Varo liukastumista! Kirjailija: Ellen White

3. maaliskuuta 1522, kymmenen kuukautta vangitsemisen jälkeen, Luther jätti hyvästit Wartburgille ja jatkoi matkaansa pimeiden metsien läpi kohti Wittenbergiä.

Hän oli imperiumin loitsussa. Viholliset saivat vapaasti ottaa hänen henkensä; ystäviä kiellettiin auttamasta häntä tai edes majoittamasta häntä. Keisarillinen hallitus Saksin herttua Georgen päättäväisen innokkuuden kannustamana ryhtyi ankarimpiin toimenpiteisiin hänen seuraajiaan vastaan. Vaarat uskonpuhdistajan turvallisuudelle olivat niin suuret, että vaaliruhtinas Friedrich, huolimatta kiireellisistä pyynnöistä palata Wittenbergiin, kirjoitti hänelle ja pyysi häntä pysymään turvassa. Mutta Luther näki, että evankeliumin työ oli vaarassa. Siksi hän päätti palata konfliktiin välittämättä omasta turvallisuudestaan.

Rohkea kirje äänestäjälle

Kun hän saapui Bornen kaupunkiin, hän kirjoitti valitsijalle ja selitti hänelle, miksi hän oli lähtenyt Wartburgista:

Olen osoittanut teidän korkeutenne riittävän kunnioituksen", hän sanoi, "piilottamalla itseäni yleisöltä kokonaisen vuoden ajan. Saatana tietää, etten tehnyt tätä pelkuruudesta. Olisin päässyt Wormsiin, vaikka kaupungissa olisi ollut yhtä monta paholaista kuin kattotiilejä. Nyt herttua George, jonka teidän korkeutenne mainitsee kuin pelästyttääkseen minua, on paljon vähemmän pelättävä kuin yksittäinen paholainen. Jos se, mitä Wittenbergissä tapahtuu, tapahtuisi Leipzigissä [herttua Georgin asuinpaikka], nousisin heti hevoseni selkään ja ratsastaisin sinne, vaikka - Teidän korkeutenne antaa minulle tämän ilmaisun anteeksi - olisi yhdeksän päivää lukemattomia Georgia - Dukes sataisi taivaasta, ja jokainen olisi yhdeksän kertaa niin pelottava kuin hän! Mitä hän tekee, jos hän hyökkää kimppuuni? Luuleeko hän, että Kristus, herra, on olkimies? Kääntäköön Jumala pois hänestä sen kauhean tuomion, joka häntä yllättää!

Haluan teidän korkeutenne tietävän, että olen menossa Wittenbergiin, joka on vahvempi kuin valitsijamies. Minulla ei ole aikomusta pyytää teidän korkeutenne apua, enkä suinkaan halua teidän suojaanne. Sen sijaan haluan suojella korkeuttanne. Jos tietäisin, että Teidän korkeutenne voisi tai puolustaisi minua, en tulisi Wittenbergiin. Mikään maallinen miekka ei voi edistää tätä asiaa; Jumalan täytyy tehdä kaikki ilman ihmisen apua tai yhteistyötä. Sillä, jolla on suurin usko, on paras puolustus; mutta teidän korkeutenne, minusta näyttää, on edelleen hyvin heikko uskossa.

Mutta koska teidän korkeutenne haluaa tietää, mitä on tehtävä, vastaan ​​nöyrästi: Teidän valitsijakorkeutenne on jo tehnyt liikaa, eikä hänen pidä tehdä mitään. Jumala ei aio eikä salli sinun tai minun suunnitella tai toteuttaa asiaa. Teidän korkeutenne, ottakaa huomioon tämä neuvo.

Mitä tulee minuun, teidän korkeutenne muistakaa velvollisuutenne vaaliruhtinaana ja toteuttakaa Hänen keisarillisen majesteettinsa ohjeita kaupungeissanne ja piirikunnissanne, estämättä kenellekään, joka haluaa ottaa minut kiinni tai tappaa; sillä kukaan ei saa vastustaa valtaa, paitsi se, joka on ne perustanut.

Jättäköön siis teidän korkeutenne portit auki ja suokoon turvallisen kulkuyhteyden, jos viholliseni tulisivat henkilökohtaisesti tai lähettäisivät lähettiläänsä etsimään minua Korkeutenne alueelle. Menköön kaikki omaa tahtiaan ilman mitään vaivaa tai haittaa korkeudellenne.

Kirjoitan tämän kiireessä, jotta et joutuisi tulemiseni häiritsemään sinua. En tee asioitani Duke Georgin kanssa, vaan toisen henkilön kanssa, joka tuntee minut ja jonka tunnen hyvin.

Keskustelua fanaatikko Stübnerin ja Borrhausin kanssa

Luther ei palannut Wittenbergiin taistelemaan maallisten hallitsijoiden määräyksiä vastaan, vaan tekemään tyhjäksi suunnitelmat ja vastustamaan pimeyden ruhtinaan valtaa. HERRAN nimessä hän lähti jälleen taistelemaan totuuden puolesta. Suurella varovaisuudella ja nöyryydellä, mutta myös päättäväisesti ja lujasti hän ryhtyi työhön väittäen, että kaikki opetus ja toiminta tulisi koetella Jumalan sanaa vastaan. "Sanalla", hän sanoi, "on kumota ja karkottaa se, mikä on saanut tilaa ja vaikutusvaltaa väkivallalla. Se ei ole väkivaltaa, jota taikauskoiset tai epäuskoiset tarvitsevat. Joka uskoo, tulee lähemmäksi, ja joka ei usko, pysyy etäällä. Pakkoa ei saa käyttää. Puolustin omantunnonvapauden. Vapaus on uskon todellinen ydin."

Uudistaja ei itse asiassa halunnut tavata harhaanjohtaneita ihmisiä, joiden fanaattisuus oli aiheuttanut niin paljon pahaa. Hän tiesi, että nämä olivat nopeita miehiä, jotka, vaikka he väittivät olevansa taivaan erityisen valistaneet, eivät purkaneet pienintäkään ristiriitaa tai edes lempeää kehotusta. He anastivat korkeimman auktoriteetin ja vaativat kaikkia tunnustamaan vaatimuksensa kiistämättä. Kuitenkin kaksi näistä profeetoista, Markus Stübner ja Martin Borrhaus, vaativat Lutherin haastattelua, jonka hän oli valmis antamaan. Hän päätti paljastaa näiden huijareiden ylimielisyyden ja, jos mahdollista, pelastaa sieluja, jotka he olivat pettäneet.

Stübner avasi keskustelun kertomalla, kuinka hän halusi ennallistaa kirkon ja uudistaa maailman. Luther kuunteli suurella kärsivällisyydellä ja vastasi lopulta: "Kaikessa, mitä olet sanonut, en näe mitään, mitä Raamattu tukee. Se on vain olettamusten verkko.” Näistä sanoista Borrhaus löi nyrkkiään pöytään suuttumuksessaan ja huusi Lutherin puheen johdosta, että tämä oli loukannut Jumalan miestä.

"Paavali selitti, että apostolin merkit tehtiin merkeissä ja mahtavissa teoissa korinttilaisten keskuudessa", Luther sanoi. "Haluatko sinäkin todistaa apostolisuuttasi ihmeillä?" "Kyllä", vastasivat profeetat. "Jumala, jota palvelen, tietää kuinka kesyttää teidän jumalanne", Luther vastasi. Stübner katsoi nyt uskonpuhdistajaa ja sanoi vakavalla äänellä: "Martin Luther, kuuntele minua tarkasti! Kerron sinulle nyt, mitä sielussasi tapahtuu. Alat ymmärtää, että opetukseni on totta."

Luther oli hetken hiljaa ja sanoi sitten: "HERRA nuhtelee sinua, saatana."

Nyt profeetat menettivät kaiken itsehillinnän ja huusivat raivoissaan: "Henki! henki!" Luther vastasi viileällä halveksunnalla: "Minä lyön henkeäsi suuhun."

Sen jälkeen profeettojen huuto kaksinkertaistui; Borrhaus, väkivaltaisempi kuin muut, myrskytti ja raivosi, kunnes hän vaahtoi suusta. Keskustelun seurauksena väärät profeetat lähtivät Wittenbergistä samana päivänä.

Jonkin aikaa fanaattisuus oli hillitty; mutta joitakin vuosia myöhemmin se puhkesi suurempaa väkivaltaa ja kauheampia seurauksia. Luther sanoi tämän liikkeen johtajista: 'Pyhät Kirjoitukset olivat heille vain kuollut kirjain; he kaikki alkoivat huutaa: 'Aave! Henki!” Mutta en todellakaan seuraa, minne hänen henkensä hänet johdattaa. Varjelkoon Jumala armossaan minua seurakunnalta, jossa on vain pyhiä. Haluan olla yhdessä nöyrien, heikkojen, sairaiden kanssa, jotka tietävät ja tuntevat syntinsä ja huokaavat ja huutavat sydämensä pohjasta Jumalan puoleen lohdutusta ja vapautusta."

Thomas Müntzer: Kuinka poliittinen intohimo voi johtaa mellakoihin ja verenvuodatukseen

Thomas Müntzer, aktiivisin näistä fanaatikkoista, oli mies, jolla oli huomattava kyky, joka oikein käytettynä olisi antanut hänelle mahdollisuuden tehdä hyvää; mutta hän ei ollut vielä ymmärtänyt kristinuskon ABC:tä; hän ei tuntenut omaa sydäntään, ja häneltä puuttui pahoin todellinen nöyryys. Silti hän kuvitteli saaneensa Jumalalta tehtävän uudistaa maailmaa, unohtaen, kuten monet muutkin harrastajat, että uudistuksen olisi pitänyt alkaa itsestään. Virheelliset kirjoitukset, joita hän oli lukenut nuoruudessaan, olivat ohjanneet hänen luonnettaan ja elämäänsä väärin. Hän oli myös kunnianhimoinen aseman ja vaikutusvallan suhteen eikä halunnut olla huonompi kuin ketään, ei edes Lutheria. Hän syytti uskonpuhdistajia eräänlaisen paavin virkaan perustamisesta ja kirkkojen muodostamisesta, jotka eivät olleet puhtaita ja pyhiä, koska he pitivät Raamattua.

"Luther", sanoi Müntzer, "vapautti ihmisten omantunnon paavin ikeestä. Mutta hän jätti heidät lihalliseen vapauteen eikä opettanut heitä luottamaan Henkeen ja katsomaan suoraan Jumalalta valon saamiseksi." Müntzer katsoi olevansa Jumalan kutsunut korjaamaan tämän suuren pahan ja katsoi, että Hengen kehotukset ovat keino, jolla tämä tapahtuu. saavutettavana. Niillä, joilla on Henki, on todellinen usko, vaikka he eivät olisi koskaan lukeneet kirjoitettua sanaa. "Pakanat ja turkkilaiset", hän sanoi, "ovat paremmin valmistautuneita vastaanottamaan Hengen kuin monet kristityt, jotka kutsuvat meitä harrastajiksi."

Purkaminen on aina helpompaa kuin rakentaminen. Uudistuksen pyörien kääntäminen on myös helpompaa kuin vaunun vetäminen ylös jyrkkää rinnettä. Edelleen on ihmisiä, jotka hyväksyvät juuri sen verran totuutta, että ne luovuttavat uskonpuhdistajia, mutta ovat liian omavaraisia ​​voidakseen opettaa niitä, joita Jumala opettaa. Sellaiset johtavat aina suoraan pois sieltä, minne Jumala haluaa kansansa menevän.

Müntzer opetti, että kaikkien, jotka haluavat saada hengen, on kuoletettava liha ja käytettävä revittyjä vaatteita. Heidän täytyisi laiminlyödä ruumis, pukea surulliset kasvot, jättää kaikki entiset kumppaninsa ja vetäytyä yksinäisiin paikkoihin anomaan Jumalan suosiota. "Sitten", hän sanoi, "Jumala tulee ja puhuu meille niin kuin Hän puhui Abrahamille, Iisakille ja Jaakobille. Jos hän ei tekisi niin, hän ei olisi huomiomme arvoinen.” Siten, kuten Lucifer itse, tämä harhaanjohtanut mies asetti ehtoja Jumalalle ja kieltäytyi tunnustamasta auktoriteettiaan, ellei hän täyttänyt näitä ehtoja.

Ihmiset rakastavat luonnostaan ​​ihanaa ja kaikkea, mikä imartelee heidän ylpeyttään. Muntzerin ideat omaksuivat huomattavan osan hänen johtamaansa pienestä laumasta. Seuraavaksi hän tuomitsi kaiken järjestyksen ja seremonian julkisessa jumalanpalveluksessa ja julisti, että tottelevaisuus ruhtinaille merkitsi samalla yritystä palvella sekä Jumalaa että Belialia. Sitten hän marssi seurueensa kärjessä kappeliin, jossa oli pyhiinvaeltajia joka suunnasta, ja tuhosi sen. Tämän väkivallanteon jälkeen hänet pakotettiin poistumaan alueelta ja vaelsi paikasta toiseen Saksassa ja jopa Sveitsiin asti, kaikkialla lietsoen kapinan henkeä ja toteuttaen suunnitelmaansa yleisestä vallankumouksesta.

Niille, jotka olivat jo alkaneet heittää pois paavin ikeestä, valtion vallan rajoituksista oli tulossa liikaa. Müntzerin vallankumoukselliset opetukset, joiden puolesta hän vetosi Jumalaan, saivat heidät luopumaan kaikesta pidätyksestä ja antamaan vapaat kädet ennakkoluuloilleen ja intohimoilleen. Seurasi kamalimmat mellakoiden ja mellakoiden kohtaukset, ja Saksan pellot olivat veressä.

Martin Luther: Stigmatisaatio kyyhkysenreikäajattelun kautta

Piina, jota Luther oli kokenut niin kauan aiemmin sellissään Erfurtissa, sorsi hänen sieluaan kaksi kertaa niin paljon kuin hän näki fanatismin vaikutuksen uskonpuhdistukseen. Ruhtinaat toistivat, ja monet uskoivat sen, että Lutherin opetus oli kansannousun syy. Vaikka tämä syytös oli täysin perusteeton, se saattoi aiheuttaa vain suurta tuskaa uudistajalle. Se, että taivaan työtä näin halveksittiin ja että se yhdistettiin alhaisimpaan fanaattisuuteen, näytti enemmän kuin hän pystyi kestämään. Toisaalta Muntzer ja kaikki kapinan johtajat vihasivat Lutheria, koska hän ei ainoastaan ​​vastustanut heidän opetuksiaan ja kielsi heidän väitteensä jumalallisesta inspiraatiosta, vaan myös julisti heidät kapinallisiksi valtion auktoriteettia vastaan. Kostona he tuomitsivat hänet nöyräksi tekopyhäksi. Hän näytti vetäneen puoleensa ruhtinaiden ja ihmisten vihamielisyyttä.

Rooman seuraajat iloitsivat uskonpuhdistuksen välittömästä tuomiosta ja syyttivät jopa Lutheria virheistä, joita hän oli yrittänyt korjata parhaansa. Väittäessään valheellisesti, että heille oli tehty vääryyttä, fanaattinen puolue onnistui voittamaan suuren väestönosan myötätunnon. Kuten usein väärälle puolelle asettuvien kohdalla, heitä pidettiin marttyyreina. Siksi niitä, jotka tekivät kaikkensa tuhotakseen uskonpuhdistuksen työn, säälittiin ja ylistettiin julmuuden ja sorron uhreiksi. Kaikki tämä oli Saatanan työtä, jota ohjasi sama kapinan henki, joka ilmestyi ensimmäisen kerran taivaassa.

Saatanan ylivallan pyrkimys oli aiheuttanut eripuraa enkelien keskuudessa. Mahtava Lucifer, "aamun poika", vaati enemmän kunniaa ja valtaa kuin Jumalan Poikakaan sai; ja koska hän ei saanut sitä, hän päätti kapinoida taivaan hallitusta vastaan. Niinpä hän kääntyi enkelijoukkojen puoleen, valitti Jumalan vääryydestä ja julisti, että hänelle oli tehty pahaa vääryyttä. Väärinkäsitysillään hän toi kolmanneksen kaikista taivaallisista enkeleistä vierellensä; ja heidän harhansa oli niin voimakas, ettei niitä voitu korjata; he tarttuivat Luciferiin ja heidät karkotettiin taivaasta hänen kanssaan.

Lankeemuksestaan ​​lähtien Saatana on jatkanut samaa kapinan ja valheen työtä. Hän työskentelee jatkuvasti pettääkseen ihmisten mielen ja saada heidät kutsumaan syntiä vanhurskaudeksi ja vanhurskautta synniksi. Kuinka menestyksellistä hänen työnsä onkaan ollut! Kuinka usein Jumalan uskolliset palvelijat saavat moitteita ja moitteita, koska he puolustavat pelottomasti totuutta! Miehiä, jotka ovat vain Saatanan agentteja, ylistetään ja imarrellaan ja heitä pidetään jopa marttyyreina. Mutta niitä, joita pitäisi kunnioittaa heidän uskollisuutensa vuoksi Jumalalle ja siksi tuettava, hylätään ja heitä epäillään ja epäuskotaan. Saatanan taistelu ei päättynyt, kun hänet karkotettiin taivaasta; se on jatkunut vuosisadasta vuosisadalle, jopa nykypäivään vuoteen 1883 asti.

Kun omat ajatuksesi otetaan Jumalan ääneen

Fanaattiset opettajat antoivat vaikutelmien ohjata itseään ja kutsuivat jokaista mielen ajatusta Jumalan ääneksi; siksi he menivät äärimmäisyyksiin. "Jeesus", he sanoivat, "käski seuraajiaan tulemaan lasten kaltaisiksi"; joten he tanssivat kaduilla, taputtivat käsiään ja jopa heittivät toisiaan hiekkaan. Jotkut polttivat raamattunsa huudahtaen: "Kirjain tappaa, mutta henki tekee eläväksi!" Papit käyttäytyivät saarnatuolilla mitä riehuisimmalla ja sopimimmalla tavalla, joskus jopa hyppäämällä saarnatuolilta seurakuntaan. Tällä tavalla he halusivat käytännössä havainnollistaa, että kaikki muodot ja määräykset tulivat Saatanalta ja että heidän velvollisuutensa oli murtaa jokainen ike ja myös näyttää tunteensa aidosti.

Luther protestoi rohkeasti näitä rikkomuksia vastaan ​​ja julisti maailmalle, että uskonpuhdistus oli täysin erilainen kuin tämä epäjärjestys. Ne, jotka halusivat leimata hänen työtään, syyttivät häntä kuitenkin edelleen näistä väärinkäytöksistä.

Rationalismi, katolilaisuus, fanaattisuus ja protestantismi verrattuna

Luther puolusti pelottomasti totuutta kaikilta puolilta tulleita hyökkäyksiä vastaan. Jumalan sana on osoittautunut voimakkaaksi aseeksi jokaisessa konfliktissa. Tällä sanalla hän taisteli paavin itsemääräämää valtaa ja tutkijoiden rationalistista filosofiaa vastaan, samalla kun hän seisoi lujasti kuin kallio sitä fanaattisuutta vastaan, joka halusi käyttää hyväkseen uskonpuhdistuksen.

Jokainen näistä vastakkaisista elementeistä kumoaa omalla tavallaan varman profetian sanan ja korotetun ihmisviisauden uskonnollisen totuuden ja tiedon lähteeksi: (1) Rationalismi jumalii järjen ja tekee siitä uskonnon kriteerin. (2) Roomalaiskatolisuus vaatii suvereenille paavilleen innoitusta, joka on katkeamatta peräisin apostoleista ja joka on muuttumaton läpi aikojen. Tällä tavalla kaikenlainen rajanylitys ja turmeltuminen legitimoidaan apostolisen toimeksiannon pyhällä viittalla. (3) Müntzerin ja hänen seuraajiensa väittämä inspiraatio ei kumpua mistään korkeammasta lähteestä kuin mielikuvituksen päähänpisto, ja sen vaikutus heikentää kaiken inhimillisen tai jumalallisen auktoriteetin. (4) Todellinen kristinusko kuitenkin luottaa Jumalan Sanaan henkeytetyn totuuden suurena aarteena ja kaiken inspiraation mittapuuna ja koetinkivenä.

alkaen Merkkejä Times25. lokakuuta 1883