Unha comparación coas declaracións fundamentais da Boa Nova. Por Kai Mester

Tempo de lectura: 20 minutos

Cando Xesús veu a este mundo, tiña unha misión moi especial: “El salvará ao seu pobo dos seus pecados.” (Mateo 1,21:XNUMX) Xesús foi e é ata hoxe o liberador de todas as cadeas.

O cristianismo renunciou hai tempo á crenza de que Xesús nos libera dos pecados. En todo caso, aínda se cre que só nos libera dos sentimentos de culpa.

O último número da revista Adventistas hoxe mostra a onde leva esta perda de fe. A dirección leva moito tempo marcada e o número de setembro de 2023 probablemente sexa só unha parada no camiño escollido.

A necesidade de liberación e liberdade do pecador é fundamentalmente mal entendida, en cambio, queren unha comunidade que se sinta ben. Pero sen liberación, isto segue sendo unha utopía.

É totalmente concebible que os propios autores e editores tivesen experiencias sexuais e interpersoais dolorosas e estean publicando a partir desta experiencia coa mellor das intencións. Vivimos nun mundo de pecado onde se produce moito sufrimento. Quen de nós quedou alí sen experiencias traumáticas? Pero as solucións falsas tampouco nos axudan máis.

Polo tanto, gustaríame reflexionar sobre as contribucións LGBTQ+ neste artigo e comparalas coas boas novas liberadoras que Xesús e os apóstolos predicaron e viviron.

Requírese pensamento diferenciado

No seu editorial titulado "Arrived in our midst", Johannes Naether e Werner Dullinger lévannos con eles ao sufrimento dos homosexuais que xa non poden levar unha vida medio "normal" na comunidade. En lugar de apreciar e aceptar amorosamente, adoitan atoparse con rexeitamento. Desafortunadamente, os autores non diferencian entre pecado e pecador, senón que priorizan o pecador suxerindo que ""correcto e incorrecto", "bo e malo" son categorías que se usan nesta orientación humana [no clima de aceptación, non -xuízo e de interese xenuino] só debe ser tratado como secundario”.

Cordialidade: máxima prioridade

Por suposto, non é cristián e non amoroso tratar ao pecador sen corazón. Pola contra, a través do Mesías que vive dentro de nós, a nosa mirada, o noso interese, a nosa empatía pode acadar unha calidade que debe ser percibida como moi cálida. En nós pódese ver e sentir un elemento celestial que atrae ao pecador a Xesús. Toda a outra piedade é moitas veces só aparencia ou só cristianismo inmaduro con moito potencial para arriba.

Cando se fai apropiado o termo "homosexual"?

Non obstante, identificarse co termo "homosexual" é difícil. Na sociedade secular, incluso as persoas que se senten máis atraídas polo mesmo sexo que polo sexo oposto reciben a etiqueta de "homosexual". Non obstante, as persoas que realmente teñen relacións sexuais con persoas do mesmo xénero non están conceptualmente diferenciadas delas.

Na Biblia, porén, non é pecado en absoluto sentirse atraído pola personalidade ou a aparencia de alguén. O pecado só comeza no momento en que, por mor desta atracción, un xoga con pensamentos que non respectan o destino físico, familiar e divino destas persoas. En canto un busca mentalmente a unión ou unha dependencia á que non ten dereito, entón comeza o pecado. “Todo o que é tentado é tentado e seducido pola súa propia concupiscencia. Despois diso, cando a concupiscencia concibiu, dá a luz o pecado" (Santiago 1,14.15:XNUMX, XNUMX).

Se tes pensamentos que che invitan a perder o respecto polas outras persoas, iso non é pecado se recoñeces estes pensamentos como tentación e rexeitas xogar con eles. Xesús triunfou sobre todas as tentacións. Podemos rirnos triunfalmente ante tales pensamentos. Non teñen poder sobre nós se confiamos en que Xesús os venceu e os derrotará en nós. "Tomamos todos estes pensamentos cativos e sometémolos a Cristo." (1 Corintios 10,5:4,6 NVI) Entón podemos agradecerlle a vitoria. "Non vos preocupedes por nada, senón que en todas as cousas, dáse a coñecer a Deus as vosas peticións en oración e súplica con acción de grazas." (Filipenses XNUMX:XNUMX)

É enganoso describirse como adúltero, bisexual, homosexual ou transexual simplemente porque xorden certos pensamentos, sentimentos ou imaxes na súa mente. Tampouco necesitamos definirnos por unha vida pasada de pecado mental ou mesmo práctico se atopamos o perdón e a liberación a través de Xesús.

Coming out: un concepto antibíblico?

A Biblia en ningures fala da necesidade de saír. Facer públicos os propios pensamentos e sentimentos sexuais a través dunha descrición da identidade de xénero, como ocorre ao saír, non trae a liberación do pecado, ao contrario. Se un home casado anunciase publicamente: son heterosexual, iso non melloraría a calidade do seu matrimonio. Pola contra, enviaría o sinal: hai moitas mulleres, ademais da miña muller, que son sexualmente interesantes para min. Ningún matrimonio se beneficiará desta análise de risco. Só con Deus atopamos protección de nós mesmos, porque nos dá unha nova identidade.

A Biblia non recomenda confesar pecados secretos aos nosos semellantes, especialmente non publicamente. Deus é o noso único confesor (1 Xoán 1,9:XNUMX).

Porén, o coming out tamén se pode entender dun xeito completamente diferente, é dicir, cando a xente se afasta dunha vida que viola os mandamentos de Deus e confesa a súa nova identidade sexual de lealdade e devoción a Xesucristo e o seu estilo de vida desinteresado no seu entorno ou publicamente. Un exemplo diso son os membros de Coming Out Ministries.

Sexualidade: un don de Deus

A sexualidade é algo sagrado, incluso algo máis santo. Tratalo como tal e ser libre para tratalo de xeito tan decidido é o verdadeiro anhelo da xente. A sexualidade é tan sensible e marabillosa, pero tamén nos fai tan vulnerables e traumatizables que necesita unha zona especial protexida. Quen máis que o noso Creador debería poder contarnos como concibiu esta zona? Ordenou o matrimonio entre un home e unha muller para este fin.

Comunidade como refuxio da permisividade sexual

Nunha igrexa que acolle cos brazos abertos unha sexualidade barata, Xesús non pode satisfacer a ansia de seguridade. Igrexa significa ser chamado para fóra do mundo e fóra do pecado. Os que van á igrexa queren coñecer persoas que atoparon, ou polo menos que buscan, a liberdade do pecado, non aqueles que queren confirmación e aceptación do seu pecado. É certo que mesmo as comunidades estritamente tradicionais non son inmunes á promiscuidade sexual e alí tamén se poden producir abusos secretos se existe unha cultura do silencio. Pero iso non xustifica a recente integración das fantasías sexuais e das formas de vida na vida da igrexa a través da aceptación incondicional do pecador.

A cultura na que vivimos está cambiando rapidamente. É verdade! Adulterio, matrimonio sen certificado de matrimonio, cambio de parella, múltiples parellas. Todo isto agora é completamente normal e tamén se propaga. O desprezo, a opresión, a criminalización e a falta de palabras non ofrecen solución a isto. Deus respecta o libre albedrío do home con todas as consecuencias. El é responsable disto e sofre indeciblemente máis que calquera destino humano individual. Pero de xeito tan voluntario, permítese á xente construír e buscar refuxio de ideoloxías e un estilo de vida alleo ao evanxeo bíblico.

A igrexa está chamada a ser tal abrigo, aínda que nun primeiro momento acolle ao pecador cos brazos abertos. Pero o resultado é descrito por Paul: "Se, en cambio, todos vostedes profetizades con palabras comprensibles e aparece un incrédulo ou un estraño, non o convencerá todo o que dixes da súa culpa e afectará a súa conciencia? O que nunca se admitira a si mesmo agora, de súpeto, faise claro para el. Inclinarase, adorará a Deus e confesará: "De verdade está en medio de vós!" (1 Corintios 14,24:25-XNUMX NVI)

Pregunta: Deus aínda está entre nós, os adventistas alemáns?

Invalidación de afirmacións bíblicas

A equidade teolóxica demandada por Johannes e Werner ao tratar os textos bíblicos sobre a homosexualidade en Xénese 1; Levítico 19; Romanos 3:18-1,18; 32 Corintios 1:6,9-11; Na miña opinión, 1 Timoteo 1,8:10-XNUMX levaría finalmente a unha desvalorización destes textos. A historia social, o desenvolvemento psicosocial e a psicoterapia hai que contrastar coa Biblia e non ao revés -por suposto non contra textos individuais, senón contra a afirmación global sobre o tema e no espírito do que Xesús viviu para nós-, pero tampouco. en contradición coas declaracións claras da Escritura.

¿Identidade central ou liberación?

Facer da sexualidade unha identidade central só cimenta as cadeas das que Xesús quere e pode liberarnos. Si, ata nos ten que librar deles se quere salvarnos da morte, para que estas cadeas non nos destrúan. "O Espírito do Señor Deus está sobre min, porque o Señor me unxiu. Envioume para traer boas novas aos aflixidos, para vendar aos que teñen o corazón quebrantado, para proclamar a liberdade aos cativos e a liberdade aos presos" (Isaías 61,1:42,6.7). pacto para o pobo, para luz para os xentís, de que abrirás os ollos aos cegos e sacarás da prisión aos cativos e da prisión aos que están nas tebras" (Isaías XNUMX:XNUMX).

A reprodución e a xenética como elementos fundamentais do matrimonio

No seu artigo sobre o matrimonio desde unha perspectiva bíblica, Andreas Bochmann intenta trasladar os principios do matrimonio entre un home e unha muller ás relacións entre persoas do mesmo sexo. El evita por completo a afirmación: "Sed fecundos, multiplicaos e enche a terra" (Xénese 1:1,28). Tamén que o home e a muller foron creados á imaxe de Deus precisamente na súa unión de dous sexos (Xénese 1:1,27). Para el, ser unha soa carne só representa a unión física e espiritual de dous socios, liberados do aspecto da procreación e da fusión xenética de dúas persoas en fillos comúns (Xénese 1:2,24).

O matrimonio dun home e unha muller como imaxe da relación de Xesús coa comunidade tamén perdería o seu significado nunha forma homosexual. Que parella tería entón o papel de cura da familia? “Cristo é a cabeza de todo home; pero o home é a cabeza da muller; Pero Deus é a cabeza de Cristo.» (1 Corintios 11,3:XNUMX) O feito de que algunhas parellas casadas non poidan ou non queiran ter fillos e que outras permanezan solteiras non relativiza o aspecto reprodutivo como característica central do matrimonio. Despois de todo, todos están solteiros polo menos durante varios anos da súa vida, e a reprodución tamén está limitada no tempo no matrimonio. Con todo, o mandato divino de procrear continúa para as parellas casadas, así como o mandato de cultivar e preservar a terra.

Camiñando sobre a auga con Xesús

Andreas Bochmann promove a apertura da nosa igrexa. Porén, a igrexa ten que estar nin máis nin menos aberta á realidade das diferentes orientacións e identidades sexuais que á realidade doutras orientacións e identidades pecaminosas. Podemos abrir os ollos das persoas ás mentiras que cren sobre si mesmas. Podemos abrir o noso corazón ás persoas que anhelan a liberación. Non para liberarse da tentación, senón para liberarse de aceptar a tentación como parte da propia identidade. Despois da liberación para deixar vivir en si aquel que nos deu o Pai: o noso irmán e Salvador Xesús. Porque venceu toda tentación e con el podes andar sobre a auga.

Lugar seguro? A salvo de que?

Imos ao estudo sobre as persoas LGBTQ+ en Freikirchen. En Aheu, Arndt Büssing, Lorethy Starck e Klaus van Treeck presentan a avaliación, sobre se as persoas con diferentes identidades de xénero e orientacións sexuais poden atopar un "refugio seguro" nas Igrexas Libres. Un refuxio seguro da tentación e do pecado? Ou un refuxio seguro do recoñecemento do pecado e do cambio de vida profundo? Na súa avaliación, porén, os autores diferencian de forma diferente: discriminación, marxinación e exclusión fronte á integración, pertenza e benestar.

De feito, o estudo mostra que as persoas que loitan con problemas sexuais non reciben o suficiente aprecio e apoio nas nosas comunidades. Pero o sinal: podes sentirte completamente aceptado e integrado coa túa diversa identidade de xénero connosco non axuda realmente á persoa en cuestión. Se a súa identidade está definida por tendencias fetichistas, pornográficas ou promiscuas, non queremos axudala tamén a entender que esta non ten que seguir sendo a súa identidade? »Algúns de vós erades así. Pero estades lavados, santificados, xustificados polo nome do noso Señor Xesucristo e polo Espírito do noso Deus." (1 Corintios 6,11:2) "Se alguén está en Cristo, é unha criatura nova; As cousas antigas pasaron, e velaquí, as cousas novas chegaron" (5,17 Corintios XNUMX:XNUMX).

As preguntas do estudo certamente non tiveron en conta a distinción que aquí se fai neste artigo entre tentación, pecado e identidade, xa que contradí a corrente teolóxica das Igrexas Libres. Polo tanto, o resultado debe ser polo menos parcialmente enganoso.

tomar os pecadores en serio

É realmente discriminación cando unha igrexa impón normas diferentes para os seus propios membros e funcionarios que a sociedade? A pertenza e a responsabilidade na área dunha igrexa son voluntarias. E aínda sen afiliación ou oficina, como un hóspede que é respectuoso e non conscientemente provocador, un sempre debe ser ben recibido, aínda que leve un estilo de vida diferente. Por desgraza, moitos membros da congregación non conseguen tratar con tanta calidez a aqueles que pensan de xeito diferente. Precísase o Espírito de Deus para chegar e aceptar a tales persoas. Pero tamén precisa do espírito de Deus para non volverse ao seu pecado e, por suposto, para non aceptalo. Se non, como poderiamos tomar en serio a súa situación como pecadores e contribuír á súa liberación e salvación?

Patria espiritual - onde está?

A igrexa pretende ser un fogar para pecadores convertidos, non para non convertidos. Mesmo as persoas que aínda están no camiño da súa conversión poden percibir a igrexa como un lugar no que lles gustaría facer a súa casa. Pero alí só se sentirán como na casa unha vez que experimenten a conversión. Non obstante, as persoas que queiran aferrarse ao seu estilo de vida non bíblico ou ao seu mundo soñado, xa sexa porque o gozan ou porque cren na mentira de que Deus non pode liberalos, non se sentirán como na igrexa nin na nova terra.

E se o meu fillo sae?

O último artigo do folleto sobre “LGBTQ+ na nosa Igrexa” apunta á loita que teñen os nosos mozos coa súa identidade de xénero. Por unha banda, isto pode ser inmensamente reforzado pola influencia dos medios modernos, as escolas públicas e a sociedade laica. Porque os mozos absorben mensaxes que escurecen completamente o plan de Deus para as súas vidas. Por outra banda, unha educación protexida, como ocorre agora con moitas familias de escolas na casa, pode ser unha bomba de reloxería, é dicir, se non se transmite o poder do evanxeo, a superación do pecado e unha relación estreita e positiva de confianza con Deus. Unha cultura de discusión aberta tamén é moi importante para a prevención.

Cando se trata de saír na túa propia familia, non ten sentido quedar abraiado. Só a maior sensibilidade pode abrir o camiño para as decisións correctas. Non obstante, como ocorre con outros pecados ou tendencias a pecar, non hai necesidade de comprometerse. Cun calor xenuíno, as regras da casa pódense manter sen cambios.

Que pensar sobre as terapias de conversión?

Tampouco corresponde ao Espírito de Deus querer cambiar á persoa interesada ou prometerlle falsamente un cambio nos seus sentimentos no sentido da terapia. Deus non nos prometeu a liberdade de tentacións, tormentas emocionais, dificultades, problemas ou crises antes da Segunda Venda. Prometeu librarnos de caer na tentación, afogarnos en tormentas emocionais e estar a mercé dos problemas na desesperación. Se nos solidarizamos cos afectados, compartimos as nosas cargas entre nós. Todo o mundo ten que levar a súa propia carga, pero pode botar as súas preocupacións sobre Deus todos os días.

Non tires o bebé coa auga do baño

Non hai razón para engadir ao trauma e aos medos da xente cando se abren e confían en nós. Polo tanto, é bo que nos animemos mutuamente a ser máis sensibles e máis directos.

Este é tamén o meu desexo para os delegados e responsables da nosa comunidade en Alemaña. Máis sensibilidade si, menos franqueza non. O mandamento de amar ao próximo en Levítico 3 está enmarcado por un capítulo sobre relacións sexuais prohibidas e outro sobre ofensas graves. Ambos capítulos advirten contra os actos homosexuais (Levítico 19:3; 18,22:20,13). Cando consideras que os mandamentos de Deus non son restricións arbitrarias, senón a orientación do noso deseñador, queda claro: quere salvarnos de máis sufrimento e sobre todo de causar sufrimento aos nosos veciños.

Romper tabús varias veces

Desafortunadamente, o número de setembro de 2023 de Adventists Today non é só un tabú porque se aborda o tema LGBTQ+. Iso en si mesmo sería un tabú positivo. Pero os artigos pretenden preparar o terreo para abrazar a diversidade sexual nas nosas comunidades. Unha ollada ás outras igrexas mostra que o camiño do saúdo á bendición e á celebración non está lonxe. Romper este tabú é fatal e terá graves consecuencias. Provocará o que quere que os editores e autores eviten: divisións. Ben, o peneirado está previsto, pero moitos esperaban que a palla fose peneirada da estrutura organizada. Nos países de influencia especialmente occidental, porén, é precisamente a estrutura a que parece ser cada vez máis atacada polo cancro dunha nova teoloxía. Pero hai exemplos e axuda suficientes para iso nas Sagradas Escrituras. Elías, Xoán e Xesús viviron en circunstancias similares. Ambos viviron e sacrificáronse pola súa igrexa para que se salvase o maior número posible da igrexa. Polo tanto, non hai razón para perder a nosa confianza. Agora as cousas avanzan de verdade baixo a bandeira de sangue de Immanuel!

Invito a todos os crentes do Advento a non desanimarse polo feito de que o liderado da comunidade alemá está enviando un sinal antibíblico tan claro e con tanto detalle, posicionándose claramente contra o liderado da igrexa en todo o mundo e querendo provocar un cambio de paradigma nas comunidades adventistas alemás. mediante achegas científicas e estudadas. Non é o noso traballo xulgar os seus motivos. Pode ser guiado pola compaixón sincera. Pero son suposicións non bíblicas fundamentais as que conducen a malentendidos como: Pecamos porque somos pecadores, non ao revés. Ou: Para cada pensamento pecador necesitas perdón, aínda que este pensamento fose unha insinuación das forzas escuras ou da túa carne pecaminosa. Ou: Pecamos ata que Xesús veña de novo, é dicir, mentres vivamos en carne pecadora. Ou: Estás salvo, o principal é que pides a Deus o perdón dos teus pecados todos os días, etc.

Xesús tamén triunfará en Alemaña, aínda que todas as estruturas que esperamos colapsan aquí. O seu espírito sopra onde quere. Non se pode encerrar. Satanás non pode romper as conexións de corazón a corazón. Tecen todo o país como un fío sagrado, a rede é cada vez máis grande, abarcando todo o globo. Como pescadores de homes, podemos recoller moitos peixes nas cestas. Deus fai a ordenación ao final.

Con todas as reflexións presentadas, quero engadir que considero aos responsables con respecto e amor fraternal. Werner Dullinger foi o meu líder scout nos anos 80 e só a memoria dáme un gran aprecio. Desde o seu punto de vista, podo entender moi ben a loita nesta cuestión, porque tamén sufrín o destino de varios irmáns aos que ou ben se lles roubaron a fe por esta cuestión ou que experimentaron como consecuencia un cambio de paradigma teolóxico. É aínda máis importante crear aquí comprensión bíblica e, sobre todo, demostrar que só podemos ser xustificados pola fe, é dicir, a fe que confía en que Xesús leva unha vida en nós que nos libere porque o seu espírito é máis forte como a nosa carne. . Grazas a Deus tamén coñezo a varios irmáns que levan décadas experimentando exactamente isto. Agora ti tamén podes coller coraxe!