Por que Xesús celebrou Janucá pero non o Nadal? Por Kai Mester
O 24 de decembro o mundo "cristián" celebra a súa noite "santa". Conmemora o nacemento de Xesús en Belén. Hoxe, ningunha festa é celebrada tan extensamente polo cristianismo como o Nadal. Poucas veces fai "hai tanto diñeiro na caixa", como na época de Nadal.
Pero por que non hai nada no Novo Testamento sobre Xesús ou os apóstolos celebrando o seu aniversario? Por que Xesús e os apóstolos celebraron diferentes festas?
Ao mesmo tempo, os xudeus tamén celebran un festival: Hanukkah, o festival da dedicación do templo, tamén coñecido como o Festival das Luces. (Outras grafías: Hanukkah, Hanukkah, Hanukah) É unha rareza do calendario que este festival comece exactamente o 24 [2016]. Un motivo especial para que os cristiáns reflexionen sobre esta festa xudía, porque en realidade se menciona no Novo Testamento (ver máis abaixo).
Se boto unha ollada máis atenta á Festa das Luces Xudías, é moi diferente do Nadal. Non obstante, hai algunhas semellanzas. A comparación faime pensar moito.
A maior diferenza entre os dous festivais é a súa orixe:
Practicamente todo o mundo sabe que o Nadal non é o verdadeiro aniversario de Xesús. Porque a Biblia garda silencio sobre a data exacta de nacemento de Xesús. Só aprendemos: “Había pastores... no campo, que vixían polo seu rabaño pola noite.” (Lucas 2,8:XNUMX).
Por que os apóstolos non nos dixeron a data exacta do nacemento de Xesús nos seus evanxeos? Non o sabían eles mesmos? En calquera caso, Lucas escribe que Xesús tiña "uns" 30 anos cando foi bautizado (Lucas 3,23:1). Ben, a Biblia hebrea rexistra só un aniversario: o aniversario do faraón (Xénese 40,20:2), cando o copeiro foi restaurado ao cargo pero o panadeiro foi aforcado. O Apócrifo menciona o nacemento de Antíoco IV Epífanes, sobre o que teremos máis que dicir nun momento. No seu aniversario obrigou ao pobo de Xerusalén a participar na festa do deus do viño Dioniso (6,7 Macabeos 14,6:XNUMX). No Novo Testamento tamén se menciona un aniversario, o do rei Herodes, no que Xoán Bautista foi decapitado (Mateo XNUMX:XNUMX). Tres reis pagáns sen ningún modelo para nós. Con homes de Deus tan importantes como Moisés, David ou Xesús, non aprendemos nada sobre os seus aniversarios nin sobre ningunha celebración de aniversario.
Por que, entón, o cristianismo celebra o 25 de decembro como aniversario de Xesús?
Segundo o calendario romano, o 25 de decembro era a data do solsticio de inverno e era considerado o aniversario do deus sol "Sol Invictus". Os días son os máis curtos do 19 ao 23 de decembro. A partir do 24 volven facerse máis longos. Isto parecíalle un renacemento do sol aos pobos antigos co seu culto ao sol.
Históricamente, a celebración do Nadal "cristiá" agora pódese probar por primeira vez no ano 336 d. C., un ano antes da morte do emperador Constantino o Grande. Na súa mente, o deus cristián e o deus sol Sol eran o mesmo deus. É por iso que no ano 321 d. C. fixo do día soleado unha festa semanal e un día de descanso. O emperador Constantino é xeralmente coñecido por fusionar o cristianismo co culto ao sol e convertelo na relixión estatal. E ese patrimonio aínda é visible de moitas maneiras no cristianismo hoxe en día.
Como é diferente a historia do Festival Xudeu das Luces:
O festival xudeu de Janucá foi proclamado por Xudas Macabeo como un festival de oito días de dedicación ao templo e festival das luces despois de que o templo fose destruído o 14 de decembro de 164 a.C. foi liberado das mans do tirano Antíoco IV Epífanes, limpo da idolatría e dedicouse de novo a Deus.
Antíoco Epífanes fixo erixir un altar a Zeus no templo de Xerusalén, prohibiu os ritos e tradicións xudías e, en principio, reintroduciu o culto a Baal con outro nome. Tanto o deus fenicio Baal como o pai grego dos deuses Zeus eran adorados como deuses do sol, como o persa e o romano Mitra. Antíoco fixo sacrificar porcos no altar e rociaba o seu sangue no lugar santísimo. A observancia do sábado e as festas xudías estaban prohibidas, e a circuncisión e a posesión da Biblia hebrea estaban castigadas coa morte. Calquera rolo da Biblia que se puidese atopar foi queimado. Converteuse así nun precursor dos perseguidores medievais. Non por nada o xesuíta Luís de Alcázar identificou o corno da profecía de Daniel con Antíoco no transcurso da Contrarreforma para utilizar a súa escola de preterismo para invalidar a interpretación protestante que o papado vía nela. Moitas das características da profecía aplicáronse a el, pero non todas.
Así que Hanukkah baséase nun evento importante na historia de Israel. A diferenza do Nadal, esta festa non se inventou séculos despois do evento que se supón que debe celebrar. Non é un festival deseñado para darlle a unha celebración relixiosa milenaria o tinte doutra relixión e incluso convertela na súa festa máis importante. Hanukkah está profundamente enraizada na conciencia xudía. Se chegas ao fondo desta festa, non tes que retroceder nalgún momento, porque a súa orixe foi síntoma dun dos matrimonios máis profanos da historia: o matrimonio do estado e a igrexa, do culto ao sol. e cristianismo.
Pero por que Janucá non é o 14 de decembro de cada ano?
Este ano a Hanukkah celébrase do 25 de decembro ao 1 de xaneiro. Segundo o reconto bíblico, o primeiro día de festa comeza na véspera do solpor. Porén, o calendario xudeu non concorda co calendario gregoriano papal. Non é un calendario solar, senón lunar, no que os meses comezan coa lúa nova. Para celebrar as tres festas da colleita de Pesaj (Pasaj, colleita de cebada), Shavuot (Pentecostés, colleita de trigo) e Sucot (Tabernáculos, colleita de uvas) en datas fixas, houbo que engadir un mes adicional cada dous ou tres anos. Como resultado, o festival ten lugar nun momento diferente cada ano. 13-20 decembro 2017; 3º - 10º decembro 2018; 23-30 decembro 2019; 11-18 decembro 2020; 29 de novembro - 6 de decembro de 2021, etc. Está claro que Hanukkah, aínda que está preto do solsticio de inverno, non se basea no aniversario do deus sol.
Así que esa tamén é unha gran diferenza co Nadal.
Agora vexamos os costumes.
Como foron exactamente os xudeus celebrando esta festa durante máis de 2000 anos? O Talmud explica que cando Xudas Macabeo reconquistou o templo, tivo lugar un gran milagre: Para acender o candelabro de sete ramas, a Menorah, necesítase o aceite de oliva máis puro, que o sumo sacerdote aprobara. Non obstante, só se puido atopar unha botella. Pero isto só sería suficiente para un día. Milagrosamente, con todo, durou oito días, exactamente o tempo que tardou en producir novo aceite kosher.
Así que este ano, na noite do 24 de decembro, ao anoitecer, os xudeus acenderán a primeira vela do candelabro de Hanukkah. Debe arder polo menos media hora. Á noite seguinte acéndese a segunda vela, e así vai ata o oitavo e último día. As velas están iluminadas cunha novena vela chamada shamash (servidor). Polo tanto, este candelabro, tamén chamado Hanukkiah, non ten sete brazos como a Menorá, senón nove brazos.
Aquí temos unha semellanza a primeira vista: como no tempo de Advento ou no Nadal, as luces están acesas. Uns pensan, din, no milagre da encarnación (Xesús, a luz do mundo), outros no milagre do candelabro de sete ramas, que simboliza tanto o Mesías como o crente individual e a súa comunidade.
No cristianismo, con todo, as lámpadas e as velas só se popularizaron nos servizos eclesiásticos a finais do século IV. Porque os primeiros cristiáns consideraban que o seu uso culto era demasiado pagán. O festival de Nadal xermánico no solsticio de inverno, que influíu no festival europeo de Nadal, tamén coñeceu costumes de luz.
Entón, os festivais son un pouco diferentes como unha flor artificial e unha flor natural. De lonxe parecen ambos os dous. Pero canto máis te achegas, máis fea se fai a flor artificial. Todo o seu ser está deliberadamente adaptado ao efecto que se supón que debe conseguir. Pero no seu núcleo non ten nada que ver cunha flor e a súa mensaxe divina de amor.
Pero coas flores naturais e as festas bíblicas incluso podes usar o microscopio e seguir marabillando coas belezas. Así, o candelabro de Hanukkah está intimamente ligado á Menorá bíblica e sempre fixo fincapé nas profundas verdades bíblicas expresadas nas tres bendicións que se dicen cando se acenden as velas:
1. “Bendito es ti, Señor, noso Deus, Rei do mundo, que nos santificou cos seus mandamentos e nos mandou acender a lámpada da consagración.” Que cristián hoxe aínda se deixa santificar polos mandamentos de Deus? Os menos. Acendemos luces por todas partes? E non unha luz calquera, senón a luz que fai brillar o noso templo (como fillos de Deus e igrexa de Deus) na santidade divina?
2. "Bendito es ti, Señor, noso Deus, rei do mundo, que fixeches marabillas aos nosos pais naqueles días, neste tempo." Esta bendición lémbranos que nunca debemos esquecer como Deus nos afecta individualmente e tamén como pobo. liderou no pasado. A súa historia co seu pobo desde a creación ata o Diluvio, o Éxodo, o exilio babilónico, os Macabeos e a chegada do Mesías a través da historia da Reforma e do Advento ata os nosos días é un continuo que, a pesar de todos os avatares, non destrúe pode ser. Pero o Nadal é para aqueles que "se meteron" (Xudas 4), para "o que se sentou no templo de Deus como Deus, e se proclama Deus" (2 Tesalonicenses 2,4:XNUMX paráfrasis). Un festival que representa esencialmente unha orientación completamente diferente e a filosofía envolveuse nunha túnica cristiá. Nela, Xesús é adorado na fase da súa vida terrenal na que menos foi capaz de irradiar ou explicar o carácter de Deus e de cumprir o seu mandato menos cando se compara cos tres anos do seu ministerio, a súa paixón e o seu ministerio despois da súa resurrección ata o compara a actualidade Porque ao principio non era diferente de pequeno á maioría dos nenos humanos: pobre, indefenso, un ser humano coma ti e como eu.
3. "Bendito es ti, Señor, noso Deus, Rei do mundo, que nos deches a vida, nos sostivo e nos trouxo ata este tempo." Deus ten un plan para nós. Hoxe tamén quere usarnos como luces! Hanukkah suscita a cuestión do templo. onde está hoxe Onde está a suceder hoxe o milagre da luz? A maioría dos xudeus non poden dar unha resposta afirmativa a isto. Pero se coñeces a Xesús, Janucá faiche pensar.
Os festivais felices celébranse entre familiares e amigos nas noites de Hanukkah. Durante o día realizas o teu traballo normal. Pola noite, con todo, hai doces doces, rosquillas e filloas de patacas. A xente canta cancións especiais de Hanukkah e reúnense na sinagoga ou ao aire libre para acender as luces. Rezan oracións, cóntase a historia de Hanukkah, fanse xogos. Durante este tempo, a xente é especialmente xenerosa e disposta a doar. Os agasallos son intercambiados. Os salmos 30, 67 e 91 son particularmente populares para ser recitados en Janucá.
As aparentes semellanzas entre o Nadal e Hanukkah derivan do feito de que ambos son festivais. O seu festival de carácter lixeiro é particularmente evidente nas nosas latitudes setentrionais durante os escuros meses de inverno. Nehemías xa recomenda bebidas doces e alimentos graxos para os días de festa (Nehemías 8,10:XNUMX). O feito de que non teña que ser frito ou asado, refinado ou edulcorado é inmediatamente claro para todas as persoas conscientes da súa saúde e permítelles ser creativas.
En todo caso, debe significar algo que Xesús en ningures nos pediu que celebramos o seu aniversario, cando expresamente nos pediu que celebrásemos outra festa: a Cea do Señor, onde conmemoramos a súa morte en sacrificio...
E como se sente sobre Hanukkah?
O discurso que pronunciou en Hanukkah prodúcese no Evanxeo de Xoán: «O festival da dedicación do templo tivo lugar en Xerusalén; e era inverno.» (Xoán 10,22:30) Esta afirmación está no medio do discurso sobre o Bo Pastor. Con ela concluíu o ensino que viña dando desde a súa chegada a Xerusalén para a Festa dos Tabernáculos no outono do ano XNUMX d.C. Así, uns meses antes da súa morte, Xesús participou nas celebracións das Festas dos Tabernáculos e de Janucá.
É interesante a mensaxe que proclamou durante esta estancia en Xerusalén:
Na Festa dos Tabernáculos: »Ich bin a luz do mundo que é miña segue, non andará nas tebras, senón que será a luz de vida (Xoán 8,12:XNUMX) Porque tamén había un rito de luz na Festa dos Tabernáculos, cando no momento do sacrificio vespertino se acendían dúas lámpadas altas no patio para iluminar toda Xerusalén e conmemorar así a columna de lume que trouxo Israel fóra de Exipto tería.
Só dous meses despois en Hanukkah dixo:Ich bin o bo pastor... As miñas ovellas escoitan a miña voz, e eu as coñezo, e elas folgen ségueme; e doullos para sempre Vida.« (Xoán 10,11.27:28, 5,14-XNUMX) Con estes dous discursos Xesús revelou o segredo do Sermón do Monte: «Vostede es a luz do mundo.» (Mateo XNUMX:XNUMX) Porque agora se explicaba como esta podería ocorrer. Só podemos facernos luz para o mundo se recoñecemos a luz de Deus en Xesús e o seguimos ata o santuario celestial, mesmo no santuario celestial dos santos, escoitamos a súa voz e recibimos a súa vida.
Con isto, Xesús revelou o significado profundo da festa das luces e da consagración de Hanukkah. Aínda que se orixinou no período intertestamental de Israel, cando a voz profética calaba, este festival mantén viva a lembranza de que aínda neste tempo escuro Deus non abandonou o seu pobo e o seu templo, senón que fixo un milagre para restaurar o servizo do templo para manter para a primeira vinda. do seu Mesías. O candelabro de sete ramas volveu arder, o templo foi consagrado de novo. Así, o festival de Janucá predixo a chegada de Xesús como a verdadeira luz do mundo case 200 anos despois, e a limpeza do santuario terrestre que realizaría ao comezo e ao final do seu ministerio na terra, e a limpeza do santuario celestial. que precedería o seu regreso.
En consecuencia, Janucá ten incluso unha mensaxe do tempo final: A vitoria dos Macabeos sobre Antíoco foi unha imaxe da vitoria da Reforma sobre a Inquisición e das chamadas de consagración dos tres anxos, que pouco despois e aínda hoxe chaman a todos os habitantes. da terra a un discipulado intransixente.
As velas acéndense en Hanukkah. Isto encaixa co mandamento bíblico: "Gardarei e farei de ti unha alianza para o pobo, unha luz para os xentís, para abrir os ollos aos cegos, para sacar do cárcere aos que están presos e aos que están presos. estás nas tebras senta... para que sexas a miña salvación ata os confíns da terra!" (Isaías 42,6.7:49,6; 58,8:60,1) "Entón a túa luz brotará coma a aurora" (Isaías XNUMX:XNUMX). "Levántate, brilla! Porque a túa luz virá, e a gloria do Señor levantarase sobre ti.» (Isaías XNUMX:XNUMX)
Este traer de luz non se pode limitar ás velas. Os humanos necesitamos luz na escuridade para non tropezar e perder o camiño. Que pena cando a xente só acende luces artificiais pero permanece na escuridade por dentro!
Hanukkah me atrae! Por que non poñer os nosos antros para o festival de Hanukkah descoidado? Os candelabros de Hanukkah son fáciles de pedir en liña. Os temas de conversación bíblicos para as noites son fáciles de atopar. Por que non incluír este festival de forma permanente na nosa programación anual? Fálanos moito sobre o noso Deus e o noso Señor Xesús. Probablemente sexa un pouco axustado para este ano. Pero o próximo decembro chegará sen dúbida.
Deixe un comentario