O número de membros da Igrexa Adventista en Alemaña volveu caer lixeiramente o ano pasado, segundo o Servizo de Prensa Adventista (APD) en Adventistas hoxe 6/2016. Isto continúa coa tendencia dos últimos anos.
Iso faime pensar. Porque a orde escatolóxica para todos os adventistas despois de 1844 di: "Deberías profetizar de novo sobre moitos Pobos e nacións e linguas e reis!” (Revelación 10,11:XNUMX). De feito, a Biblia tamén prevé que isto suceda. O evanxeo eterno será »cada nación, e a toda tribo, a toda lingua e a todo pobo” (Apocalipsis 14,6:XNUMX). E, finalmente, ata o enteiro Terra iluminada coa gloria de Xesús (Apocalipse 18,1:XNUMX). Non é costa abaixo, é costa arriba!
Alemaña debería ser unha excepción ou Deus ten que usar outras ferramentas?
Ademais de todas as conmovedoras experiencias de fe dos crentes do Advento convertidos, a historia do Advento alemá tamén está marcada por rupturas e conflitos. Bonito Ludwig Richard Conradi moldeou a Igrexa Adventista en Alemaña entre 1888 e 1932 como ningunha outra e tamén a levou a florecer. Pero quería crear un adventismo alemán que tivese o que el pensaba que era unha saudable distancia interior do adventismo americano. Ellen White, o vexetarianismo, a santidade, o non combatiente, a vida no campo, a reforma do vestido, a reforma educativa e outros fenómenos adventistas parecían prosperar mellor en chan americano que en Lutherland alemá. Porque nos EUA as influencias metodistas, bautistas e menonitas foron máis fortes.
Pero coa súa idea do adventismo alemán, Conradi lanzou o "fungo da brecha" á alma adventista alemá. A maior división xurdiu durante a Primeira Guerra Mundial. A recomendación dos líderes comunitarios de ir á guerra como bos cidadáns e tamén de servir o sábado foi unha das principais razóns para a aparición da comunidade reformista, o maior "grupo escindido". A mensaxe pacifista do Sermón do Monte e a observancia do sábado estaban tan ancoradas nas almas de moitos adventistas precisamente a través da mensaxe de Advento e dos escritos de Ellen White que esta ruptura era inevitable.
A día de hoxe, sempre hai correntes, iniciativas e redes que son rapidamente etiquetadas como "grupo escindido" e quedan así illadas e excluídas. Non obstante, os afectados adoitan facer unha virtude por necesidade e elevan a separación ata o punto de ser chamados fóra da comunidade como Babilonia caída.
Cando escoito a palabra grupo escindido, teño que pensar na declaración de Xesús:
"Pero por que ves a mota no ollo do teu irmán e non ves o tronco no teu propio ollo? Ou como lle podes dicir ao teu irmán: ¡Para, que quero quitarche a astilla do ollo! - e velaquí, a viga está no teu ollo? Hipócrita, saca primeiro a madeira do teu propio ollo, e despois verás ben para sacar a pata do ollo do teu irmán" (Mateo 7,3:5-XNUMX).
A palabra grupo escindido converteuse nunha arma que os departamentos e comités empregaron contra dinámicas sociais non desexadas na comunidade que eran difíciles ou imposibles de controlar.
Moitas veces pasou por alto que, con todos os erros que se cometeron por ambos os dous lados, tamén se excluían valiosos coñecementos. Porque nestes círculos había moitas veces unha aguda sensación de discrepancias entre a Igrexa Adventista Alemá e os aspectos descoidados da mensaxe de Ellen White. Como noutras partes do mundo, Ellen White, coas diversas reformas vitais que recomendou, converteuse nunha característica distintiva dos grupos escindidos.
En lugar de buscar o diálogo, de admitirse a culpa e de aprender de forma diferenciada, erguéronse muros e, moitas veces, os que estaban tan illados víronse aínda máis aínda no fanatismo no que xa se enredaron algúns deles. Os proscritos, pola súa banda, levaron o fungo consigo, e ás veces só duraban uns meses ou anos antes de que se visen as primeiras fendas dentro dos chamados "grupos escindidos", ata que algúns acabaron por escindirse por completo. Pero a día de hoxe, un número nada despreciable de restos deste tipo de grupos crean unha existencia pouco envexable de forma illada.
Particularmente devotos, moitas veces os mozos adventistas estaban case perdidos co corpo de Xesús. Case - porque non creo que o grupo escindido da etiqueta sexa suficiente para eliminar ata os fillos de Deus errados do corpo de Xesús. No antigo Israel tamén houbo rupturas e trastornos. Deus non só enviou os seus profetas ao templo no reino do sur, senón que tamén os levantou no reino do norte, por exemplo. Pero non hai dúbida de que moitos adventistas estaban realmente perdidos. Quizais a súa fe naufragara por tales divisións, ou se viron atrapados en horizontes estreitos e espiritualmente mortais nos pequenos grupos. Ou quedaron no mainstream, rexeitando verdades que asociaban cos desviados pero que serían a súa salvación individualmente.
Pode ser que esta mentalidade de ver a mota no ollo do outro sexa unha razón pola que a Igrexa Adventista en Alemaña está a sufrir o desperdicio de membros? Podería ser que o noso pensamento de caixas e caixas estea a crear bloqueos nas nosas mentes que impiden que o Espírito Santo dos camiños que El quere percorrer nas nosas mentes?
Xesús deunos un programa que pode curar o fungo da fenda:
"Dágovos un mandamento novo: que vos amédes uns a outros, para que como eu vos amei, tamén vos amédes uns a outros. Por isto saberán todos que sodes meus discípulos, se vos amades uns a outros" (Xoán 13,34:35-XNUMX).
Quizais pertencemos a un "grupo de bares" que primeiro debería sacar a barra dos nosos propios ollos. Entón os membros dos grupos escindidos seguro que lles gustaría que os axudemos cos seus grupos escindidos. Porque nestas circunstancias xa teriamos experiencia con este tipo de cirurxía, e a gran escala.
Xesús escolleu deliberadamente aos seus discípulos de forma heteroxénea. Todo o espectro estaba representado, dende os fanáticos radicais da dereita ata os recadadores de impostos. Porque amar aos afíns sempre é máis fácil. Iso é o que tamén fan os pecadores, dixo Xesús (Lucas 6,32:XNUMX).
Por desgraza, este amor é posto baixo sospeita xeral, porque no curso do ecumenismo fálase tanto do amor e da unidade a costa da verdade e da conciencia. Por suposto, Xesús non se refería a este amor. Porén, os que están en Cristo non teñen medo de amar e asociarse estreitamente co irmán, amigo e inimigo. Non ten por que ser infiel á verdade e á súa conciencia e aínda pode respectar ao outro na súa diferenza. Como Xesús, pode facerse vulnerable, incluso soportar o reproche e a deshonra, a dor e as feridas.
Pero como continuaron as cousas na Igrexa Adventista Alemá?
Despois do final da Segunda Guerra Mundial e ata os anos 80, xurdiron iniciativas e correntes arredor de predicadores individuais suspendidos ou expulsados de igrexas cun especial sentido da misión ou carisma, que deixaron a súa pegada no corazón e nas igrexas dos adventistas alemáns. día. Cada unha destas historias é emocionante e de ningún xeito un asunto claro en branco e negro. En todas partes había polo menos algunhas perlas mentais ou humanas que terían ofrecido puntos de partida para a construción de pontes. Desafortunadamente, a maioría permaneceron sen usar.
Grazas a Deus o fenómeno americano dos ministerios foise estendendo aos poucos por Europa. A propia Ellen White animouno enormemente cando, por única vez na súa vida, foi elixida para unha xunta directiva dunha institución privada adventista, a Madison School de Tennessee. Madison converteuse no antepasado das iniciativas privadas adventistas, algunhas das cales máis tarde se uniron en organizacións paraugas como esta. ASI (Institucións adventistas autosuficientes; máis tarde: Servizos e industrias adventistas de laicos) ou dem OCI (Outpost Centers International).
A historia de Madison pódese atopar no libro Madison, a fermosa granxa de Deus ser lido por Sutherland.
Na década de 80, unha asociación de grupos misioneros de base adventista (GVA) despois de que fracasara un acordo cos departamentos. Pouco despois, o lado oficial da ASI Alemaña fundada. Isto significaba que todos os membros da VAB seguían sendo "grupos escindidos" e os poucos membros da ASI inicialmente non o eran.
Este fenómeno americano de iniciativas privadas adventistas permaneceu incomprensible para os alemáns durante moito tempo. Despois dunha visita a Estados Unidos, un predicador informou con horror que alí había centos de grupos escindidos. Non obstante, esta é unha bendición que o novo programa traerá á Conferencia Xeral Implicación total dos membros (¡Todos se unen!) Quere promocionar en todo o mundo.
Coa chegada de Internet, o esforzo en solitario de Alemaña xa non era sostible. As redes persoais e adventistas rompen as fronteiras rexionais. Houbo que afrouxar o férreo control dalgúns comités. Parte do que comezou sendo unha iniciativa privada foi asumido polos departamentos. Estou pensando, por exemplo, na tradución da lección de campo do mundo.
Tamén estou a pensar nos dous grandes movementos de Reforma Adventista separados (a Sociedade Misioneira Adventista Internacional do Sétimo Día, o movemento de Reforma, en resumo: IMG - e ao movemento de Reforma Adventista do Sétimo Día - en resumo: STA REF - así como o Sabbath Rest Fellowship Advent. Os tres presentaron valiosas producións mediáticas: o International Hymnal, a tradución da serie Testimony de nove volumes de Ellen White e o CD-ROM de Ellen White con software folio. Inspiradas por isto, dúas editoriais en lingua alemá da Igrexa Adventista seguiron o exemplo con producións similares e moi boas.
Mentres tanto, a Asociación de Baden-Württemberg comezou a promover aínda máis o traballo en rede entre organizacións privadas. o Campamentos de JOSUA son sintomáticos diso.
Mentres tanto, un gran número dos ministerios convertéronse en membros dun dos grupos nacionais europeos ASI. Se aínda hai un desxeo entre ASI e as dúas asociacións alemás, podemos mirar ao futuro con esperanza para toda Alemaña.
Nos vinte anos que levamos traballando como un grupo de traballo de esperanza en todo o mundo como organización privada adventista nos países de fala alemá, experimentamos que a inclusión, non a exclusividade, fortalece a mensaxe de Advento. Dende o principio evitamos posicionarnos politicamente a través de calquera declaración ou adhesión a organizacións paraugas. Como resultado, entre os nosos lectores e nos nosos campamentos bíblicos sempre había adventistas de dentro e fóra da congregación, reformadores, membros doutros grupos e solitarios. Numerosos irmáns e irmás atoparon o camiño de volta a unha igrexa adventista local e unha lista de igrexas a través desta cabeza de ponte ao longo dos anos, mesmo de grupos tan illados como a Igrexa Adventista de Sabbath Rest. Foron precisamente esas almas as que máis tarde demostraron ser membros particularmente activos da comunidade. Moitos dos nosos amigos están hoxe na ASI.
Penso que son froitos do amor que lle dá total liberdade ao outro e non os reximenta e acurrala. Podemos deixar que todos os irmáns e irmás sintan que os valoramos tanto como todos os outros irmáns, aínda que procedan do máis estraño antecedente adventista ou teñan opinións estrañas. Moitas veces atoparemos que as afeccións relixiosas e as ensinanzas especiais non son máis que unha expresión do illamento social no que se atopa unha persoa. Os cogomelos medran na escuridade. Algunhas ensinanzas especiais tamén. Á luz do amor pronto desapareceron.
Temendo a influencia das herexías e do fanatismo, moitos evitan o contacto con grupos escindidos. Pero "o amor perfecto expulsa o medo" (1 Xoán 4,18:XNUMX) e estende a man salvadora para quizais arrebatar a moitos do lume do fanatismo. A nosa experiencia ensinounos que isto é difícil de conseguir se se establecen as outras condicións para a cooperación.
Actualmente, por exemplo, a cuestión do décimo e os 28 puntos de fe é unha liña vermella que, para moitos, se utiliza para decidir quen é un grupo escindido ou un ministerio de apoio. Nalgunhas organizacións, con todo, problemas persoais de conciencia (por exemplo, debido a ACK-afiliación) contribuíu ao desenvolvemento histórico individual dun servizo - e non intencións destrutivas e divisorias. Aquí é importante escoitar en amizade, buscar semellanzas e sinerxías. Se unha organización privada está completamente baseada na Biblia e nos escritos do Espírito de Profecía, podemos abandonar con seguridade as nosas precaucións políticas. Case sempre paga a pena! Por suposto, hai diferenzas na comprensión das escrituras. Pero se estamos verdadeiramente do lado de Deus, estamos no camiño que "brilla cada vez máis como a luz da mañá ata o día completo" (Proverbios 4,18:XNUMX).
Incluso o estoupido do encoro do antitrinitarismo, que nos últimos dez anos sacou a moitos irmáns e irmás das congregacións como un derramamento de sangue, non debería seducirnos a pensar en branco e negro. Muros e cunetas están cimentadas con el. Moitas persoas tamén están nunha viaxe persoal de conciencia e, despois de que o péndulo balancease moito, volve a un entendemento diferenciado. Ao facelo, o tradicionalista empedernido, cando se anima polo Espírito Santo, ten unha oportunidade refrescante de involucrarse con versículos e citas da Biblia e afondar na súa comprensión de Deus de xeitos matizados sen ser infectado pola herexía.
Moitos antitrinitarios chegaron ao seu punto de vista a través dun estudo serio da Biblia, pero adoptaron unha perspectiva estreita. Porque antes eran trinitarios por tradición. Cómpre un intenso estudo da Biblia para chegar á perspectiva diferenciada e equilibrada que atopamos ao ler o maior número posible de escritos de Ellen White que arroxan luz sobre estas cuestións, ás veces tamén trazando contextos nas cartas e manuscritos orixinais que agora están dispoñibles en liña. Sexamos pacientes uns cos outros e asumimos só o mellor para o outro!
Sería fatal se temas como a Trindade, a ordenación, o cancioneiro, a reforma administrativa enterraran ou minaban a verdadeira preocupación de predicar o evanxeo nas mensaxes dos tres anxos. Aínda que estas cuestións non carecen de importancia, non deben desviar a nosa atención da nosa tarefa. Non pode ser que recorramos a métodos de guerra para atacar ou socavar táctica ou estratexicamente o outro campo. Cando nos guía Xesús, podemos ser inquebrantables no noso camiño e fieis á nosa conciencia, para que este camiño se faga atractivo ata para o noso inimigo. Sorprendentemente, o nivel de coñecemento de todas as persoas sinceras tamén converxerá.
En América Latina hai unha gran campaña para chegar con calor aos adventistas que lle deron as costas á igrexa. Tamén podemos aprender disto para a nosa situación alemá. Busquemos específicamente o contacto amistoso con estes irmáns e irmás. Entón poden pasar grandes cousas. Porque unidos somos máis fortes.
Persoalmente, desexo que todos nos animemos a confiar en Deus e no amor á verdade, a amar aos irmáns e aos inimigos, ao respecto e á tolerancia e a ter un compromiso ardente co noso Señor e Salvador Xesucristo. Entón o Espírito Santo pode arder nas nosas igrexas, ministerios e redes como unha luz cálida que atrae a moitas persoas que buscan o amor e a verdade. Entón, o proceso de encollemento da Igrexa Adventista Alemá quizais poida reverterse de novo.
Que Deus na súa misericordia nos guíe neste camiño!
Calquera lector que non considere neste artigo unha chamada á conversión e ao arrepentimento, pero que ata o atope confirmado no seu camiño, pode estar en perigo especialmente grave. Porque entón aínda non ven a viga nos seus propios ollos. O mesmo Xesús di: “Quen non reúne comigo esparexe.” (Mateo 12,30:40,11) O propio Señor “pacerá o seu rabaño coma un pastor; collerá os cordeiros nos seus brazos e levaráos no seo da súa túnica; el coidará das ovellas.» (Isaías 6,19:XNUMX) ¿Estamos implicados neste traballo? Ou "estamos sementando discordia entre irmáns" (Proverbios XNUMX:XNUMX)?
Deixe un comentario