De ferneamde atleet Arrhichion út Phigaleia yn súdlik Grikelân stoar yn 564 f.Kr. Chr op de Olympyske Spullen yn de wurgens fan syn tsjinstanner. Dochs wûn hy de wrakseling. Hy wie der op it lêste momint yn slagge om syn ankel te ûntlûken. Doe't syn tsjinstanner yn pine syn wurggreep losmakke en opjoech, wie it al te let foar it libben fan Arrhichion.

The Ghost of Olympus: Ready to Die for Your Victory?

In enkête publisearre yn 1980 frege mear as hûndert hurdrinners: "Soene jo in pil nimme as it jo in Olympysk kampioen meitsje koe, mar dêr in jier letter oan stjerre?" Mear as de helte fan 'e atleten antwurde ja. In soartgelikense enkête fan 1993 fan topatleten yn ferskate dissiplines fûn itselde ding (Goldman en Klatz, Dea yn 'e klaaikeamer II. Chicago, Elite Sports Medicine Publications, 1992, s. 1-6, 23-24, 29-39).

De dopingskandalen bewize dat dizze antwurden net folslein ôfwiisd wurde kinne. Yn kompetitive sporten binne in protte atleten ree om har sûnens en libben te riskearjen om te winnen. Wêrom genietsje de Olympyske Spullen dan de reputaasje fan in positive, morele krêft yn dizze wrâld?

Baron Pierre de Coubertin (1863-1937), de heit fan 'e moderne Olympyske Spullen, sei: "De Olympyske Spullen fan sawol âlde as moderne tiden hawwe ien wichtich mienskiplik skaaimerk: se binne in religy. Doe't de atleet syn lichem foarme troch atletyske training lykas de byldhouwer it stânbyld foarme, eare hy de goaden. De moderne atleet earet syn heitelân, syn folk en syn flagge. Dat ik tink dat ik gelyk hie om de weryntroduksje fan de Olympyske Spullen fan it begjin ôf mei religieus sentimint te assosjearjen. Se wurde feroare en sels fereale troch it ynternasjonalisme en demokrasy dy't ús moderne tiid karakterisearje, mar it is noch altyd deselde religy dy't jonge Griken oanmoedige om mei alle macht te stribjen nei de heechste triomf oan 'e foet fan it stânbyld fan Zeus ... Religy yn sport, de Religio Athletae, dringt no stadichoan yn it bewustwêzen fan de atleten troch, mar in protte fan harren wurde dêr ûnbewust troch liede.« (Krüger, A.: »The Origins of Pierre de Coubertin's Religion Athletae«, Olympians: The International Journal of Olympic Studies, Vol. 2, 1993, s. 91)

Foar Pierre de Coubertin wie sport "in religy mei in tsjerke, dogma's en rituelen ... mar foaral mei religieuze gefoelens." (ibid.)

De iepenings- en slotseremoanjes fan de Olympyske Spullen bewize dit feit boppe alle twifel. Kleur, spektakel, muzyk, de Olympyske Hymne, de Olympyske Eed, it Olympysk Fjoer rope gefoelens op fan religieuze ekstase dy't it krityske each blynje.

De weelderige Olympyske Spullen fan 1936 yn Berlyn, dy't Adolf Hitler misbrûkte foar syn propaganda, wiene de ynspiraasje foar de gigashows fan lettere Olympyske Spullen.

Wat seit de Bibel?

De geast fan Olympia is krekt it tsjinoerstelde fan wat Paulus alle kristenen riedt: "Doch neat út egoïsme of idele ambysje, mar beskôgje inoar yn dimmenens superieur oan josels." (Filippiërs 2,3: 5-12,10) "Wês freonlik yn bruorrenleafde. oan elkoar; yn eare fan inoar komme foar inoar” (Romeinen XNUMX:XNUMX).

En Jezus sels sei: "As immen de earste wêze wol, lit him de lêste wêze fan allegearre en tsjinstfeint fan alles!" (Mark 9,35:9,48) "Wa't it minste is ûnder jimme allegearre, sil grut wêze!" (Lukas XNUMX, XNUMX)

"Gean troch de smelle poarte! Hwent de poarte is breed en de wei is breed, dy't liedt ta ferneatiging; en der binne in protte dy't der yn geane. Hwent de poarte is smel en de wei is smel dy't liedt ta it libben; en der binne min dy't him fine." (Mattéus 7,13:14-XNUMX)

It brede paad is it paad fan it egoïsme, it smelle paad it paad fan 'e selsferkening: 'Wa't syn libben fynt, sil it ferlieze; en wa't syn libben ferliest om myn wille, sil it fine." (Mattéus 10,39:XNUMX)

Yn 'e berchrede is Jezus noch mear spesifyk: "As immen jo op jo rjochterwang slacht, draai dan ek de oare oer nei him." (Mattéus 5,39:XNUMX)

Dit skerpe kontrast tusken de Olympyske en kristlike geasten ropt de fraach:

Wêrom stypje in protte kristenen de Olympyske Spullen?

Yn 1976 hie it Fellowship of Christian Athletes yn 'e Feriene Steaten mear dan 55 leden. De organisaasje Athletes in Action, in ministearje fan Campus für Christus, hat allinnich 000 meiwurkers. Harren ideeën datearje werom nei it Spierkristendom yn Ingelân yn 'e lette 500e ieu en soene earder troch de measte kristenen as net te tinken west hawwe. Thomas Arnold (19–1795), haad fan Rugby School yn Warwickshire, Ingelân, leaude dat kompetitive en kompetitive sport in hege geastlike wearde hie. Hy wie de geastlike heit fan niisneamde Pierre de Coubertins, de grûnlizzer fan de moderne Olympyske Spullen. De earste moderne Olympyske Spullen fûnen plak yn Atene yn 1842.

Litte wy nei de arguminten sjen dy't kristenen faak meitsje foar kompetitive sporten:

"Kompetysjesport is freonlik en boartlik." Spitigernôch is it oarsom wier: it is yn syn kearn striidber en faaks deadlik earnstich, ek al wurdt it útfochten yn 'e geast fan freonskip. It ultime doel yn sport is om oaren te prestearjen.

"Kompetysjesport befoarderet earlikens." It hat bliken dien dat hoe heger in atleet klimt, hoe mear prestaasje-rjochte se wurde, hoe wichtiger it is om te winnen en hoe minder wearde se stelle oan earlikens. Noch in bewiis tsjin de earlikheidsteory: sels op skoalle, dêr't kompetitive sporten ferplicht binne foar alle learlingen, spylje bern dy't ûnsportyf binne al gau de bûtensteanderrol yn 'e klasse as gehiel.

Mar hoe sit it mei de grutte foarbylden fan earlik gedrach dy't men hieltyd wer sjocht by atleten? Dêr is mar ien ferklearring foar: kompetitive sporten foarmje gjin karakter, mar litte it sjen. Konkurrinsje biedt gjin stimulâns foar moreel gedrach. Nettsjinsteande de waarmte fan 'e striid bliuwe guon atleten ynstinktyf trou oan' e wearden dy't se al hiene. Dit sprekt lykwols net foar kompetysjesport, mar ferklearret allinich wêrom't de sport himsels noch net hielendal fernield hat. Mar wy komme tichter by dat punt. Om't tradisjonele wearden yn it Westen oan 'e delgong binne.

Gods plan foar de minske wie gearwurking, gjin konkurrinsje. Omdat in kompetysje altyd produsearret winners en ferliezers.

"Teamsport befoarderet gearwurking." Ek tegearre in bank oerfallen. As it basismotyf anty-God is, sil alle gearwurking net helpe.

"Wy hawwe kompetysjes nedich, sadat wy leare kinne om goede ferliezers te wêzen." God makke elk fan ús mei in oare set fan kapasiteiten. Dus it hat perfoarst gjin sin foar ús om ússels te fergelykjen. Wy moatte ús feardigens ferbetterje, sadat wy God better kinne tsjinje, net om út te blinken.

"Jo kinne konkurrinsje net foarkomme." Mar: atletyske kompetysje yn alle gefallen. Konkurrinsje yn it ekonomysk libben, oan 'e oare kant, hoecht gjin konkurrinsje te wêzen. Myn bedriuw ethysk rinne, sûnder winsk om oaren te oertsjûgjen, is gjin konkurrinsje. Prosperity is gjin medalje dy't mar ien atleet of team winne kin. Kompetysje komt allinich foar as twa of mear yndividuen of teams besykje ienige winners te wurden.

"Konkurrinsje is wat folslein natuerlik." Dit is fanselssprekkend, mar allinich foar de ûnbekearden.

"Kompetitive spultsjes binne faak frijwillich, foar de wille fan it spul en beweging." Foar guon is in spoilsport slimmer as in minne ferliezer. Dêrom is it beslút om te spyljen faak net sa frijwillich as wy tinke. Sokke spultsjes tusken freonen wurde faak noch hurder fochten dan organisearre kompetysjes.

Fansels hâldt oefening jo fit. Mar dit kin ek sûnder konkurrinsje berikt wurde. It risiko op lichaamlik skea, geastlike en psychyske skea is dan mannichfâldich leger.

kompetysje ferdield. De winner is grutsk, de ferliezer is moedich. De konkurrinsje is intens, spannend en produsearret in soad adrenaline. Mar dat moat net betize wurde mei freugde. Elkenien kin diele yn echte wille.

"De apostel Paulus brûkt konkurrinsje as symboal fan in kristen wêze." Yn 1 Korintiërs 9,27:2; 2,5 Timóteüs 4,7:8; 12,1: 6,2-3 en Hebreeërs XNUMX: XNUMX Paulus sprekt oer de konkurrinsje fan 'e kristen. Hy fergeliket him mei in rinner dy't wachtet op in lauwerkrans. De ferliking ferwiist lykwols allinich nei de ynset en úthâldingsfermogen dy't atleten bringe om in doel te berikken. Yn de kristlike striid fan it leauwe wint lykwols gjinien op kosten fan in oar. Elkenien kin winne as se kieze om dat te dwaan en bliuwe by har kar. En hjir helpe de dravers inoar eins neffens it prinsipe: "Derje inoars lêst." (Galatiërs XNUMX:XNUMX-XNUMX)

De Olympyske geast yn 'e skiednis

Wylst religieuze spultsjes en sporten in grut part spile yn 'e godstsjinst fan 'e Griken, fine wy ​​neat fan 'e soarte ûnder de Hebreeërs of Joaden. Religieuze en morele oplieding barde meast yn 'e famylje.

Deistich wurk wie wat fereale, mar foar de Griken wie it wat degradearjend. D'r wiene gjin sporten of organisearre spultsjes yn 'e Hebrieuske kultuer. By har wie fysike oefening altyd ferbûn mei it praktyske libben. Foar de Griken wie skientme hillich, en dêrom stride atleten yn it neaken op de Olympyske Spelen. Foar Hebreeërs, oan 'e oare kant, wie hilligens moai en beskerme troch klean. Twa folslein ferskillende wrâldbylden.

Minsklik sprutsen produsearre it Grykske ûnderwiissysteem in bloeiende beskaving. Lykwols, de Grykske fjochtsgeast dy't him fersterke brocht úteinlik Grikelân del. De Romeinen hiene al yn de 2e iuw f.Kr. begûn mei te dwaan oan de Olympyske Spullen en no, ynspirearre troch dizze geast, fierder de iepenbiere fjochtspullen. Wy witte allegear oer gladiatorgefjochten en bistejacht yn 'e Romeinske arena. De slimste foarmen waarden allinnich ferbean ûnder ynfloed fan it kristendom.

Yn 'e tsjustere midsiuwen fine wy ​​lykwols de fjochtsgeast yn 'e asketisme fan 'e muontsen en yn ridderskip. De ferfolge kristenen stoaren net mear yn de Romeinske arena games, mar yn 'e hannen fan ridders. By de ridders ferskynt it fjochtspul yn de foarm fan it toernoai wer.

Yn de reformaasje fine wy ​​in breed front tsjin asketisme, kleasterisme en kompetysjesporten. No is de weardichheid fan it wurk wer beklamme. Dochs pleite Luther foar wrakseljen, skermjen en gymnastyk as garânsjes tsjin liddigens, debauchery en gokken. Sels Melanchthon pleite foar sport en spultsjes, hoewol bûten ûnderwiisynstellingen.

De Jezuïtenoarder oprjochte troch Ignatius Loyola yn 1540 befoardere de fjochtsgeast mei tal fan iepenbiere kompetysjes. Oarders, rangen, prizen en prizen hawwe sûnt dy tiid in grutte rol spile op katolike skoallen. De fakkel fan hellenistyske fjochtsgeast wie oergien fan 'e ridder nei de jezuïet.

In fluch wekker

Pas by de grutte oplibbingen yn Noard-Amearika, begjin 1790, ûntstienen skoallen dy't gjin plak mear hienen yn har learplan foar sport en spultsjes. Tuinieren, kuierjen, hynsteriden, swimmen en ferskate ambachten waarden oanbean as fysike balâns foar de teoretyske fakken. Mar de oplibbing wie koart.

De delgeande spiraal

Yn 1844 kearde ek it foarbyldgedrach Oberlin Kolleezje de rêch op dizze edukative filosofy en yntrodusearre ynstee wer gymnastyk, sport en spultsjes. It hjirboppe neamde spierkristendom begûn no yn alle protestantske skoallen te hearskjen. Under ynfloed fan it sosjaal-darwinisme - "survival of the fittest (the fittest survives)" - ûntstienen sporten lykas Amerikaansk fuotbal, wêrby't oan it begjin fan de 20e iuw sels ferskate deaden wiene. Uteinlik hie eugenika as doel it genetysk materiaal fan minsken te ferfine troch seleksje. Skientme en krêft waarden wer religy, yn 'e geast fan 'e Olympyske Spullen. It Tredde Ryk seach wêr't dit liede koe. Aryske minske wie de ynkarnaasje fan dizze geast. De swakken, de handikapten en de Joaden soene stadichoan útskeakele wurde troch ferneatigingskampen en eutanasy.

Trouwens, de fysike oplieding fan atleten en skoalbern hat altyd west ferbûn mei militêre bybedoelingen.

Dizze geast libbet troch en is maklik te erkennen yn de Olympyske Spullen, fuotbal, boksring, Formule 1, skientmewedstriden, muzykwedstriden, bollefjochtsjen, de Tour de France en oare wedstriden.

De Olympyske geast bliuwt in protte kristenen yn gefaarlike wetters lokje mei syn sireneliet, sadat har leauwen skipbriek wurde kin. Om't se yn konkurrinsje krekt it tsjinoerstelde praktisearje fan wat in kristen roppen wurdt om te dwaan: "Wa't my folgje wol, moat himsels en syn begearten opjaan, syn krús opnimme en my folgje op myn paad" (Mattéus 16,24:XNUMX Goed nijs) Jezus rûn it paad fan selsferkenning, selsopoffering, sêftens en dimmenens, net-geweld en tsjinst. Dizze geast waard altyd fielde yn syn wurden, dieden en charisma sûnder útsûndering. Allinnich sa koe er Gods leafde foar ús leauwensweardich meitsje. Wy wurde oproppen om op te hâlden oan beide kanten te hingjen, om noch hyt noch kâld te wêzen, mar folslein fol te wêzen mei Gods Geast.

Dit artikel recaps wichtige gedachten út syn boek, mei hoflikens fan skriuwer Barry R. Harker Strange Fire, Christianity and the Rise of Modern Olympism tegearre en waard troch de redaksje oanfolle mei fierdere gedachten. It boek fan 209 siden is útjûn yn 1996 en is te krijen yn boekhannels.

Earst publisearre yn it Dútsk yn Stifting foar in frij libben, 2-2009