentua.
Auto-da-fean, protestanteen fede handia eta irmotasun irmoa frogatu zen “Antonio Herrezuelo jurista ikaragarri jakintsua, eta bere emaztea, Doña Leonor de Cisneros, zoragarriaren dama izugarri jakintsu eta bertutetsu bat, epaiketan. maitagarrien antzera Edertasuna".
“Herrezuelo izaera zuzena eta uste sendoko gizona zen, eta horren aurka Auzitegi Inkisitorial 'Santuaren' torturek ere ezin zuten ezer egin. Epaileekin egindako galdeketa guztietan [...] protestantea zela aldarrikatu zuen hasieratik, eta ez bakarrik protestantea, bere sektako ordezkaria baizik, aurretik bizi izan zen Toro hirian. Inkisidoreek jakintza berrian sartu zituenak izenda zezala eskatu zuten, baina promesek, erreguek eta mehatxuek ezin izan zuten Herrezueloren adiskide eta jarraitzaileei traizio egiteko erabakia astindu. Gainera, torturek ere ezin izan zuten hautsi haren irmotasuna, haritz zahar bat edo itsasotik altxatzen den arroka harroa baino indartsuagoa zena.
Bere emaztea [...] Inkisizioaren ziegetan ere espetxeratua [...] azkenean horma estu eta ilunetako izugarrikeriari amore eman zion, gaizkile gisa tratatua, berea baino gehiago maite zuen senarragandik urrun. bizitza [...] eta inkisidoreen amorrutik izututa. Beraz, azkenean, herejeen akatsen esku utzi zuela adierazi zuen eta, aldi berean, bere damua negar malkoz adierazi zuen [...]
Auto-da-fe ponpoxoaren egunean, zeinetan inkisidoreek beren nagusitasuna erakutsi zuten, akusatuak aldamioan sartu eta haien sententzia handik irakurri zuten. Herrezuelo piro baten sutan hilko zen, eta bere emaztea Doña Leonor-ek lehenago atxikitako irakaspen luteranoei uko egin eta Inkisizio Gorte «Santuaren» aginduz horretarako emandako kartzeletan biziko zen. Han bere hutsegiteengatik zigortu behar zen penitentziaz eta penitentziazko jantziaren umiliazioaz, eta birheziketa jaso behar zuen, etorkizunean bere hondamen eta suntsipen bidetik gorde zedin.» De Castro, 167, 168.
Herrezuelo aldamiora eraman zutenean, «bere emaztea penitentzien jantzia ikusteak bakarrik hunkitu zuen; eta exekuzio lekura igarotzean bota zion begirada hark (ez baitzuen hitz egin ezinik) esaten ziola zirudien: «Hau benetan zaila da hartzera!» Beraien bidez jazartzen zuten fraideei etsirik entzuten zien. erretiratzeko gomendio nekagarriak sutara eramaten zuten bitartean. «Batxilergo Herrezuelo», dio Gonzalo de Illescasek bere Historia pontifical-ean, «bizirik erretzen utzi zuen aurrekaririk gabeko ausardiaz. Hain gertu nengoen berarengandik oso-osorik ikusten nuen eta bere mugimendu eta adierazpen guztiak behatu nituen. Ezin zuen hitz egin, amorratuta zegoela: [...] baina bere jokaera osoak erakusten zuen berebiziko determinazio eta indar handiko pertsona bat zela, sutan hiltzea erabaki zuena lagunekin zer eskatzen zitzaien sinetsi baino. Gertu behatu arren, ezin nuen beldur edo minaren zantzurik atzeman; hala ere, bere aurpegian inoiz ikusi ez dudan tristura zegoen.'" (M'Crie, 7. kapitulua)
Bere emazteak ez zuen inoiz ahaztu bere agur begirada. «Ideiak, dio historialariak, jasan behar izan zuen gatazka izugarrian minak eragin zizkionak, ezkutuan bularrean erretzen zuen erlijio eraberrituarenganako maitasunaren garra piztu zuen; eta «Martiriaren sendotasunaren ereduari jarraitzea, ahultasunean perfektua den boterean konfiantzaz» erabakiz, «irmoki eten zuen hasitako bide penitentziala». Berehala kartzelara bota zuten, eta zortzi urtez inkisidoreek itzul zezaten ahalegin guztiei aurre egin zien. Azkenean bera ere sutan hil zen bere senarra hil zen bezala. Nork ezin ados egon bere herrikide De Castrorekin oihukatu zuenean: «Bikote zorigaiztoko, berdin maiteminduta, berdin dotrinan eta berdin heriotzan! Nork ez ditu malkorik isuriko zure oroimenagatik, eta izua eta mespretxua sentituko, jainkozko hitzaren goxotasunarekin izpirituak liluratu beharrean tortura eta sua konbentzitzeko metodo gisa erabiltzen dituzten epaileekiko?» (De Castro, 171).
Halaxe gertatu zen XVI. mendeko Espainian Erreforma protestantearekin estu identifikatzen ziren askorekin. «Hala ere, ez dugu ondorioztatu behar martiri espainiarrek beren bizitza alferrik sakrifikatu zutenik eta odola alferrik isuri zutenik. Jainkoari usain gozoko sakrifizioak eskaini zizkioten, inoiz galdu ez zen egiaren testigantza utzi zuten” (M'Crie, Hitzaurrea).
Mendeetan zehar, testigantza honek gizakien gainetik Jainkoa obeditzea aukeratu zutenen irmotasuna sendotu du. Gaurdaino jarraitzen du ausardia ematen, probako orduan, Jainkoaren Hitzaren egiak irmo egotea eta defendatzea erabakitzen dutenei. Euren iraunkortasunaren eta fede etengabearen bidez, grazia erredentatzailearen botere eraldatzailearen lekuko biziak izango dira.
seriearen amaiera
from: Conflicto de los Silos, 219-226
Utzi iruzkina