Am léitheoireachta: 7 nóiméad

Tar éis dó filleadh ón Wartburg, chaith Luther é féin ag déanamh athbhreithnithe ar a aistriúchán ar an Tiomna Nua, agus ní fada go raibh an Soiscéal ar fáil ina theanga dhúchais sa Ghearmáin. Fuair ​​na daoine a raibh grá acu don fhírinne an t-aistriúchán seo le lúcháir mhór; Dhiúltaigh na daoine a bhí i bhfabhar traidisiúin agus orduithe an duine le díspeagadh.

Bhí na sagairt, iad féin aineolach ar na Scrioptúr, buartha ag an smaoineadh go mbeadh na daoine coitianta anois in ann argóna a dhéanamh leo i dtaobh aitheanta Dé agus a Bhriathar, agus go nochtfaí a n-aineolas féin dá bharr sin. D’úsáid an Róimh a húdarás agus a cumhacht go léir chun scaipeadh na Scrioptúr Naofa a chosc, ach níor chabhraigh na foraitheanta, na mallachtaí agus na céasadh go léir. Dá mhéad a dhaoradh agus a chuir an Róimh cosc ​​ar dháileadh an Bhíobla, is amhlaidh is aisteach a bhí na daoine. Gach duine a d'fhéadfadh a léamh bhí fonn chun staidéar a dhéanamh Briathar Dé dóibh féin a fhoghlaim cad a mhúin sé i ndáiríre. D'iompair siad timcheall leo é, ag léamh agus ag léamh, agus níorbh fhéidir a bheith sásta go dtí go raibh codanna móra foghlamtha acu de chroí. Nuair a chonaic sé an fonn a fuarthas leis an Tiomna Nua, thosaigh Luther láithreach ag aistriú an Bhíobla Eabhraise, á fhoilsiú ina gcodanna de réir mar a bhí gach ceann críochnaithe.

Ionsaí ó Shasana

Timpeall an ama seo tháinig namhaid nua don Reifirméisean chun solais. Tháinig an scéala ar Wittenberg go raibh leabhar scríofa ag Anraí VIII, Rí Shasana, a thacaigh le teagasc na Róimhe agus a rinne ionsaí foréigneach ar Luther. Bhí Anraí ar cheann de na monarcaí ba chumhachtaí sa Chríostaíocht, agus chreid sé go bhféadfadh sé an Reifirméisean a scriosadh go héasca. Níor úsáid sé argóintí ón Scrioptúr chun tacú lena sheasamh, ach ní dhearna sé achomharc ach amháin i leith údarás na hEaglaise agus traidisiúin Aithreacha na hEaglaise. Chuaigh sé i muinín díspeagadh agus magadh freisin, ag glaoch ar Luther comhraic lag, mac tíre, nathair nimhiúil, ball den diabhal.

Chuir lucht leanúna na Róimhe fáilte mhór roimh fhoilsiú an leabhair seo. Thaitin a réasúnaíocht superficial agus a líomhaintí géara leo siúd a dhiúltaigh go toiliúil do theagasc Briathar Dé. Mhol prionsaí agus prelates é agus fiú an Pápa féin, agus bhí Anraí VIII urramú mar miracle eagna, fiú mar an dara Solamh.

Léigh Luther an saothar le hiontas agus le díspeagadh. Spreag na hionsaithe pearsanta bréagacha agus maslacha, chomh maith le ton an díspeagadh téite, a fheirg. Mar gheall ar an smaoineamh a bhí ag an bPápa agus a lucht leanúna i dtáirgeadh chomh lag agus chomh superficial sin, bhí sé meáite ar a bród a chur ina thost.

Frithionsaí Luther

Arís thóg sé suas a pheann i gcoinne naimhde na fírinne. Thaispeáin sé nár thacaigh Anraí lena theagasc ach trí ornáidí agus teagasc daonna. “Maidir liomsa,” ar seisean, “ní scoirim go deo de bheith ag agairt an tSoiscéil agus Chríost. Leanann mo naimhde, áfach, ag brath ar thraidisiún, ar dheasghnátha agus ar na haithreacha. Deir Naomh Pól: ‘Ní in eagna na bhfear a sheasfá do chreideamh, ach i gcumhacht Dé.’ (1 Corantaigh 2,5:XNUMX) Leis an toirneach seo ó neamh, déanann an t-aspal smaointe amaideach Anraí ar fad a threascairt láithreach agus scaipeann sé. iad mar dheannach sa ghaoth.”

“Cuirim i gcoinne cinntí uile na n-aithreacha, na bhfear, na n-aingeal agus na ndeamhan,” a deir sé, “ní le haois an traidisiúin, ní le nósanna na ndaoine móra, ach le briathar Dé shíoraí, an tSoiscéil, le bailíocht a admhaíonn siad féin nach mór. Leis an leabhar so coinnim go daingean, leanaim air, annsin bródaim, ann tugaim bua agus lúcháir... Tá Rí na bhflaitheas ar mo thaobh; Dá bhrí sin níl aon eagla orm.” Le hargóintí ó Bhriathar Dé, bhris agus scrios Luther na hargóintí uile a bhí ag scoilteadh gruaige a chomhraic. Bhí an teagasc nua agus a n-abhcóidí cosúil le hIosraeilítigh na hÉigipte: “dá mhéad a cuireadh faoi chois na daoine is ea is mó a mhéadaigh siad agus a scaipeadh amach” (Eaxodus 2:1,12).

Gluaiseacht tóir le rath iontach

Léadh scríbhinní Luther go díograiseach sa chathair agus sa sráidbhaile. Sa tráthnóna, léann múinteoirí ó na scoileanna sráidbhaile do ghrúpaí beaga a bailíodh timpeall an teallaigh. Gach uair a bhí roinnt anamacha cinnte den fhírinne agus fuair siad an focal le deora áthais chun an dea-scéal a scaipeadh arís.

Deimhníodh focail an inspioráide: “Nuair a nochtar do bhriathar, soilsíonn sé agus déanann sé daoine ciallmhara nach dtuigeann.” ( Salm 119,130:XNUMX ) Mar thoradh ar staidéar ar an Scrioptúr Naofa tháinig athrú cumhachtach ar aigne agus ar chroí na ndaoine. daoine: ní hamháin gur leasaigh sé meanma iad, ach mhéadaigh sé an chumhacht mheabhrach go leibhéal nirt agus cumhachta nach raibh ar eolas roimhe seo. Chuir riail na bPápa cuing iarainn ar na daoine, á gcoinneáil aineolach agus náirithe. Ba dhóigh le gach teagasc a spreagadar cloí go huafásach le foirmeacha; breathnaíodh go cúramach ar ghnáthamh forordaithe na seirbhíse, ach is beag sciar a bhí ag croí agus intinn ina gcuid seirbhísí go léir. Mar sin féin, bhí cumhachtaí díomhaoin ag go leor de na hadhraitheoirí seo nár ghá ach iad a mhúscailt agus a chur i ngníomh. Chuir seanmóir Luther fírinní simplí Bhriathar Dé i láthair, cuireadh an Briathar féin i lámha na ndaoine coitianta. Ní hamháin go n-íonaigh sé seo agus a ghlan an nádúr spioradálta, ach chuir sé beatha nua isteach sna cumhachtaí intleachtúla freisin.

Chonacthas daoine de gach rang ag cosaint theagasc an Reifirméisean agus na Bíoblaí idir lámha acu. D'iarr lucht tacaíochta an Phápa a d'fhág staidéar na Scrioptúr Naofa ag sagairt agus manaigh anois orthu na teagasc nua a bhréagnú. Ach ní raibh a fhios ag na sagairt agus na manaigh an Scrioptúr Naofa ná cumhacht Dé. Dá bhrí sin bhí an bua go rialta ag na “neamhfhoghlaim” agus “heretics” orthu. “Ar an drochuair,” a dúirt scríbhneoir Caitliceach, “bhí Luther tar éis a chur ina luí ar a lucht leanúna nach bhféadfaí a gcreideamh a bhunú ach ar fhocail an Scrioptúr Naofa.” Bhí na sluaite bailithe le cloisteáil ag gnáthdhaoine ag argóint na fírinne agus fiú ag plé le diagóirí foghlamtha deasa. Tháinig aineolas náireach na bhfear mór seo chun solais nuair a cuireadh a n-argóintí i ngleic le teagasc simplí Bhriathar Dé. Bhí daoine gan oideachas, mná agus oibrithe in ann na cúiseanna a bhí lena gcreideamh a mhíniú ó na Scrioptúr.

Srianta a spreagann an Reifirméisean

Spreag rath an Reifirméisin an fhriotaíocht ba gharbh. Nuair a chonaic an chléir Rómhánach go raibh a bpobal ag dul i laghad, ghlaoigh siad ar na húdaráis chun cabhair a fháil agus rinne siad iarracht a n-éisteoirí a fháil ar ais trí gach modh a bhí ar fáil dóibh. Mar sin féin, níor éirigh leis seo ach go páirteach. Bhí ocras ar na daoine ar Arán na Beatha; Fuair ​​​​siad amach i dteagasc an Reifirméisean cad a shásaigh riachtanas a n-anama, agus d'iompaigh siad ar shiúl uathu siúd a chothaigh iad le fada le cromáin neamhfhiúnacha deasghnátha piseoga agus traidisiúin dhaonna. Uaireanta chuir na daoine iachall ar na sagairt fiú a n-oifig a thabhairt suas toisc go raibh fearg orthu gur mealladh iad le fada an lá ag fables.

De réir mar a bhí na leasaitheoirí i dtrioblóid níos mó agus níos mó, d’éist siad le focail an Meisias: “Ach má dhéanann siad géarleanúint ort i gcathair amháin, teich go dtí an chathair eile.” ( Matha 10,23:XNUMX ) Chuaigh an solas isteach i ngach áit. I gcónaí fuair na teifigh doras fáilteach, oscailte áit éigin. D’fhan siad ansin agus seanmóir acu ar an Meisias, uaireanta sa séipéal nó, dá ndiúltófaí é seo dóibh, i dtithe príobháideacha nó faoin aer. Cibé áit a gcloiseadh iad bhí teampall naofa. Leathnaigh an fhírinne, a fógraíodh le fuinneamh agus le cinnteacht den sórt sin, cosúil le tine fiáin. Ní fhéadfadh aon rud stop a chur lena ndul chun cinn. Ina theannta sin, bhí cónaí ar dhuine de na comhraic is mó a d’fhoghlaim an Reifirméisean i mbaile ollscoile Ingolstadt. Is anseo a léadh saothar Luther amach do thionól mór ag fíodóir óg. Nuair a shocraigh comhairle na hollscoile ansin iachall a chur ar dhuine de mhic léinn Melanchthon cúlú, rinne bean é a chosaint go deonach agus thug sí dúshlán poiblí do na dochtúirí chun aighnis. Bhí aithne níos fearr ag mná, leanaí, ceardaithe agus saighdiúirí ar an Scrioptúr Naofa ná mar a bhí ag dochtúirí nó ag sagairt foghlamtha i gcótaí.

unaufhaltsam

Go neamhbhalbh rinneadh achomharc ar údaráis eaglasta agus sibhialta araon chun an heresy a thoirmeasc. Go neamhbhalbh chuaigh siad i muinín príosúin, céasadh, tine agus claíomh. Shéalaigh na mílte creidmheach a gcreideamh lena gcuid fola, ach lean an obair ar aghaidh. Ar fud na Gearmáine, go háirithe i gceantair Shacsanach, chomh maith leis an bhFrainc agus an Ísiltír, san Eilvéis, i Sasana agus i dtíortha eile, d'ardaigh an Tiarna fir a d'oscail súile daoine chun solas Briathar Dé. Níor tháinig ach leathadh an Reifirméisin mar gheall ar an ngéarleanúint, ní raibh sé níos soiléire fós an líne idir an solas agus an dorchadas mar gheall ar an bhfanatachas a rinne an namhaid iarracht insíothlú.

Níorbh fhéidir bua na fírinne a stopadh. Ní raibh tógálaithe dílis Dé ag obair leo féin. Dá n-osclófaí a súile, bheadh ​​láithreacht agus cúnamh diaga feicthe acu díreach mar a rinne an seanfháidh Éilias. Nuair a thaispeáin a sheirbhíseach arm an namhad a bhí mórthimpeall orthu agus ag baint aon seans éalaithe leo, ghuigh an fáidh: “A Thiarna, oscail a shúile le go bhfeicfeadh sé!” (2 Ríthe 6,17:62,6) Ansin chonaic sé é. Sléibhe thart timpeall lán de chapaill agus de charbaid tine: bhí arm na bhflaitheas suite ann chun seirbhíseach an Tiarna a chosaint. Mar an gcéanna, bhí aingil Dé ag cosaint na leasaitheoirí agus a lucht tacaíochta. Thug Dia an foirgneamh seo dá sheirbhísigh. Ní raibh fiú cumhachtaí comhcheangailte Domhan agus Ifreann gan chumhacht chun iad a thiomáint ó na ballaí. Deir an Tiarna: “Chuir mé faire ar do bhallaí, agus ní bheidh siad ina dtost ar feadh an lae ná ar feadh na hoíche.” (Isaiah XNUMX:XNUMX)

ó Comharthaí an Ama, 1 Samhain, 1883