Lukuaika: 18 minuuttia

Muslimien määrä Euroopassa kasvaa. Ei ole enää poikkeus, että työkaverit, naapurit, ihmiset, joiden kanssa olemme tekemisissä päivittäin, ovat muslimeja. Se, mitä ajattelemme heidän uskomuksistaan, vaikuttaa alitajuisesti siihen, miten käyttäytymme heitä kohtaan. Tässä vallitseva ennakkoluulo voi vaarantaa meidän ja näiden kallisarvoisten sielujen iankaikkisen pelastuksen. Pyhän Hengen myöhäisateen alla ihmiset kaikista kansoista, kansoista ja kielistä yhdistyvät Loud Cry -huutoon. Kuinka tärkeää onkaan sitten murtaa esteitä, jotka vihollinen on pystyttänyt rajoittamaan tätä suurta viimeistä adventtiliikettä.

Useimmilla kristityillä ja harvoilla muslimeilla on väärä kuva siitä, mitä Koraani sanoo Jeesuksesta. (Esimerkiksi monet muslimit eivät ymmärrä arabiaa ja ovat riippuvaisia ​​käännösten tulkinnoista.) Tämän artikkelin ja sen jatkoartikkelin tarkoituksena on tarjota asiatietoa asiasta. Tiedetään hyvin, että Jeesuksella on rooli Koraanissa. Hän kuitenkin esiintyy siellä vain samanarvoisena profeettana monien joukossa, eikä astu pois viimeisen profeetta Muhammedin varjosta. Tämä on yleinen mielipide.

Koraani itse asiassa sanoo: "Emme tee eroa profeettojen välillä." (al-Baqara 2,136:XNUMX) Kuitenkin, jos luemme kontekstin, kyse on siitä, onko Mooses vai Jeesus, onko juutalaisuus vai kristinusko oikea tapa. Suurin osa juutalaisista palvoo Moosesta, mutta hylkää Jeesuksen. Ylivoimainen enemmistö kristityistä palvoo Jeesusta, mutta pitää Moosesta, sapattia ja puhtauslakeja "Vanhana testamenttina". Koraani puhuu selvästi tätä vastaan ​​ja viittaa Abrahamiin, joka ei ollut juutalainen eikä kristitty, vaan yhden Jumalan omistautunut palvelija. Joten tämä jae haluaa sanoa, että Koraani ei suosi ketään Raamatun profeettoja kenenkään muun kustannuksella. Jumalan ilmestys kerralla ei ole ristiriidassa Jumalan ilmoituksen kanssa toisella kerralla. Jumala pysyy samana, kuten myös hänen sanomansa. Valo voi varmasti lisääntyä, mutta vain ilman, että se on ristiriidassa vanhan valon kanssa.

Profeetta ja Jumalan palvelija

Kyllä, Koraani luettelee Jeesuksen useita kertoja samassa hengityksessä muiden profeettojen kanssa. Mutta vain kerran hän kutsuu Jeesusta profeetaksi sellaisen luettelon ulkopuolella: »Jeesus sanoi: 'Olen Jumalan palvelija (Abdullah); Jumala antoi minulle kirjan ja teki minusta profeetan.‹« (Marjaam 19,30:5) Jeesusta kutsutaan myös profeetaksi Raamatussa: »Herra, sinun Jumalasi, herättää sinulle profeetan, kuten minä, sinusta ja sinun joukostasi. veljet; kuuntele häntä!” (18,15. Moos. 13,57:24,19) Jopa Jeesus kutsuu itseään profeetaksi (Matt. 4,19:6,14), samoin kuin hänen opetuslapsensa (Luukas 7,40:42,1; Joh. XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX). Ja termiä Jumalan palvelija käytetään myös Jeesuksesta Raamatussa (Jesaja XNUMX:XNUMX).

Jumalan lähettiläs

Paljon useammin profeettana tai Jumalan palvelijana Jeesusta kutsutaan Koraanissa "sanansaattajaksi" (7x) tai "Jumalan lähettiläänä" (3x), nimitys, jota Mooses ja Muhammed käyttävät myös Koraanissa. Mutta Koraanissa on mielenkiintoinen jae: Olemme antaneet joidenkin Sanansaattajien etusijalle toisiin nähden. Heidän joukossaan on joitain, joille Jumala puhui ja joitain hän nosti tutkintoja: Me annoimme Jeesukselle Marian pojalle selviä todisteita ja vahvistimme häntä Pyhällä Hengellä." (al-Baqara 2,253:XNUMX) Niin Jeesus teki myös Koraanissa näkyvä asema? Tutkitaan kysymystä tarkemmin.

Messias

Harvat ei-muslimit tietävät, mikä on toiseksi eniten käytetty Jeesuksen nimike Koraanissa. Se on nimitys Messias (al-Masīḥ). Yksitoista kertaa mainitaan tämä arvonimi, jota hän yksin eikä kukaan muu profeetta tai sanansaattaja käytä Koraanissa: »Hänen nimensä on Messias Jeesus, Marian poika.« (Āl 'Emrān 3,45:4,172) »Messias ei koskaan halveksi palvelijana olemista. Jumalan." (an-Nisā' XNUMX)

Mutta onko Koraani edes tietoinen sanan Messias merkityksestä? Arabian kielessä verbi masaha tarkoittaa "levittämään, voitelemaan", aivan kuten heprean verbi mashach. Koraani osoittaa useissa paikoissa, että Messias oli voideltu Pyhällä Hengellä. Kolme kertaa hän sanoo, että Jeesus vahvisti Pyhän Hengen (al-Baqara 2,87.253:5,110; al-Mā'ida 4,171:14,16.23) ja kerran hän jopa kutsuu Jeesusta itseään "Henkeksi Jumalalta" (an-Nisā' 1:6,11) . Näin tehdessään hän tekee selväksi jumaluutensa ja sen, että Pyhän Hengen työ on erottamaton Jeesuksesta (Joh. XNUMX:XNUMX; XNUMX. Korinttilaisille XNUMX:XNUMX).

Marian poika - ihmisen poika

Koraanissa Jeesuksen yleisin nimike on Marian poika. Se on Koraanissa 23 kertaa. Monet kristityt pitävät tätä titteliä halventavana. He eivät luultavasti kuitenkaan tiedä, että arvonimen "Marian poika" pidettiin Jeesuksen kunnianimikkeenä syyrialais-aramealaisessa itäkirkossa. Tämä titteli osoittaa, että Jeesuksella ei ollut fyysistä maallista isää, jonka mukaan hänet todella voitaisiin nimetä. Tämä titteli kuitenkin korostaa myös Jeesuksen ihmisyyttä, kun taas kristinuskossa laajalle levinnyt arvonimi "Jumalan Poika" korostaa hänen jumaluuttaan. Tämä jumaluuden korostaminen kristittyjen keskuudessa meni joskus niin pitkälle, että jotkut väärät opettajat uskoivat, että Jeesuksella oli vain kuvitteellinen ruumis, eikä hän siksi tuntenut kärsimystä ristillä (doketismi).

Roomalaiskatolisille Jeesuksen jumalallisuus on sellainen, että he kutsuvat Mariaa "Jumalan äidiksi". Tähän päivään asti monet muutkin kristityt uskovat, että Jeesus oli niin jumalallinen, että hänen esimerkillinen elämänsä jää aina meille ihmisille utopiaksi. Joten he toivovat pelastuvansa synnistä jonakin päivänä sen sijaan, että he kokisivat lunastuksen synnistä tässä ja nyt. Koraani kampanjoi tätä väärää Jeesuksen "jumaluttamista" tai pitäisikö meidän sanoa "dehumanisaatiota" vastaan.

Neitseellinen syntymä ja olemassaolo

Koraani, kuten Raamattu, opettaa Jeesuksen neitseellistä syntymää: "Ja me puhalsimme henkemme häneen, joka piti siveytensä, ja teimme hänestä ja hänen pojasta merkkinä maailmoille." (al-Anbiyā 21,91:66,12; 3,47: XNUMX) "Herrani, syntyykö minulle poika, kun kukaan ei ole koskenut minuun?" (Āl 'Emrān XNUMX:XNUMX)

Tässä yhteydessä löydämme myös Koraanin jakeita, jotka osoittavat selkeimmin Jeesuksen olemassaolon: »Totisesti Messias Jeesus, Marian poika, on Jumalan sanansaattaja ja hänen sanansa, lähetetty Marialle, ja henki häneltä." (an-Nisā' 4,171) "Tämä on Jeesus, Marian poika, totuuden sanajossa he epäilevät.« (Mariam 19,34:33,6) Koraanissa Jeesusta kutsutaan siis myös ikuiseksi ja luovaksi Jumalan sanaksi (Psalmi 1,1:19,13; Joh. XNUMX:XNUMX; Ilmestys XNUMX:XNUMX). Koraani siis tunnustaa Jeesuksen jumalallisuuden.

Valitettavasti useimpien kristittyjen syntinen elämä (pyhien kunnioittaminen, ristiretket, Hollywood jne.) on johtanut siihen, että useimmat muslimit tulkitsevat arabialaista Koraania mahdollisimman antikristillisenä ja Raamatunvastaisena. Siksi suurin osa muslimeista ei enää tiedä näiden jakeiden merkitystä ja valitettavasti useimmat Koraanin käännökset antavat merkityksen vääristetyllä tavalla.

Sen sijaan, että syyttäisimme muslimeja täällä, meidän pitäisi huutaa psalmistan kanssa: 'Olemme tehneet syntiä isiemme kanssa; olemme rikkoneet, olleet jumalattomia." (Psalmi 106,6:14,40; Jeremia 3,42:5,7; Valitusvirret 9,5.8.15:XNUMX; XNUMX:XNUMX; Daniel XNUMX:XNUMX)

Jeesuksen toiminta maan päällä

Kun olemme nähneet, mitä titteleitä Jeesus kantaa Koraanissa, siirrytään nyt siihen, mitä Koraani sanoo Jeesuksen elämästä.

Kaksi pidempää Koraanin kohtaa kertovat Jeesuksen elämästä: Sura Āl 'Emrān 3,47:52-5,110 ja Sura al-Mā'ida 114:26,7-1,23. Siellä opimme, että Jeesus opetti Jumalalta ja valmensi kirjoituksia, vahvisti lain ja paljasti salaisuuksia, että hänen opetuslapsensa olivat muslimeja (eli jumalisia ihmisiä) ja että hän johdatti ihmiset "suoralle polulle" (Jes. 14,6). ,13,10; Joh. 2,14:2; 2,15:12,24; Apostolien teot XNUMX:XNUMX; Galatalaisille XNUMX:XNUMX; XNUMX. Piet. XNUMX:XNUMX). On kerrottu, että hän paransi sokean ja spitaalisen, herätti kuolleita, moninkertaisti leivän ja häntä syytettiin noituudesta hänen ihmeensä vuoksi (Matt. XNUMX:XNUMX). Koraani ei käsittele tätä paljon yksityiskohtaisemmin kuin tässä artikkelissa, mutta se viittaa toistuvasti evankeliumiin.

Puhuva lapsi ja luova lapsi

Kaksi asiaa saattaa tuntua oudolta näissä kertomuksissa länsimaiselle lukijalle. Ensinnäkin, että Jeesuksen sanotaan puhuneen kehdossa, ja toiseksi, että hän lapsena muotoili savesta linnun ja puhalsi siihen elämää. Tuolloin itäkirkossa liikkui apokryfisiä kirjoituksia Jeesuksen lapsuudesta samankaltaisilla kertomuksilla, kirjallisilla koristeilla siitä, mitä vähän tietoa evankeliumit tarjoavat Jeesuksen lapsuudesta. Ehkäpä kuten jotkut kristilliset kirjailijat nykyään, kirjoittajat olivat ottaneet melko anteliaasti kirjallisia vapauksia tuodakseen teologisia tosiasioita lähemmäksi tavallisia ihmisiä.

Joka tapauksessa tarina puhuvasta Jeesus-lapsesta kehdossa korostaa sitä tosiasiaa, että Jeesus jätti ihmisiin vahvan vaikutuksen jo lapsena. Tarina luovasta Jeesuksen vauvasta nostaa Jeesuksen paljon kaikkien muiden profeettojen yläpuolelle, koska se osoittaa, että Jeesus oli enemmän kuin vain mies. Hän oli Sana, jolla Jumala loi (Joh. 1,3.10:1; 8,6. Kor. 1,16:1,2; Kolossalaiskirje 11,3:XNUMX; Heprealaisille XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX).

Sen sijaan, että valittaisimme siitä, että Koraani poimii nämä tarinat, jotka ovat varmasti toisesta ajasta ja kulttuurista, meidän tulisi huomata, että samanlaisia ​​asioita ei sanota kenestäkään muusta Koraanissa olevasta henkilöstä. Sen sijaan, että etsisimme legendoja Koraanista, meidän on ymmärrettävä, että teoria Profeetta Jeesuksesta Koraanissa, joka oli vain yksi profeetta monien joukossa, on todellinen legenda.

kuolema, ylösnousemus ja ylösnousemus

Koraani puhuu myös Jeesuksen kuolemasta, ylösnousemuksesta ja taivaaseennousemuksesta. Useimmilla muslimeilla on nykyään vaikeuksia sovittaa yhteen sitä koskevat jakeet, koska laajalle levinnyt perinne, jonka mukaan ristillä ei kuollut Jeesus, vaan Juudas tai Simon Kyrenelainen. Mutta mitä Koraani todella sanoo?

Koraanissa lainataan Jeesus-lapsia sanoneen: "Rauha minulle sinä päivänä, jona synnyin, sinä päivänä, jona kuolen ja sinä päivänä, jona minut herätetään ylös." (Mariam 19,33, XNUMX) Koska useimmat muslimit uskovat että Jeesus ei ole vielä kuollut, vaan hänet vietiin suoraan ylös taivaaseen, he yrittävät selittää tämän jakeen siten, että Jeesus kuolee ja nousee ylös vasta palattuaan tänne maan päälle. Mutta tämä tulkinta on tarpeeton Koraanin ilmeisten ristiriitojen ratkaisemiseksi. Raamatun näkökulma on paras avain Koraanin ymmärtämiseen.

Toinen Koraanin jae tiivistää lyhyesti kuoleman, ylösnousemuksen ja taivaaseenastumisen:

"Jumala sanoi: "Jeesus, minä otan sinut pois ja nostan sinut luokseni." (Āl 'Emrān 3,55:XNUMX)

Muualla Koraani puhuu Mooseksesta ja Jeesuksesta ja siitä, kuinka joitain profeettoja kutsuttiin valehtelijoiksi ja toisia tapettiin (al-Baqarah 2,87.91:5,70; 3,112.181:2; 14,11:4). Rinnakkaisuus on ilmeinen: Moosesta sanottiin valehtelijaksi ja Jeesus tapettiin. Moosesta syytettiin valehtelusta jo ennen Punaisenmeren ylitystä. Israelilaiset syyttivät häntä siitä, että hän valehteli heille ja vei heidät autiomaahan hukkumaan (16,3. Moos. XNUMX:XNUMX). Myöhemmin Korah syytti häntä valehtelusta, että Jumala oli määrännyt hänet johtamaan kansaa (XNUMX. Moos. XNUMX:XNUMX). Mooses kuoli lopulta kunniallisen kuoleman. Häntä surittiin. Mutta kuten jotkut muutkin profeetat, Jeesus tapettiin.

Koraani laittaa seuraavat sanat Jeesuksen suuhun viimeiselle päivälle: "Minä olin heidän todistajansa, kun olin heidän joukossaan, mutta kun annoit minun lähteä, olit heidän vartijansa ja sinä olet kaiken todistaja." Mā'idah 5,117:XNUMX) Tästä jakeesta käy selvästi ilmi, että Jeesus on varmasti jo kuollut.

Enkeli sanoi Marialle: "Jumala kertoo sinulle sanan häneltä; Hänen nimensä on Messias Jeesus, Marian poika, jota kunnioitetaan tässä ja tulevassa maailmassa ja yksi niistä, jotka tuodaan lähelle Jumalaa." (Āl 'Emrān 3,45:XNUMX)

Tämä jae on erityisen mielenkiintoinen. Koska Koraanissa Jeesuksen lisäksi vain Moosesta "kunnioidaan", mutta vain tässä maailmassa (al-Aḥzāb 33,69:4,172). Ja Jeesuksen lisäksi vain enkelit (an-Nisā 56,88:XNUMX) ja paratiisin asukkaat (al-Wāqi'a XNUMX:XNUMX) tuodaan lähelle Jumalaa.

Kuoliko joku muu ristillä?

Ja nyt päästään siihen, mitä useimmat pitävät vaikeimpana tekstinä: "He sanovat: 'Me tapoimme Messiaan Jeesuksen, Marian pojan, Jumalan sanansaattajan', vaikka he eivät surmanneet eivätkä ristiinnaulineet häntä. Heistä se vain näytti siltä... Todellisuudessa Jumala nosti hänet itsensä luo.« (an-Nisā' 4,157.158:XNUMX) Jos ei lue tätä tekstiä muiden lausuntojen ja ennen kaikkea evankeliumit mielessään, voi tehdä täysin vääriä johtopäätöksiä. Tiedämme, että Raamatussa on myös kohtia, jotka ymmärretään usein täysin väärin, koska ne on perinteisesti tulkittu väärin muut Raamatun jakeet huomioimatta. Mikä on siis oikea tulkinta?

Medinan juutalaiset eivät uskoneet Jeesuksen ylösnousemukseen ja luulivat, että hän oli kuollut mies ja että he olivat päässeet hänestä eroon. Joten he sanoivat: "Me tapoimme hänet. Mitä sinä vielä puhut hänestä, hänen pappistehtävästään taivaassa, hänen toisesta tulemuksestaan? Hän on kuollut, ehkä hän oli tärkeä rabbi historiassa. Ehkä hän teki maailmasta paremman paikan. Mutta ei sen enempää." Mutta he olivat väärässä siinä. Jumala oli herättänyt hänet kuolleista ja herättänyt hänet valtaistuimelleen. Näet hänet omin silmin, kun hän tulee jälleen ja herättää heidätkin kuolleista.

Teksti jatkuu analogisesti: He väittävät tappaneensa hänet, mutta juutalaiset eivät ristiinnaulineet häntä, vaan roomalaiset. Vain koska Jumala salli sen. Joka tapauksessa ihmiset eivät voi eliminoida ketään lopullisesti. Jeesus huomautti tämän sanoessaan: "Älkää pelätkö niitä, jotka tappavat ruumiin eivätkä voi tehdä mitään sen jälkeen. … Pelkää sitä, jolla on tappamisen jälkeen valta heittää helvettiin." (Luuk. 12,4.5:XNUMX) Sillä se, jonka ihmiset tappavat, nostetaan ylös. Vasta toinen kuolema ratkaisee ikuisen kohtalon.

Lopulta Jeesus ei kuollut ollenkaan ristiinnaulitsemisen seurauksena, kuten olisi voitu odottaa. Joten todellisuudessa juutalaiset eivätkä roomalaiset tappoivat häntä. Hän kuoli särkyneeseen sydämeen. Kaikki syntimme erottivat hänet Jumalasta. Hän itse asiassa kuoli toisella kuolemalla. Mutta koska Jumala hyväksyi hänen uhrinsa, hän on ja on ainoa, joka on palannut toisesta kuolemasta.

Näemme, että Koraani ei koskaan kiellä Jeesuksen kuolemaa, vaan se vahvistaa sen.

Synnitön loistava uhri

Jeesus on ainoa henkilö Koraanissa, joka on todistettu synnittömäksi. Enkeli Gabriel sanoo Marialle: "Minä olen Herrasi sanansaattaja lahjoittamaan sinulle synnittömän pojan." (Maryam 19,19:XNUMX) Koraani sanoo nimenomaisesti, että Aadam, Nooa, Mooses, Aaron, Daavid, Salomo, Joona ja myös syntiä vastaan Muhammed. Jeesus oli kuitenkin ainoa mies, joka ei tehnyt syntiä ollenkaan, edes ajatuksissaan.

Kun Aabraham oli uhraamassa poikansa, Jumala lunasti hänet "kirkkaalla uhrilla" (aṣ-Ṣōfāt 37,107:XNUMX). Sana, jota käytetään täällä Koraanissa kunniakkaalle ('aḏīm), ei voi mitenkään viitata pelkästään eläimeen. Koska Koraanissa se on Jumalan nimi, Jumalan ominaisuus. Todellinen uhri, jolla meidät kaikki lunastetaan, on Jeesus, Jumalan Karitsa.

Jeesuksen uhrikuolemaa symboloi sekä Raamatussa että Koraanissa tahraton lehmä, josta sanotaan: »Punainen hieho, joka on tahraton ja jolla ei ole vikoja ja jonka päälle ei ole tullut ikettä.« ( Numerot ) 4:19,2) "Keltainen lehmä, jonka väri on kirkas... kouluttamaton, ei kyntänyt maata eikä kastele peltoa, tahraton, tahraton." (al-Baqarah 2,69:71-XNUMX) Hän tulisi uhrata leiri. Se oli loistava uhri: synnitön Messias Jeesus, Jumalan Karitsa, joka ottaa pois maailman synnin.

Jeesus palaa

Muslimit ennakoivat Jeesuksen paluuta aikojen lopulla seuraavien jakeiden perusteella: "Hän [Jeesus] palvelee Tuntien tietämystä... He vain odottavat, että Tunti kohtaa heidät yhtäkkiä tietämättään... Hän [Jumala] on se." Tuntekaa hetki, ja hänen luokseen teidät palautetaan."

Harhaoppien hylkääminen:

Ei voida kiistää, että Koraani sisältää myös joitain Jeesusta koskevia lausuntoja, jotka järkyttävät kristittyjä ensi silmäyksellä. Haluamme myös tarkastella niitä:

1. Isä itse (patripassianismi)

"Totisesti, ne, jotka sanovat: "Jumala (Allah) on Messias, Marian poika." (al-Mā'idah 5,17.72:XNUMXa) Kyseenalaistaako tämä Messiaan jumalallisuuden? ei Tässä Koraani ottaa kantaa vain kaikkia kristittyjä vastaan, jotka uskovat, että kaikkivaltias Isä Jumala on identtinen Jeesuksen kanssa. Sillä silloin Isä itse olisi kuollut ristillä, eikä Jeesuksella olisi ollut ketään, jolle hän olisi voinut sanoa: "Teidän käsiinne minä annan henkeni." Tätä virheellistä käsitystä kutsutaan patripassialismiksi. Silloin Maria olisi itse asiassa ollut Jumalan äiti.

2. Jumalan adoptoima (adoptionismi)

»He sanovat: 'Jumala on ottanut lapsen.' … Mutta kaikki taivaassa ja maan päällä kuuluu jo hänelle.« (al-Baqarah 2,116:10,68, Yunus 17,111:23,91) »Kaikki ylistys kuuluu Jumalalle, joka on ei ole ottanut lasta eikä hänellä ole vierellensä hallitsijaa eikä ketään muuta auttajaa heikkoudesta.« (al-Isrā' 5,72:2) »Jumala ei ole ottanut lasta, eikä kukaan muu jumala ole hänen rinnallaan.« (al-Mu' minūn 20 ,XNUMX) Nämä Koraanin jakeet eivät ole ristiriidassa Raamatun kanssa. Ne eroavat vain adoptioopista, jonka mukaan Jeesus varttui pelkkänä ihmisenä ja myöhemmin Jumala adoptoi hänet pojakseen. Koska Jumala olisi asettanut henkilön hänen viereensä, ja se olisi "yhdistyksen" synti (arabia: Shirk; al-Mā'ida XNUMX:XNUMXb), joka rikkoisi ensimmäistä kymmenestä käskystä (XNUMX. Moos. XNUMX).

3. Syntynyt Zeuksesta

"Sano: 'Jos armollinen olisi saanut lapsen, olisin ollut ensimmäinen, joka palvelisi häntä. Siunattu olkoon taivaan ja maan Herra, valtaistuimen herra, joka on vapaa kaikesta, mitä he sanovat.” (az-Cheers 43,81:XNUMX) Emme saa unohtaa, että polyteismi oli laajalle levinnyt Mekassa ja sen ympäristössä. Pakanallisten käsitysten mukaan nämä jumalat synnyttivät lapsia (puolijumalia), kuten tiedämme kreikkalaisesta Zeuksesta. Ajatus siitä, että Jumala itse oli saattanut Marian raskaaksi tässä mielessä, oli ilmeinen ja siksi selvästi ristiriidassa.

4. Lain purkaminen

”Juutalaiset sanovat, että Ezra on Jumalan poika, ja kristityt sanovat, että Messias on Jumalan poika… Jumalan kirous heitä kohtaan! Kuinka harhaan he ovatkaan!« (at-Taubah 9,30:XNUMX) Tämän säkeen ensimmäisen osan täytyy saada sinut istumaan ja kiinnittämään huomiota. Juutalaiset eivät ole koskaan puhuneet Esrasta Jumalan pojasta kristillisessä tai kirjaimellisessa merkityksessä. Miksi Koraani sitten sanoo jotain tuollaista?

Ezraa pidetään fariseusten ja myöhemmin rabbiinisen juutalaisuuden esi-isänä. Hänen palvelutyönsä väärinymmärrys johti käytäntöön palvoa lakia sen ulkoisessa muodossa ja siksi hylätä Messiaan, koska hän ei vastannut klassisia fariseusten odotuksia. Raamattua tulkittiin farisealaisella tavalla, viitattiin Esraan, joka varmasti olisi ollut kiivaasti ristiriidassa itsensä kanssa taistellakseen kristinuskoa vastaan. Saul, Gamalielin opetuslapsi, oli tämän ajattelun lapsi ja vainosi Messiasta vainoamalla kristittyjä. Koraani tiivistää tämän tosiasian, kun se syyttää juutalaisia ​​siitä, että he olivat tehneet Ezrasta "Jumalan pojan" - toisin sanoen he käyttivät Esraa auktoriteettina kiertääkseen lopulta Jumalan vallan.

Samoin pian helluntain jälkeen kristityt alkoivat korottaa Jeesusta siten, että he eivät enää ottaneet Vanhaa testamenttia ja Jumalan lakia vakavasti, pitivät niitä vanhentuneina ja hajotettuina ja kristillistyivät lukuisiin synteihin. Kristityt korostavat jatkuvasti, että he palvovat Jeesusta Jumalan Poikana. Mutta kuinka Jeesusta voidaan käyttää väärin auktoriteettina Jumalaa ja hänen iankaikkista sanaansa vastaan!?

Koraani puolustaa itseään näitä kahta kauheaa ääripäätä vastaan: "Juutalaisten suuri synti oli Messiaan hylkääminen, kristinuskon suuri synti olisi Jumalan lain hylkääminen." (Ellen White, Suuri taistelu, 22; katso. Suuri taistelu, 22)

5. Maria-kultin perustaja

»Ja kun Jumala sanoo: 'Jeesus, Marian poika, sanoitko kansalle: Ottakaa minut ja äitini kahdeksi jumalaksi Jumalan rinnalla?" Hän vastaa: "Siunattu oletko, ettei sinulla ollut oikeutta." (al- Mā'ida 5,116:XNUMX) Tämä jae tekee selväksi, mitä »kolmiota« vastaan ​​Koraani kampanjoi: ajatusta vastaan ​​jumalallisesta perheestä, joka koostuu Jumalasta, Mariasta ja Jeesuksesta. Se on roomalaiskatolinen usko, joka on kristinuskonut synnin, palauttanut polyteismin ja hylännyt lain. Useimmat kristityt tuntevat tulleensa dogmaattisesti väärinymmärretyiksi näiden Koraanin lausumien johdosta. Mutta kaikella kristittyjen kritiikillä Koraani liioittelee sormensa haavalle ja tekee selväksi, että kaikesta "jumaluudestamme" huolimatta olemme kadottaneet Jumalan kunnian: me kristityt käytämme Jeesusta oikeuttaaksemme syntisen käytöksen, kuten kultin. Mariasta tai sianlihan syömisestä, vähättelemään syntiä yleensä, erottamaan meidät Vanhan testamentin Jumalasta, koska emme ymmärrä häntä; sulkea ihmiset pois pelastuksesta, koska he eivät mahdu teologisen dogmimme laatikkoon, käyttää valtaa ja väkivaltaa toisiin nähden, lyhyesti sanottuna: olla ja tehdä päinvastoin kuin Jeesus oli ja teki.

Suuri tehtävämme

Seuraava Ellen Whiten lainaus islamista osoittaa, kuinka suuri tehtävä meillä on adventtiliikkeenä. (Kommentit hakasulkeissa. Viitteet aivan lopussa.)

Vapahtaja sanoo: 'Joka uskoo Poikaan, sillä on iankaikkinen elämä; mutta joka ei usko Poikaan, se ei näe elämää, vaan Jumalan viha pysyy hänen päällänsä." (Joh. 3,36:17,3) Hän jatkaa: "Tämä on iankaikkinen elämä, että he näkisivät sinut, ainoa totuus. Jumala, ja tunnista Jeesus Kristus, jonka olet lähettänyt." (Joh. XNUMX:XNUMX)

[Arabiaksi: jotta he tunnistaisivat sinut, Allah, ja Rasul Allah (Jumalan lähettiläs), Isa al-Mesih.]

Monissa maissa ihmiset ovat kääntymässä islamiin, mutta hänen kannattajansa torjuvat Jeesuksen jumalallisuuden. Pitäisikö tämän uskomuksen levitä ilman totuuden puolestapuhujia, kiihkeästi antautumalla, kumoamalla tämän virheen ja valistaen ihmisiä ainoan olemassaolosta, joka voi pelastaa maailman?

[Joten islamin kannattajat uskovat virheellisesti, että Jeesusta ei ollut olemassa jumalallisessa muodossa ennen hänen syntymäänsä ihmiseksi. Se on myös virheellinen, koska itse Koraani viittaa Jeesuksen jumaluuteen kutsumalla Jeesusta "Jumalan sanaksi" ja "Jumalan Hengeksi" (an-Nisā 4,171:XNUMX). Aivan kuten Uusi testamentti viittaa sapattiin ja useimmat kristityt eivät näe sitä, Koraani viittaa myös Jeesuksen jumaluuteen useimpien muslimien tietämättä.

Väärinkäsitys siitä, että Jeesus olisi ollut olemassa vasta ihmissyntymisestä lähtien, voidaan kumota. Joten on toivoa todella korjata tämä virhe islamissa. Totuuden puolestapuhujien tulisi jopa kumota tämä erehdys palavalla antaumuksella.

Ellen White käsittelee seuraavaa, miltä tämä hehkuva omistautuminen näyttää, jolla tämä virhe islamilaisessa maailmassa voidaan kumota.]

Tarvitsemme kipeästi ihmisiä, jotka etsivät Jumalan sanaa ja luottavat siihen, ihmisiä, jotka esittelevät Jeesuksen maailmalle hänen jumalallisessa ja inhimillisessä luonteessaan, ihmisiä, jotka voimallisesti ja Hengen täyttämänä julistavat, että "ei ole annettu muuta nimeä taivaan alla ihmisille, jotka me pelastumme!” (Apostolien teot 4,12:1) Kuinka paljon me tarvitsemmekaan uskovia, jotka esittävät Jeesuksen elämässä ja luonteessa tänään, uskovia, jotka korostavat hänet maailman edessä Isän kirkkauden saarnana ja julistavat näin, että Jumala on rakkaus .” (Ellen White elokuvassa The Home Missionary, 1892. syyskuuta XNUMX)

Valitettavasti olemme vasta nyt havainneet, että Jeesusta saarnataan Koraanissa, ei täysillä, vaan monilla viitteillä siitä, mistä täyteys löytyy. Koraani viittaa jatkuvasti evankeliumiin ja koko Raamattuun. Ja Koraanissa itsessään on tarpeeksi, jotta Jeesus voi vetää muslimit luokseen. Elämämme, rakkautemme ja vihjeemme voivat murtaa seinät, jotka edelleen vaimentavat tätä vetovoimaa.