Tha sinn beò ann an “comann saidhgeòlach” an-diugh, agus mar as motha a tha a’ choimhearsnachd a’ nochdadh gluasadan a dh’ionnsaigh saoghalta, is ann as motha a tha e a’ nochdadh an zeitgeist. Cha bu chòir dì-meas a dhèanamh air buaidh eòlas-inntinn air smaoineachadh agus cleasachd nar comann-sòisealta san fharsaingeachd, a’ toirt a-steach buaidh Chrìosdaidhean. Tha Spiorad na Fàisneachd a’ toirt rabhadh gu soilleir an seo:

“Chuir e [Satan] e am falach mar aingeal an t-solais agus a’ mealladh na mìltean agus gan stiùireadh ann am braighdeanas. Tha na buannachdan a tha e a’ faighinn bho shaidheansan inntinn an duine air leth math. An seo tha e a’ slugadh gu neo-fhaicsinneach mar nathair a-steach do obair Dhè airson a mhilleadh... ’S iad saidheansan phrenology, saidhgeòlas agus mesmerism na seanailean tro bheil e a’ tighinn gu dìreach chun a’ ghinealaich seo, agus bidh e ag obair le cumhachd a tha airson a’ chrìoch àbhaisteach. àm an dearbhaidh." (Inntinn, Caractar agus Pearsa II, 698)

Tha e inntinneach a bhith mothachail air a’ cho-theacsa anns a bheil Ellen White a’ toirt iomradh air eòlas-inntinn an seo, còmhla ri frenology agus mesmerism. Is e Phrenology an saidheans mu bhith comasach air caractar a thoirt a-mach à cumadh a’ chlaigeann; thòisich e, sa Ghearmailt co-dhiù, le cult nan Gearmailteach agus chrìochnaich e le murt sia millean Iùdhach. Is dòcha gum biodh eòlas nas fheàrr air Mesmerism; an seo tha sinn a’ dèiligeadh ri modhan molaidh-hypnotic a tha an dùil “làimhseachadh” raon farsaing de thinneasan.

Nuair a bhios sinn a 'bruidhinn air "saidhgeòlas," feumaidh sinn coimhead air a' chuspair beagan nas mionaidiche. Air an aon làimh, thathas a’ dèanamh oidhirpean gus eòlas-inntinn a dhèanamh mar an saidheans as cinntiche a tha comasach, chun na h-ìre, gu dearbh, gu bheil daoine gun bhunait bìoballach-Crìosdail ga dhèanamh. Tha seo a’ ciallachadh gu bheil ro-ghoireasan agus toraidhean deuchainn air an coileanadh agus air am mìneachadh às aonais cùl-fhiosrachadh Crìosdail. Mar sin feumaidh neach bruidhinn air oibeachdachd a tha follaiseach, leis gu bheil a h-uile aithris saidheansail a’ seasamh ann an co-theacsa stèidhichte air ideòlas. Tha an ceangal seo air a thoirt seachad leis a 'chomann anns a bheil rannsachadh air a dhèanamh, le cuingealachaidhean na coimhearsnachd shaidheansail, le cogais fa leth an rannsachaidh agus leis an nì rannsachaidh fhèin, rud a tha gu math duilich ann an eòlas-inntinn, mar a tha e ag ràdh ann an Ieremiah. 17,9: 10-XNUMX: » Tha an cridhe na rud dùbhlanach agus eu-dòchasach; cò as urrainn a thuigsinn? Bidh mise an Tighearna a’ rannsachadh a’ chridhe, agus a’ sgrùdadh na h-inntinn, agus a’ toirt do gach neach a rèir a dhèanamh, a rèir toradh a obraichean.”

Mar dhuine, tha buaidh bunaiteach aig an neach-saidheans anns an rannsachadh aige le ùidhean sònraichte agus leis na luachan aige fhèin, a tha uile taobh a-muigh an t-siostam saidheansail. Bidh e ag obair a rèir na luachan agus na gnàthasan aige fhèin agus bidh e an-còmhnaidh a’ strì airson amasan sònraichte. Mar sin tha a h-uile siostam saidhgeòlach agus meallta-inntinn, uaireannan nas fhosgailte agus uaireannan nas fhosgailte, stèidhichte air "eileamaidean" an t-saoghail seo. Ach, chan e a’ phuing an seo càineadh farsaing a dhèanamh, ach rudan fhaicinn san t-solas cheart.

Tha Ellen White a’ sgrìobhadh: ‘Tha na saidheansan a tha a’ dèiligeadh ri inntinn an duine air an glòrachadh gu mòr. Tha an t-àite aca, ach tha iad air an glacadh le Satan mar mheadhon cumhachdach chum anama a mhealladh agus a sgrios. Tha còir aig na h-ealainean aige a bhith o nèamh, agus mar sin tha e a 'faighinn an adhraidh a tha a' còrdadh ris. Cha robh an saoghal a tha a’ faighinn buannachd cho mòr bho phrenology agus magnetachd bheathaichean a-riamh cho coirbte ’s a tha e an-diugh. Tro na saidheansan sin tha buadhan air a sgrios agus tha bunait spioradalachd air a chuir sìos.” (Inntinn, Caractar agus Pearsa II, 712)

Mar sin tha an artaigil seo gu ìre mhòr mu dheidhinn saidhgeòlas de sgoiltean an latha an-diugh, ann an seadh saidheans “ris an canar”, leithid psychotherapy Sigmund Freud, psychoanalysis Carl Gustav Jung agus iomadh seòrsa daonnach de leigheas.
Ciamar agus dè an dòigh anns a bheil saidhgeòlas a’ tighinn a-steach don eaglais?
Tha falamh spioradail a’ nochdadh mar thoradh air an àrdachadh ann an saoghalta. Aig an aon àm, bidh barrachd is barrachd shuidheachaidhean còmhstri is trioblaid ag èirigh sa choimhearsnachd. Tha thu airson do chuideachadh, ach tha thu a’ faireachdainn gun chuideachadh. Tha an gairm airson eòlaichean a’ fàs nas àirde.

A-nis tha Satan a’ soirbheachadh le bhith a’ gabhail brath air an staid easbhaidh seo agus a’ tabhann a phrògram. Tha an neach sin air a chuir gu eòlaiche-inntinn, eòlaiche-inntinn no eòlaiche-inntinn. Ach tha e coltach gu bheil e eadhon nas fheàrr ma tha an "neach-ionaid teirpeach", an "eòlaiche conaltraidh" an làthair agus gnìomhach sa choimhearsnachd. Tha aon a’ bruidhinn an seo air an rud ris an canar »inntinn-inntinn".

Tha ministearan, searmonaichean agus ministearan air tidsearan ùra a thaghadh bho raointean leigheas-inntinn agus, air a bhith tartmhor airson eòlas, a’ gabhail oideachadh ann an co-labhairtean air daineamaigs buidhne, saidhgeòlas aoghaireil agus psychotechnology. Bidh mòran a’ caitheamh ùine no airgead, a’ siubhal ceudan mhìltean airson trèanadh mar “comhairlichean teirpeach” no “comhairlichean saidhgeòlach” gus faighinn seachad air an aineolas dòrainneach aca mu “ùghdarras” Freud, Jung, Skinner no Rogers. Is e neo-chuideachadh maireannach nan aodhairean fhèin, a bhios air uairean a’ fulang le stàitean faireachail neo-sheasmhach iad fhèin, a tha gan dealachadh fhèin bho bhunait cùram aoghaireil, am Bìoball, ann an neo-chreidmhich agus a-nis, le deòin dòchasach, a’ gabhail ris a h-uile dad a tha coltach gu bheil iad a’ gealltainn cuideachadh. . Às deidh na h-uile, chaidh ìmpidh a chuir orra anns na co-labhairtean comhairleachaidh: “Bheir am ministear comhfhurtachd don Chrìosdaidh agus don eòlaiche-inntinn an làimhseachadh riatanach, gun a bhith a’ strì ri fear eile. ” (Jay E. Adams, Cùram Aoghaireil a shaoradh, 1984, td. 10) Bidh aithrisean mar seo a’ lughdachadh a’ mhinistear gu neach-obrach gun sgilean gun fheum.

Tha M. Bobgan a’ toirt cunntas air an leasachadh seo mar a leanas: “Tha siostaman an t-saoghail air lagachadh a dhèanamh air ministrealachd na ministrealachd agus tha Crìosdaidhean air feuchainn ri lethbhreac a dhèanamh dhiubh ann an dòigh a tha Crìosdaidhean an-diugh a’ faireachdainn nach urrainn dhaibh cuideachadh. Tha eadhon Crìosdaidhean tàlantach a tha ann am ministrealachd aoghaireil a’ faireachdainn nach eil iad airidh air a’ mhinistrealachd leis gu bheil an saoghal air siostam riatanasan, dioplòmaichean agus ìrean a stèidheachadh gus clàradh cò aig a bheil comas comhairleachadh beatha a thoirt seachad. Tha a’ mhi-mhisneachd so ann ged a tha a’ mhinistrealachd so ’na gairm o Dhia agus ’na tiodhlac gràis.” (Martin Bobgan, Psychotherapy no Cùram Aoghaireil?, 1991, td. 15)

Tha e a’ cur iongnadh orm mura do reic sinn ar còir-bhreith spioradail airson brot uisgeach saidhgeòlach! Tha am Bìoball ga fhaicinn mar seo: “Tha iad a’ trèigsinn mise, an tobar beò, agus a’ dèanamh dhaibh fhèin claisean a tha craicte agus gun uisge a thoirt seachad” (Ieremiah 2,13:XNUMX).

Tha sinn am meadhon ionnsaidh mhor air daingneach a' Bhiobuill ; ionnsaigh a tha coltach ri bhith gun mhothachadh agus coltach ri nathair. Cho tràth ri fichead bliadhna air ais, thug Robasdan McQuilkin rabhadh:

“Is e an tràchdas agam gur e an neach-saidheans giùlain an cunnart as motha do ùghdarras an Sgriobtar thairis air an dà dheichead a tha romhainn a thogas, ann an deagh chogais, barricades agus a dhìonas am prìomh dhoras an aghaidh diadhachd sam bith a bheir ionnsaigh air brosnachadh agus ùghdarras an Sgriobtar fhad ‘s a tha e. tha e fad na h-ùine a’ cùl-mhùtaireachd susbaint nan Sgriobtairean a-mach air an doras cùil tro mhìneachadh cultarach agus saidhgeòlach.« (Air a luaidh bho Douglas »Bookmann«, Na Sgriobturan agus Comhairleachadh a' Bhìobaill, td. 96)

Leughaidh sinn dhuinn fhìn guth rabhaidh neach a-staigh a sheallas gu soilleir dhuinn an suidheachadh iongantach seo:

“Chan eil fìor Chrìosdaidheachd a’ measgachadh gu math ri saidhgeòlas. Ma dh'fheuchas tu, bidh thu gu tric a 'tighinn gu crìch le Crìosdaidheachd air a uisgeachadh an àite saidhgeòlas Crìosdail. Ach tha am pròiseas gu math mean air mhean agus mar sin cha mhòr gu bheilear mothachail air. Cha robh mi fhìn mothachail gu robh mi airson dà bheachd gu math eadar-dhealaichte a mheasgachadh. Agus bha feadhainn eile aig an robh e mar dhleastanas rabhadh a thoirt dhomh, bha iad fon aon gheasaibh.
Cha b’ e ionnsaigh aghaidh a bha seo air Crìosdaidheachd – tha mi cinnteach gum bithinn air cur na aghaidh. An turas seo cha robh am madadh-allaidh aig an doras - bha am madadh-allaidh sa pheann mu thràth, ach ann an aodach chaorach. Agus bha e air a bhuaireadh agus air a mhaslachadh leis na cìobairean gu 'm b' iad na caoraich a b' fhearr leo." (Air a luaidh ann am M. Bobgan, ibid., td. 24)

Nuair a chaidh smaoineachadh pantheistic a-steach don eaglais againn aig toiseach na linne tro Èiginn Kellogg, dh’ ainmich Ellen White agus fir dhìleas eile cogadh air na heresies sin. A dh’ aindeoin sin, cha deach faighinn seachad air na buaidhean sin a-riamh. Tro theòiridhean seòlta Freud agus a dheisciobail, tha na fallaidhean sin a’ tighinn air ais thugainn ann an clisgeadh. A bharrachd air an sin, ann an inntinn-inntinn, bidh psychotherapy gu tric air a chur còmhla ri cungaidh-leigheis, a bheir dha soilleireachd saidheans.

Gu tric is e dotair a th’ anns an psychotherapist, a tha dìreach aig mullach sgèile an urrais na làithean seo. Dìreach mar a tha an dotair na eòlaiche airson a 'chuirp, is e an eòlaiche-inntinn an eòlaiche airson an anam - mar sin an co-dhùnadh follaiseach. Sin as coireach gu bheil thu a’ creidsinn gu bheil thu ann an deagh làmhan agus a’ cur d’ earbsa ann gun chùram. Is e glè bheag a tha a’ tuigsinn gur e soisgeul eadar-dhealaichte a tha seo, tairgse meallta air slàinte. Tha sinn a-nis airson seo a cheangal ris an t-suidheachadh chruaidh san eaglais. Dè na buaidhean ris am faodar a bhith an dùil?

Saidhgeòlas mar ionad creideimh: buaidh air ministrealachd an t-searmonachaidh agus an teagaisg

Tro bhuaidh litreachas psychoanalytic agus tro dhiofar phrògraman trèanaidh, faodaidh e tachairt gu bheil aithrisean bìoballach air an leudachadh gu neo-chothromach no air am mì-mhìneachadh. Chuala an t-ùghdar searmon mu bheatha anam Phòil a chaidh fada seachad air raon a 'Bhìobaill agus a thug a-steach solas ùr "meallta". Uair eile chaidh sgeulachd Iòsaph “a shearmonachadh” le dealbh farsaing saidhgeòlach den anam. Faodaidh earrann bho leabhar airson obair òigridh soisgeulach, a tha air a dhealbhadh gu sònraichte ann an spiorad saidhgeòlas doimhneachd Jungian, a bhith na eisimpleir cruaidh. Tha an t-ùghdar a’ sgrìobhadh mu Zacheus an seo:

“Tha e a’ dèanamh dìoladh air a shon Inferiority iom-fhillte agus a chuid faireachdainnean cionta a chuir às a chèile. Ach cha do dh’ irioslaich e e fhèin leis a’ chothromaiche, na rinn e air a dhìoladh aige dràibhear cliùiteach agus am feum a th' aige air aithne.
Bidh Sacheus gu bhith na neach-brathaidh, na neach-ana-cainnt agus na neach-taisbeanaidh... Tha Sacheus làn cianalas. Tha an cianalas domhainn ann, mu dheireadh e selbst a leigeadh ris a bhi. Bu mhath leis a dhreuchd a leigeil dheth: « (W. Wanner, Cò mise - cò thusa?, Leabhar-làimhe Saidhgeòlas Òigridh, td 217-218, Brunnenverlag)

Tha an t-ùghdar a’ mìneachadh an dìoladh a tha Sacheus a’ dèanamh chan ann bho àitheantan Dhè, ach bhon fhìrinn gu bheil Sacheus na h-uimhir comasan cruthachail air a lorg! Tro spiorad an t-saoghail seo, tha mòran eòlaichean-inntinn air feuchainn ri susbaint a’ Bhìobaill a thionndadh bun os cionn. Tha Carl Gustav Jung a’ sgrìobhadh mu thionndadh Phòil:

» Cha 'n 'eil còir aig Saul air iompachadh aon chuid gu fior ghràdh, no ri fior chreidimh, no ri firinn sam bith eile (!), 's e a mhàin am fuath do Chriosduidhean a threòraich e gu Damascus agus mar sin ris an eòlas sin a bha gu bhi cinnteach 'na bheatha. Bha e beò leis a’ mhearachd bu mhiosa le dìteadh, agus thug sin e chun an eòlais seo.” (Carl Gustav Jung, eòlas-inntinn agus creideamh, air ainmeachadh ann an Wanner, Anns an àite eile, td. 117)

Tha iad sin nan eisimpleirean nach eil a’ fàgail dad ri bhith air a mhiannachadh a thaobh soilleireachd. Tha buaidh diofar sgoiltean inntinn-inntinn, ach gu sònraichte an stiùireadh daonnachd, ri fhaicinn ann a bhith a’ cleachdadh fear gu math sònraichte ann an searmonan. briathrachas, còmhdaichte ann an abairtean falamh. Tha daonnan bruidhinn air fèin-fhìreanachadh; neo-eisimeileachd bho bhuaidh; feumaidh tu thu fhèin a ghràdhachadh an toiseach mus urrainn dhut daoine eile a ghràdhachadh; dearbhadh dhùrachdach air luach neach ; maitheanas dhasan fein ; gabhail ris an ego agad fhèin; buaidh chumhachdach an fho-mhothachadh, msaa.

Cha b’ urrainnear gabhail ri aithrisean mar seo, a chaidh ainmeachadh an seo air thuaiream, ach leis nach do dh’ ionnsaich mòran Chrìosdaidhean a-riamh smaoineachadh sa Bhìoball agus zeitgeist de fhìrinn a ’Bhìobaill bho unterschei!

Mar thoradh air eòlas-inntinn a’ choithionail, tha e a’ sìor fhàs nas coltaiche nach urrainnear aithrisean daonnachd bunaiteach a dhealachadh bho shuidheachadh Crìosdail. Is e a’ bhuil air seo gu bheil am facal soilleir sa Bhìoball fhathast neo-èifeachdach a thaobh buaidh air an luchd-èisteachd.

Buaidh air breithneachadh agus comas co-dhùnaidhean

Is e fìor adhbhar an nàmhaid gu bheil saidhgeòlas gu tric a’ dol an àite bun-bheachd a’ Bhìobaill de pheacadh leis a’ bhun-bheachd neo-shoilleir de thinneas inntinn a bhios gach sgoil saidhgeòlach ag ath-mhìneachadh. Shearmonaich “eòlaiche conaltraidh” anns an eaglais nach robh Màiri air peacachadh idir, ach gu robh i dìreach tinn le inntinn! Tha sinn a 'tuigsinn an aithris seo, anns a' chùis seo chan urrainn ach barrachd psychotherapy fìor-ghlan cuideachadh! Tha aithrisean coltach ris ann an raon co-sheòrsachd agus duilgheadasan le deoch làidir. Gu dearbh faodaidh deoch-làidir milleadh nearbhach agus grùthan adhbhrachadh, i.e. galairean organach adhbhrachadh, ach càite a bheil freumh a leithid de ghiùlan? Mur gairm sinn peacadh, cha'n urrainn sinn ach leigheas air uachdar. Tha Ieremiah 8,11:XNUMX ag ràdh, “Chan eil iad ach a’ slànachadh milleadh mo shluaigh, ag ràdh, ‘Sìth, sìth! agus gidheadh ​​cha'n e sith."

Ann an 1 Corintianaich 6, 9-11 canar dè a th’ ann am peacadh, tha am fuasgladh air a shealltainn agus thig e gu crìch le atharrachadh beatha concrait.

Dlùth-cheangailte ri trioblaid peacaidh tha ceist a' chiont. Tha seo ri fhaicinn gu soilleir ann am fulangas a tha a’ sìor dhol am meud ann an smaoineachadh Crìosdail. Tha “fulangaiche” a’ ciallachadh neach-fulaing. Mar sin tha fulangas a’ ciallachadh gum faic sinn sinn fhìn mar luchd-fulaing. Bha Adhamh mar-thà ga fhaicinn fhèin mar neach-fulang leis gu robh Dia air an Oidhche seo a thoirt dha, agus gu dearbh bha e a’ fulang le a cumhachdan ìmpidh.

Dh'fhuiling Eubha a-rithist leis an nathair. Bhon uairsin, tha sealladh air rudan air leantainn, is e dìreach an reusanachadh a tha air fàs tòrr nas glice agus nas comasaiche. Gu sònraichte, tha eòlas-inntinn eòlas-inntinn doimhneachd air obair mhath a dhèanamh an seo. A-riamh bhon a leasaich Freud an teòiridh seo, tha fios againn gu bheil sinn dh'fhuiling de ar n-eòlasan tràth-òige, luchd-fulaing ar miannan neo-chiontach, luchd-fulang ar psychodynamics (= chan urrainn dhomh a chuideachadh), msaa.

Tha leigheas giùlan ciallach cuideachd air a dhèanamh soilleir dhuinn gu bheil sinn a’ fulang le ar suidheachadh agus ar n-eòlasan ionnsachaidh. Tha saidhgeòlas daonnachd ag innse dhuinn gu bheil sinn a’ fulang le àrainneachd neo-ghràdhach a tha air a chomharrachadh le mì-thuigse agus dìth gabhail ris. Nam biodh an àrainneachd air a bhith na b’ fheàrr, dh’ fhaodadh ar nàdar “math” a bhith air a thighinn air adhart a rèir sin. Ciamar a tha na nithean sin air an nochdadh anns an eaglais?

An uairsin bhon chùbaid an "coireachadh pàirt"! shearmonaich. Bidh bràithrean is peathraichean an-còmhnaidh a’ comharrachadh duilgheadas cionta “mac-meanmnach”. Tha thu ceart gu leòr, tha thu dìreach ag innse dhut fhèin gu bheil thu ciontach. Ach ma chumas sinne, mar Chrìosdaidhean, gu dlùth ri uallach an duine, chan eil seo a 'ciallachadh coinneachadh ris le cruaidh-chàs agus neo-thuigse Pharisaig. Nuair a tha mi a 'tuigsinn, mar a tha Pòl ag ràdh, "chan eil dad math a' fuireach nam fheòil" (Ròmanaich 7,18: XNUMX), an uairsin cha àrdaich mi mi fhìn os cionn neach eile. Air an làimh eile, bidh mòran tuigse agam dhaibhsan a tha ann am buaireadh agus bu mhath leotha briseadh air falbh bhuaithe. Ach, chan urrainn dhomh an t-uallach a dhiùltadh dha, oir ma nì mi sin, bheir mi air falbh a dhòchas airson atharrachadh. Is ann dìreach far a bheil uallach, tha dòchas ann! Ma tha mi a’ faireachdainn gu bheil mi a’ fulang suidheachaidhean neo-riaghlaidh air nach eil mi cunntachail, bidh atharrachadh duilich.

Tha adhbhar eile airson an raon de fhulangas a tha a’ sìor fhàs a thaobh peacaidh na laighe leis gun deach moraltachd ùr a thoirt a-steach - gu subliminally no gu cunbhalach - tro na diofar stiùiridhean inntinn-inntinn. Air slighe loidsig a chaidh a thoirt a-steach gu psychoanalytically, tha àitheantan Dhè air an trèigsinn gu neo-riaghailteachd cuspaireil. Cha 'n e òrduigh shiorruidh Dhè ni's mò a tha air am meas mar an t-ùghdarras ceangailteach air beatha mhic an duine, ach an àite sin tràchdas sìochail. Thug aithrisean Freud air a bhith ag obair gun bhacadh a-mach à faireachdainnean agus miannan cumadh air ar comann-sòisealta. Tha am moraltachd “ùr”, mar a tha e air a thaisbeanadh an-diugh tro litreachas foghlam gnè ann an sgoiltean agus tro ghealltanas ro agus ann am pòsadh, do-chreidsinneach às aonais teòiridhean gnèitheasach Freud.

Gu sònraichte ann an sgoiltean agus oilthighean Christian Adventist, tha aithrisean a ’Bhìobaill agus teòiridhean moralta Freud agus na h-oileanaich aige ann an duel. Bidh neach sam bith a tha airson an cogais a shàrachadh agus am miann feòlmhor a chaitheamh a-nis ag ionnsachadh gu bheil a bhith a ’dèanamh adhaltranas math leis nach eil e“ a ’cuingealachadh” gaol do chèile dà-shligheach agus a ’toirt“ spionnadh brosnachail dha. ” Tha " oibrichean aoghaireil" nach 'eil air an treòrachadh le Dia agus a tha fo 'fhocal aige, ro luath airson sgaradh-pòsaidh a mholadh, a' fàgail sgaraidhean domhainn ann an anam an neach a tha a 'sireadh cobhair.

A-nis, le ùghdarras psychoanalysis, dh’ fhaodadh gum biodh e ceart cuideachd eas-ùmhlachd a thoirt do phàrantan neach, oir cha bhiodh ùmhlachd ach a ’neartachadh an“ super-ego ”agus a’ leantainn gu àrdachadh ann an “cuideam” a-staigh, a ’leantainn gu“ malaise neo-chothromach. ” builean. Feumar na leanas aithneachadh: Tha na chaidh aithneachadh mar cheart ann an àitheantan agus riaghailtean airson iomadh linn agus aig an robh ùghdarras an-diugh air a lughdachadh mar rud ceàrr leis na diofar sgoiltean leigheas-inntinn oir, a rèir nan teòiridhean sin, dh’ fhaodadh buaidh pathogenic a bhith aige air an psyche. Chan e slighe gun luach a tha seo gu slàinte inntinn nas seasmhaiche, ach gu dearbh siostam cràbhach de dhaoine atheistic an latha an-diugh, a tha a’ strì ri creideamh ann an Dia mar “symptom neurotic” agus a ghabh àite Dhè ann an dòigh neo-eisimeileach. Tha eisgeachdan buailteach an riaghailt a dhearbhadh, leis gu bheil creideamh a tha dìleas don Bhìoball fhathast na “chrutch” a dh’ fheumar a chuir air falbh cho luath ‘s a ghabhas.

Ann an co-cheangal ri fulangas mì-thuigsinn, tha am beachd cuideachd ag èirigh anns a 'choimhearsnachd gum bu chòir aon bruidhinn gun a bhith a' cur bacadh iomchaidh air a h-uile faireachdainn agus claonadh pearsanta. A bheil e ceart a chuid faireachdainnean, adhbharan agus mion-fhiosrachadh mu a bheatha a thaisbeanadh do cha mhòr a h-uile duine? Tha spiorad an t-saoghail, le na taisbeanaidhean còmhraidh telebhisean agus na còmhraidhean buidhne saidhgeòlach aige, far am bi aon a’ nochdadh cha mhòr a h-uile càil don fhear eile, cuideachd a ’dol a-steach do na coimhearsnachdan. Tha am Bìobull ag ràdh mar a leanas : » Far am bheil mòran bhriathran, cha'n 'eil dìth peacaidh ann ; Tha esan a smachdaicheas a bhilean glic.” (Sean-fhaclan 10,19:XNUMX)

Tha am Bìoball a’ moladh an toiseach bruidhinn ri Dia a-mhàin: “Dòchas annsan do ghnàth, a mhuinntir ionmhuinn, dòirtibh a‑mach ur cridheachan na làthair; Is e Dia ar misneachd.” (Salm 62,9: XNUMX)

Gu dearbh, chan eil seo a 'ciallachadh a bhith a' cumail a h-uile càil dhut fhèin, eadhon far a bheil feum air comhairle. Is ann dìreach airson obair cho mothachail a tha feum air daoine anns an eaglais.

Tha Ellen White a’ sgrìobhadh: “Is e cluais a th’ ann a dh’ èisteas le truas ris na cunntasan brònach [aithrisean] air ceàrr, irioslachd, eu-dòchas agus dòrainn.” (Inntinn, Caractar agus Pearsa II, 763)

'Nuair a cheanglas sinn ri chèile a chuideachadh air an t-slighe gu nèamh, an uair a tha an còmhradh mu nithibh diadhaidh agus nèamhaidh, an sin tha an cothrom air labhairt ; ach an uair a bhitheas an comhradh m'a thimchioll fein, no mu nithibh faoine agus neo-iomchuidh, an sin is òr an sàmhchair. Gheibh an neach-èisdeachd umhail ceartachadh le irioslachd, foighidinn, agus deònach ionnsachadh. Is ann dìreach an uairsin a bhios ar ceanglaichean ri chèile cuideachail agus bidh sin mar a tha Dia ag iarraidh.” (Ibid., 772)

Chan e a-mhàin gum bu chòir dhuinn a’ chiad àite a thoirt do Dhia nuair a thig e gu duilgheadasan, còmhstri agus cruadal, ach bu chòir cumail ris na riaghailtean diadhaidh cuideachd nuair a bhios sinn a’ bruidhinn ri daoine eile. Tha Galatianaich 6,1:XNUMX ag ràdh, “Ma thuiteas duine ann an eucoir sam bith, thoir air ais e le spiorad caomh, sibhse a tha spioradail; agus thoir an aire nach bi thu mar an ceudna air do bhuaireadh."

Dè na builean uamhasach, sìorraidh a thàinig bho bhoireannaich a’ nochdadh trioblaidean pòsaidh dha fir is fireannaich gu boireannaich! A bheil sinn dha-rìribh mothachail gu bheil na còmhraidhean againn uile gan clàradh le ainglean? Am bheil sinn mothachail gu bheil Satan mar an ceudna a’ gabhail brath air na tha sinn ag ràdh, oir an uairsin is urrainn dha a bhuaireadh a dhealbhadh gus ar tuiteam nas fhasa? A bheil sinn mothachail cò às a tha sinn an urra rinn agus dè a’ bhuil a dh’ fhaodadh tighinn às a seo?

Tha Eòin 2,24:XNUMX ag ràdh, “Ach cha robh earbsa aig Iosa annta, oir bha e eòlach orra uile... oir bha fios aige dè a bha anns an duine.”

A' bhuaidh air "gàirdean deas" an ambasaid

“Bidh eòlasan an ama a dh’ fhalbh ag ath-aithris iad fhèin. Anns an latha an-diugh agus san àm ri teachd, gabhaidh cruthan satanach de mhì-chreidimh cruthan ùra. Tha mearachdan air an toirt a-steach ann an dòigh thlachdmhor agus inntinneach. Tha teòiridhean meallta air am falach mar ainglean solais air an taisbeanadh do shluagh Dhè. San dòigh seo feuchaidh e ri eadhon an fheadhainn taghte a mhealladh. Tha a’ mhòr-chuid de bhuaidhean seductive air an cleachdadh; bithidh an inntinn fo bhuaidh hypnotic." (Inntinn, Caractar agus Pearsa II, 719)

Bidh daoine le duilgheadasan cuideam, suidheachaidhean pian, tinneasan inntinn-inntinn agus diofar dhuilgheadasan inntinn a’ cleachdadh, sa mhòr-chuid gun a bhith ga thoirt gu buil, dòighean hypnotic fosgailte no falaichte. Ge bith an ann aig an eòlaiche-inntinn, eòlaiche-inntinn slàinte, fiaclair no ann an clionaig spà - bidh dòighean hypnotic no fèin-hypnotic gan cleachdadh anns a h-uile àite. Gu neo-chiontach, gu dearbh, gus faochadh a thoirt do theannas nearbhach an euslaintich, ach: “... cha bhith an spiorad a-rithist cho làidir agus cho seasmhach ‘s a bha e roimhe.” (Ibid., 706)

Ciod is ciall do bheatha maille ri Criosd mur 'eil an Spiorad cho laidir agus cho earbsach 's a bha e roimhe ? “Le ar n-inntinn bidh sinn a’ greimeachadh air rudan spioradail agus is iad na nearbhan cranial a tha a ’ceangal an siostam gu lèir ri chèile am meadhan, tro bheil nèamh co-cheangailte ris an duine agus a tha a’ toirt buaidh air ar beatha a-staigh.” (Ibid., 446) A bheil sinn a-nis ag aithneachadh farsaingeachd buaidh cho meallta?

Mar sin tha Ellen White a’ toirt rabhadh a-rithist is a-rithist: “Cha bhi gnothach sam bith againn ri leithid de ‘saidheans’. Bu chòir dhuinn eagal a chur orra. Cha bu chòir a-riamh na ciad phrionnsabalan a thoirt gu ionad sam bith." (Ibid., 717)

“Ge bith an e trèanadh autogenic a th’ anns an leubail, hypnosis gnìomhach air a chuir air dòigh, no eacarsaichean fois Jakobson, thig iad uile agus leanaidh iad chun aon thùs. ” (P. Halder, leigheas-giùlain, td. 47/48)

Ach a dh’ aindeoin sin: bidh searmonaichean, soisgeulaichean, dotairean, institiudan slàinte agus bràithrean is peathraichean a’ cleachdadh nan cleachdaidhean sin!

Nas glice na tha sinn a 'smaoineachadh, tha Satan ga chòmhdach fhèin mar aingeal an t-solais. Mar a thig an deuchainn gu crìch, thig e ann an cruth cràbhach. Tha mòran, fada cus de bhuill eaglaise gu tur gun ullachadh. Thuit iad gun fhios dhaibh ann am mòran de na ribeachan a chuir an nàmhaid sìos. Seo leth-bhreac de litir chun an neach-deasachaidh (Psychology an-diugh, Sultain 1997):

» Faodaidh toirt a-steach na diadhaidh leigheasan a dhèanamh nas èifeachdaiche agus an luathachadh. Tha Leuner ag aithris anns an leabhar-teacsa aige air beatha dealbh katathymic (= ìre adhartach ann an trèanadh autogenic) euslainteach le phobia cridhe, a choinnicheas gu neo-iomchaidh ri figear Chrìosd anns a’ chiad seisean. Às deidh dìreach dà sheisean, tha na comharraidhean aice air a dhol à bith agus tha i a’ leasachadh sealladh ùr a thaobh beatha. Bidh mi fhìn a’ brosnachadh bheachdan sònraichte mu Chrìosd nuair a tha an cuspair freagarrach airson an adhbhair seo agus tha eòlas math air a bhith agam leis.”

Tha facal bho Ìosa a’ tighinn gu inntinn an co-cheangal ris an aithisg seo: “Dè am math a dhèanadh e dha duine nan coisneadh e an saoghal gu lèir agus a dh’ aindeoin sin dh’fhuiling anam milleadh.” (Mata 16,26:XNUMX)

Anns a’ “Phrògram gun anail” airson stad a’ smocadh, chan eil am fòcas tuilleadh air toil phearsanta agus buaidh cumhachd Dhè, ach air smaoineachadh adhartach agus fradharc. Ann an leabhran bhon phrògram Breath-Free, thathar ag iarraidh air an leughadair iad fhèin fhaicinn gun toitean, a bheir buaidh air an “neo-fhiosrach” agus a bheir comas dhaibh buaidh a thoirt air an toitean. Oir tro fhradharc » thig neart agus lùth ùr gus atharrachadh a thoirt gu buil.” (Plana airson stad a chur air bho bhith a ' Smocadh an-asgaidh, td. 28-32)

Tha bun-bheachd fradharc a’ tighinn bho Hinduism, a tha a’ teagasg nach eil anns an fhìrinn a-muigh againn ach bruadar (maja), mar thoradh air ar smaoineachadh. Mar sin, le bhith ag atharrachadh smaoineachadh neach agus dìreach mac-meanmna, faodaidh neach an fhìrinn seo atharrachadh. Bheir ar mac-meanmna atharrachadh pearsantachd no slànachadh corporra. A rèir teòiridh Hindu, chan urrainnear an ìre as àirde de fhradharc a choileanadh ach tro trance hypnotic. Bidh seo a’ dùnadh a’ chearcaill a-rithist.

Ge bith an ann airson beatha tòcail a shlànachadh, ge bith an ann airson cuimhne a leasachadh no a bhith nas fhallaine gu corporra a-rithist, tha iad an-còmhnaidh freumh ath-sgrùdadh a dhèanamh air a’ mhodh-obrach. Tha grunn Chrìosdaidhean den bheachd gu bheil modhan ann fhèin gun luach, chan eil e gu diofar ach ciamar agus carson a tha iad air an cleachdadh. Ach a bheil modhan dha-rìribh an-còmhnaidh neo-phàirteach, eadhon nuair a thig e gu anam an duine? Nach e fìor gu bheil a h-uile eòlas-inntinn stèidhichte air ro-bheachd feallsanachail-ideach sònraichte? Tha neach sam bith a chleachdas modh air a riaghladh leis, oir leis an dòigh bidh neach a 'gabhail thairis an spiorad a tha a' dearbhadh an tùs agus an amas. Ann an 1983 bha sin ann Iris ùine artaigil mu dheidhinn Prògramadh Neuro-Chànanach: » Tha coltas gu bheil hypnosis, fèin-chuideachadh, trèanadh cànain agus conaltradh neo-labhairteach nam pàirtean eadar-dhealaichte ann am bogsa rummage teirpeach. A dh’ aindeoin sin, tha iad sin uile nam pàirtean riatanach ann an leigheas cànain a tha a’ fàs gu luath leis an tiotal: Prògramadh Neuro-Chànanach, no NLP airson ùine ghoirid.Time, 18 an Dùbhlachd, 1983)

Bidh sanasan mu thrèanadh NLP a’ faighinn làmh an uachdair ann an irisean leigheas-inntinn agus saidhgeòlas. Ge bith an e “ionnsachadh, gàireachdainn agus gaol” a th’ ann, no faighinn a-mach mu “taobhan falaichte do bheatha” no “soirbheachas aig an obair agus ann am beatha phrìobhaideach” - tha NLP air a thabhann. Uair eile tha "cumhachd buaidh" air a theagasg. Ach dè a th’ aig sin ris a’ choimhearsnachd?

Anns na 70n, chaidh buidheann trèanaidh eadar-eaglaise, an Fiosrachadh mun chompanaidh LEAD Consultants Inc. air a stèidheachadh leis an amas a bhith a’ trèanadh ministearan anns an sgil a bhith a’ dèiligeadh ri buill eaglaise. Tha ceann-suidhe na buidhne seo na mhinistear Methodist. Anns na cùrsaichean trèanaidh aige, tha LAB I agus LAB II air an teagasg, tha iad sin nan ìrean tòiseachaidh gu NLP. Bha susbaint nan cùrsaichean trèanaidh sin, air an robh na ceudan de mhinistearan Adventist agus daoine neo-chlèireach an làthair (Lèirmheas Adventist 20 Gearran, 1992) a’ dèiligeadh ri bun-bheachdan leithid mar a dh’ èisteas tu ri daoine gu ceart, mar a dhèiligeas iad ri strì an aghaidh còmhradh, mar a dhèiligeas tu ri cuideigin a dh’fhuiling call pearsanta, msaa. abair nach robh an " sìc-eòlas a thugadh a mach olc ann am prionns- achd," ach gu'n robh an soisgeul gu h-iomlan as làthair. No, gu bheil “leabhar-teacsa againn nas freagarraiche airson cùrsa sgilean fònadh-dachaigh, is e sin an slighe gu slàinte (Ministrealachd an Slànachaidh) le Ellen White.

Ach tha an rud a tha coltach gun chron a’ tionndadh gu bhith na ro-ràdh ceum air cheum air cleachdaidhean hypnotic. Bidh ìre mothachaidh a’ chom-pàirtiche air atharrachadh mean air mhean gus an ruigear staid hypnotic agus gus an tèid an t-atharrachadh a tha an neach-leigheis an dùil a choileanadh. Bidh seo uile a 'tachairt le diofar eacarsaichean, fo ainmean gun fhuaim, air am pasgadh ann an cleòc saidheans. Ach, tha eachdraidh an-còmhnaidh na sheann fhear: Airson 6000 bliadhna tha mac an duine air a bhith a’ feuchainn ri barrachd eòlais, barrachd solais, barrachd cumhachd agus sgil a choileanadh. Is e an amas mu dheireadh an-còmhnaidh am miann a bhith coltach ri Dia, agus tha Satan a 'tairgsinn a dhòigh air a dhèanamh "glic." Tha Sister White a’ sgrìobhadh:

“Thuirt Satan a’ chiad Adhamh ann an Eden agus chaidh e an sàs leis an nàmhaid agus mar sin thug e buannachd dha. Chleachd Satan cumhachd hypnosis thairis air Adhamh agus Eubha agus dh’ fheuch e ri a chleachdadh thairis air Crìosd cuideachd. Ach an dèidh facal an Sgriobtar a bhith air a chur an cèill, thuig Sàtan nach robh cothrom sam bith aige air buaidh."Inntinn, Caractar agus Pearsa II, 713)

Chan eil trèanadh, cleachdadh ann an diofar sgilean sòisealta ri chàineadh gu mòr; ach 's e mearachd mòr a th' ann a bhith a' cleachdadh innleachdan inntinn gus buill eaglaise a tha neo-ghnìomhach, a tha air an crìonadh, no air an cur às. An seo thèid obair an Spioraid Naoimh (cf. Achdan 16,14:XNUMX) a chuir an àite dòighean saoghalta mì-mhodhail agus cha bhith an toradh a’ fàilligeadh.

Dear pheathraichean! Anns na làithean mu dheireadh seo de eachdraidh an t-saoghail, tha feum air ìre àrd de dh’fhaire, le sùilean agus cluasan farsaing fosgailte.

" Tha cumhachd Shàtain do ghnàth air a chleachdadh chum pairilis a thoirt do mhothachadh muinntir Dhè, chum nach bi an coguis cho mothachail air ni a tha meallta, agus gu'm biodh an comharradh eadar-dhealaichte eadar iad fèin agus an saoghal air a thoirt air falbh."teisteanasan I, 274-275)

Feumaidh sinn misneachd as ùr a lorg anns na stòran a thug an Tighearna dhuinn bhon fhacal aige, oir “chan eil feum air saidheans dìomhair a shireadh gus na daoine tinn a chuideachadh. Tha saidheans againn mu thràth air fois fhìor, saidheans na slàinte, saidheans an ath-leasachaidh, agus saidheans a 'chreideimh bheò ann am Fear-saoraidh beò."Ministreachd an Leigheis, 117)

Sin an t-aobhar gu bheil focal ar De a' buntainn ni's mo na bha e riamh : " Mar so tha'n Tighearn ag radh, Seas air na slighibh, agus seall, agus feòraich mu shlighibh nan seann aimsir, ni a's e an t-slighe mhaith, agus coisich innte, agus gheibh thu fois airson ur n-anaman.” (Ieremiah 6,16:XNUMX)

Nochd an toiseach ann an Ar bunait làidir, 2-1998