Raamatun oikea paikka koulutuksessa käy selväksi, kun tunnistaa kolme asiaa: Raamattu on erittäin opettavainen kirja. Se pyrkii selkeään pedagogiseen päämäärään ja on sitoutunut kokonaisvaltaisen kasvatuksen periaatteeseen.

Sen sisältö osoittaa riittävästi, että tämä kaikki koskee Raamattua. Havainnollistaaksemme tätä mahdollisimman pienessä tilassa poimimme Raamatun kirjan, joka on keskeinen Raamatun kirja useissa suhteissa: Danielin kirjan.

Danielin kirja kirjoitettiin erityisesti viimeisiä päiviä varten; sillä kun Daniel selitti suuren unelmansa kuningas Nebukadnessarille, hän sanoi, että Jumala oli "kertonut kuningas Nebukadnessarille, mitä tulee tulevina aikoina" (Daniel 2,28:10,14). Selittäessään näkyjä enkeli selitti, että hän teki selväksi asioita, jotka Jumalan kansa näkisi "päivien lopussa" (Daniel 12,4:12,9). Kirjan lopussa Danielia käskettiin "piilottaa nämä sanat ja [sinetöidä] tämä kirja viimeiseen kertaan asti" (Daniel XNUMX:XNUMX); "Mene, Daniel, sillä se on kätketty ja sinetöity viimeiseen aikaan asti" (Daniel XNUMX:XNUMX).

Näin ollen Danielin kirja on tarkoitettu erityisesti viimeisille päiville ja sisältää heille erityisen tärkeitä periaatteita ja profetioita, erityisesti pedagogisia periaatteita. Nämä periaatteet annettiin ihmisten pelastamiseksi maan viimeisinä päivinä onnettomuuksilta ja tuholta, joka on monta kertaa suurempi kuin Babylonin onnettomuudet ja tuho. Ne, jotka sivuuttavat nämä periaatteet, aiheuttavat itselleen paljon enemmän onnettomuutta, koska globaali tuho on suurempi kuin paikallinen tuho ja ikuinen tuho kuin maallinen tuho.

Fyysinen ja henkinen kunto

Kun Nebukadnessar, Babylonin kuningas, valloitti ensimmäisen kerran Jerusalemin, ”[hän] käski Aspenasta, hoviherransa päällikköä, tuomaan hänelle Israelin poikia, jotka olisivat kuninkaallista siementä, ja päällimmäisiä virheettömiä, kauniita nuoria miehiä. vartaloltaan ja kaikessa viisaudessa ymmärtäväinen, tarkkanäköinen ja asiantunteva, soveltuva palvelemaan kuninkaan palatsissa ja saamaan opetusta kaldealaisten kirjoitusten ja kielen suhteen." (Daniel 1,3.4:XNUMX-XNUMX)

"Ei virhettä" ja "kauniit kasvu" - nämä edellyttivät, että niiden oli oltava fyysisesti kunnossa, hyvin rakennettuja ja tasasuhteisia.

Jakeessa 4 "viisaudeksi", "näkemykseksi" ja "tietämiseksi" käännetyt sanat, jotka ovat hepreaksi da'at, madda ja chokhma, liittyvät läheisesti toisiinsa, toinen laajentaa ensimmäisen ja kolmas merkitystä. toisesta. "Viisaudeksi" käännetty sana tarkoittaa "tietoa, ymmärrystä ja älyä", toisin sanoen kykyä määrittää, mikä tieto on hyödyllistä, sekä kykyä ja kykyä hankkia sellaista tietoa.

Sana käännettynä "ymmärrykseksi" viittaa "mieleen tai ajatukseen" ja tarkoittaa ajatuksen ja käytännön soveltamisen kautta hankittua tietoa.

Sana käännettynä "tieto" tarkoittaa "taitoa, kykyä, näppäryyttä, tarkkuutta, varovaisuutta, arvostelukykyä"; ja "Science" esittää sen hyvin. Tässä tarkoitetaan valikoitua ja systematisoitua tietoa.

Kuningas Nebukadnessarin valintaperusteina näille nuorille miehille olivat fyysinen terveys ja hyvä vartalo. Sinun tulee olla henkisesti ketterä, määrittää nopeasti, mikä tieto on hyödyllistä. Heidän pitäisi olla helppoa hankkia tällainen tieto pohdinnan ja käytännön soveltamisen kautta. Heidän tulee myös kyetä linkittämään, luokittelemaan ja systematisoimaan hankkimaansa tietoa.

käytännön tunnetta

Lisäksi heidän pitäisi olla "taitavia" kaikissa näissä asioissa. Sen, minkä he tiesivät, ei pitäisi olla vain henkistä tietoa. Havainnointi- ja soveltamiskykyä tulisi pikemminkin kehittää siten, että he voivat soveltaa oppimaansa jokapäiväisessä elämässä. Heidän tulee olla niin päteviä ja käytännöllisiä, että he voisivat käyttää tietojaan jokapäiväisessä elämässä hyödykseen kaikkialla. Missä tahansa tilanteessa tai tilanteessa heidän tulisi kyetä sopeutumaan niin, että he olisivat olosuhteiden tai tilanteen herra eivätkä orja.

Yksityiskohtainen luettelo Raamatussa ja tiukka ja ankara testi, joka heidän oli läpäistävä, tukevat kaikkea mitä olemme sanoneet. Nämä olivat todellakin kriteerit, joilla kuningas valitsi nuoret miehet. Kuningas Nebukadnessarilla oli korkeimman tason pedagogiset ideat. Ne olivat paljon edistyneempiä kuin jopa Yhdysvaltojen johtavien korkeakoulujen ja yliopistojen koulutusjärjestelmä.

Tästä korkeasta tasosta huolimatta Daniel, Hananiah, Mishael ja Azaria onnistuivat läpäisemään kokeen. Mistä nämä nuoret miehet saivat tarvitsemansa koulutuksen? On syytä perehtyä tähän kysymykseen, varsinkin tänään, kun tarvitsemme erityisesti vastausta. sillä kaikki tämä on kirjoitettu erityisesti viimeistä kertaa.

Mistä Daniel ja hänen kolme toveriaan saivat koulutuksen, joka auttoi heitä kestämään kuningas Nebukadnessarin kokeen? Mistä he saivat koulutuksen, joka teki heistä "viisaita kaikessa viisaudessa, ymmärryksessä ja tiedossa" ja "väkeväksi" (Daniel 1,4:XNUMX) kaikissa näissä asioissa?

Profeettojen koulut

Vastausta ei odoteta kauan: "profeettojen koulussa", ne koulut Israelissa, jotka Jumala itse oli luonut. Jerusalemissa oli tuohon aikaan "Profeetan koulu". Juudan kuninkaan Josian 18. vuodesta, vain 15 vuotta ennen Danielin vangitsemista, on kerrottu tällaisesta koulusta Jerusalemissa.

Joosian kahdeksantenatoista vuonna korjatessaan ja puhdistaessaan temppeliä Manassen ja Amonin kauhistuksista Josian käskystä ylimmäinen pappi Hilkia löysi jäljennöksen Pentateukista, "Herran lain kirjasta, joka annettiin Mooseksen kautta". (18. Aikakirja 2:34,14). Hilkia "antoi kirjan [kirjuri] Safanille". "Ja Safan toi sen kuninkaalle" ja "luki sen kuninkaan edessä" (jae 18). "Ja kun kuningas kuuli lain sanat, hän repäisi vaatteensa" (jae 19) ja käski ylimmäistä pappia Hilkiaa ja kirjanoppinutta Safania ja muita: "Menkää ja kysykää Herralta minun ja niiden puolesta, jotka jäävät jäljelle. Israelista ja Juudasta löydetyn kirjan sanat.” (jae 21)

”Ja Hilkia ja kansa, jonka kuningas oli määrännyt, menivät profeetta Huldan luo…, joka asui Jerusalemissa koulussa; ja kertoi hänelle tämän." (Kuninkaiden säe 22; heprean substantiivi mishne/mishna tulee verbistä shana "tehdä, toistaa, opettaa, oppia toisen kerran", ja siksi se voidaan kääntää myös "kouluksi".)

Joten Jerusalemissa oli koulu, jossa profeetta "asui". Tämä identifioi tämän koulun välittömästi profeettojen kouluksi, koska se, joka antoi näille kouluille nimensä, oli profeetta, joka asui tässä koulussa ja johti tätä koulua Jumalan ohjauksessa. Tämä käy selväksi myös kahdessa muussa tapauksessa: 1. Samuelin luvussa 19,20:2 sanotaan "profeettojen ryhmästä": "Samuel oli heidän valvojansa" (unrev. Luther). Myös 6,1 Kings 6:1-XNUMX tapaamme "profeettojen opetuslapset". Täällä profeetta Elisa asui heidän kanssaan, sillä he sanoivat hänelle: "Tila, jossa asumme kanssasi, on meille liian pieni." (jae XNUMX, King James)

Joten löydämme kolme profeettakoulua kolmelta eri ajalta: Samuelin, Elisan ja Josian aikana. Joka kerta profeetta asuu koulussa. Nämä kolme kohtaa osoittavat meille, miksi näitä kouluja kutsuttiin profeettojen kouluiksi. Ne osoittavat meille myös, että Jerusalemin koulu, jossa profeetta Hulda asui, oli profeettojen koulu aivan kuten koulu, jossa profeetta Elisa tai profeetta Samuel asui. Sellaisessa profeettojen koulussa, HERRAN koulussa, Daniel ja hänen kolme toveriaan saivat Danielin 1,4:XNUMX:ssä kuvatun koulutuksen Jumalan antaman koulutusjärjestelmän mukaisesti – koulutuksen, joka teki heistä "viisaita kaikessa viisaudessa, arvostelukykyisiä. ja tietävä" ja "taitava" kaikissa näissä asioissa. Siten he onnistuivat läpäisemään kokeen, joka vaadittiin päästäkseen Babylonin kuninkaalliseen yliopistoon.

Lähettäjä: AT Jones, Raamattu koulutuksessa, Pacific Press, Oakland, Cal., s. 77-82

http://www.hoffnung-weltweit.de/UfF2000/5-2000/DANIELS%20AUSBILDUNG.pdf