Hattara da zamewa! Da Ellen White

Ranar 3 ga Maris, 1522, watanni goma bayan kama shi, Luther ya yi bankwana da Wartburg kuma ya ci gaba da tafiya cikin dazuzzuka masu duhu zuwa Wittenberg.

Ya kasance ƙarƙashin sihirin daular. Makiya sun sami 'yanci su kashe ransa; an hana abokansa taimaka masa ko ma su zaunar da shi. Gwamnatin Masarautar, wacce ta himmatu wajen kishin Duke George na Saxony, ta dauki tsauraran matakai kan magoya bayansa. Hatsarin da ke tattare da tsaron mai neman sauyin ya yi yawa, har Elector Friedrich, duk da bukatar gaggawar da aka yi masa na komawa Wittenberg, ya rubuta masa ya zauna cikin koshin lafiya. Amma Luther ya ga cewa aikin bishara yana cikin haɗari. Saboda haka, ba tare da la'akari da lafiyar kansa ba, ya yanke shawarar komawa cikin rikici.

Wasikar jajircewa zuwa ga mai zabe

Lokacin da ya isa garin Borne, ya rubuta wa zaɓaɓɓen kuma ya bayyana masa dalilin da ya sa ya bar Wartburg:

Na biya mai martaba isashen girmamawa, in ji shi, ta hanyar ɓoye kaina daga idon jama'a tsawon shekara guda. Shaidan ya san ban yi haka don tsoro ba. Da na shiga tsutsotsi ko da a ce aljanu sun yi yawa a cikin birni kamar yadda akwai tile a kan rufin. Yanzu Duke George, wanda Mai Martaba ya ambata kamar zai tsoratar da ni, bai fi tsoron shaidani guda ba. Idan abin da ke faruwa a Wittenberg ya faru a Leipzig [Mazaunin Duke Georg], nan da nan zan hau dokina in hau can, ko da - Mai Martaba zai gafarta mini furcin - akwai kwanaki tara na Georg marasa adadi - Dukes zai yi ruwan sama daga sama, kuma kowanne zai zama mai ban tsoro sau tara kamar shi! Me yake faruwa idan ya kawo min hari? Shin yana tunanin cewa Almasihu, yallabai, ɗan bambaro ne? Allah ka kawar masa da mummunan hukuncin da ya rataya a kansa!

Ina son mai martaba ya sani cewa zan je Wittenberg karkashin kariya fiye da na mai zabe. Ba ni da niyyar neman taimako daga Mai Martaba, da nisa da neman tsarinka. Maimakon haka, ina so in kare martabar ku. Idan na san cewa mai martaba zai iya ko zai kare ni, ba zan zo Wittenberg ba. Babu wani takobin duniya da zai iya ci gaban wannan harka; Dole ne Allah ya yi komai ba tare da taimakon mutum ko hadin kai ba. Wanda ya ke da mafi girman imani yana da mafi kyawun kariya; amma Mai Martaba, a gare ni, har yanzu yana da rauni a cikin imani.

Amma da yake Mai Martaba na son sanin abin da ya kamata a yi, zan amsa cikin kaskantar da kai cewa: Mai Martaba ya riga ya yi yawa kuma bai kamata ya yi komai ba. Allah ba zai yi ba, kuma ba zai bari ku ko ni mu shirya ko aiwatar da al'amarin ba. Ranka ya dade, don Allah ka bi wannan shawarar.

Ni kaina, mai martaba, ku tuna da aikin da kuka yi na Zaɓe, da kuma aiwatar da umarnin Mai Martaba Sarki a garuruwanku da gundumominku, ba tare da kawo cikas ga duk wanda ke son kama ni ko ya kashe ni ba; domin babu mai iya adawa da masu mulki sai wanda ya kafa su.

Don haka Mai Martaba Sarki ya bar kofa a bude, ya ba da lami lafiya, idan makiya na su zo da kansu ko su aiko da wakilansu su neme ni a yankin mai martaba. Bari komai ya dauki matakinsa ba tare da wata damuwa ko illa ga Mai Martaba ba.

Ina rubuta wannan ne cikin gaggawa don kada ku ji damuwa da zuwana. Ba na yin kasuwancina da Duke Georg, amma tare da wani wanda ya san ni kuma wanda na sani sosai.

Tattaunawa tare da masu tsattsauran ra'ayi Stübner da Borrhaus

Luther bai koma Wittenberg don yaƙar umarnin sarakunan duniya ba, amma don hana tsare-tsaren da kuma tsayayya da ikon yariman duhu. Da sunan Ubangiji ya sāke fita don ya yi yaƙi domin gaskiya. Da tsananin taka tsantsan da tawali’u, amma kuma da ƙuduri da ƙwazo, ya tashi ya yi aiki, yana da’awar cewa ya kamata a gwada dukan koyarwa da ayyuka a gaban Kalmar Allah. 'Ta hanyar maganar,' in ji shi, ' shine karyata da korar abin da ya sami sarari da tasiri ta hanyar tashin hankali. Ba tashin hankali ba ne masu camfi ko kafirai suke bukata. To, wanda ya yi ĩmãni ya kusanta, kuma wanda bai yi ĩmãni ba, ya zauna daga nesa. Ba za a iya yin tilastawa ba. Na yi tsayin daka don samun 'yancin kai. 'Yanci shine ainihin ainihin imani."

Haƙiƙa mai son gyara ba shi da sha'awar saduwa da mutanen da suka ruɗe waɗanda kishinsu ya haifar da ɓarna. Ya san cewa waɗannan mutane ne masu saurin fushi waɗanda, ko da yake suna da'awar cewa sama ta haskaka su musamman, ba za su warware ko kaɗan ba ko kaɗan ko da nasiha mafi kyau. Sun kwace iko mafi girma kuma sun bukaci kowa ya amince da ikirarinsa ba tare da wata shakka ba. Duk da haka, biyu daga cikin waɗannan annabawa, Markus Stübner da Martin Borrhaus, sun bukaci a yi hira da Luther, wanda ya yarda ya ba su. Ya ƙudurta ya fallasa girman kai na waɗannan masu ruɗin kuma, in zai yiwu, ya ceci rayukan da suka ruɗe.

Stübner ya buɗe tattaunawar ta hanyar tsara yadda yake so ya maido da coci da kuma gyara duniya. Luther ya saurara da haƙuri sosai kuma a ƙarshe ya amsa, “A cikin duk abin da kuka faɗa, ban ga wani abu da nassi ya goyi bayansa ba. Yanar gizo ce ta zato kawai.’ A waɗannan kalaman, Borrhaus ya bugi hannunsa a kan teburin cikin fushi kuma ya yi ihu ga jawabin Luther cewa ya zagi wani bawan Allah.

“Bulus ya bayyana cewa an yi alamun manzo cikin alamu da ayyuka masu girma a tsakanin Korintiyawa,” in ji Luther. “Kana kuma so ka tabbatar da manzancinka da mu’ujizai?” Annabawa suka ce, “I. “Allahn da nake bautawa zai san yadda zan hore allolinku,” Luther ya amsa. Yanzu Stübner ya dubi mai kawo sauyi ya ce da babbar murya: “Martin Luther, ka saurare ni da kyau! Zan gaya muku yanzu abin da ke faruwa a cikin ranku. Kun fara gane cewa koyarwata gaskiya ce."

Luther ya yi shiru na ɗan lokaci sannan ya ce, "Ubangiji ya tsawata maka, Shaiɗan."

Yanzu annabawa sun daina kamun kai kuma suka yi kuka da fushi: “Ruhu! Ruhun!" Luther ya amsa da sanyin raini: "Zan bugi ruhunka a baki."

Sai kukan annabawa ya ninka; Borrhaus, wanda ya fi sauran tashin hankali, ya yi hargitsi da fushi har sai da ya yi kumfa. Sakamakon tattaunawar, annabawan ƙarya sun bar Wittenberg a wannan rana.

Don wani lokaci tsautsayi ya ƙunshi; amma bayan wasu shekaru ta barke tare da babban tashin hankali da mummunan sakamako. Luther ya ce game da jagororin wannan ƙungiyar: ‘A gare su Nassosi Mai Tsarki matattu ne kawai; Duk suka fara kururuwa, 'Fatalwa! Ruhun!’ Amma ba zan bi inda ruhunta yake bi da ita ba. Allah cikin rahamar sa ya kare ni daga majami'ar da babu waliyyai. Ina so in kasance cikin tarayya da masu tawali’u, marasa ƙarfi, marasa lafiya, waɗanda suka sani kuma suna jin zunubansu kuma suna nishi kuma suna kuka ga Allah daga zuciyarsu don ta’aziyya da kuɓuta.”

Thomas Müntzer: Yadda sha'awar siyasa za ta iya haifar da tarzoma da zubar da jini

Thomas Müntzer, wanda ya fi kowa ƙwazo a cikin waɗannan masu tsattsauran ra'ayi, mutum ne mai ƙwazo wanda, da an yi masa aiki yadda ya kamata, da zai ba shi damar yin nagarta; amma har yanzu bai fahimci ABCs na Kiristanci ba; bai san zuciyarsa ba, kuma ya yi rashin tawali'u ƙwarai da gaske. Amma duk da haka yana tunanin Allah ne ya umarce shi da ya gyara duniya, ya manta, kamar sauran masu kishi, ya kamata a fara gyara da kansa. Kuskuren rubuce-rubucen da ya karanta a cikin kuruciyarsa sun ɓata halayensa da rayuwarsa. Ya kuma kasance mai kishi ta fuskar matsayi da tasiri kuma ba ya son ya zama kasa da kowa, har ma da Luther. Ya zargi ’yan Refom da kafa sarauta iri-iri da kuma kafa majami’u da ba su da tsarki da tsarki ta wurin bin Littafi Mai Tsarki.

"Luther," in ji Müntzer, "ya 'yantar da lamirin mutane daga karkiyar Paparoma. Amma ya bar su cikin 'yanci na jiki kuma bai koya musu su dogara ga Ruhu ba kuma su dubi Allah kai tsaye don samun haske." Müntzer ya ɗauki kansa da Allah ya kira don ya magance wannan babban mugunta kuma ya ji cewa ruɗar Ruhu ita ce hanyar da hakan ta kasance. don cikawa. Waɗanda suke da Ruhu suna da bangaskiya ta gaskiya, ko da ba su taɓa karanta rubutacciyar Kalmar ba. "Al'ummai da Turkawa," in ji shi, "sun fi shiri don karɓar Ruhu fiye da yawancin Kiristocin da suke kiran mu masu goyon baya."

Rushewa yana da sauƙi fiye da haɓakawa koyaushe. Juyar da ƙafafu na gyara yana da sauƙi fiye da ɗaga karusarsa sama da gangaren karkata. Har yanzu akwai mutanen da suka yarda da isashen gaskiya da za su wuce ga masu gyara, amma sun fi dogara da kansu waɗanda Allah ya koyar da su. Irin waɗannan koyaushe suna kai tsaye daga inda Allah yake so mutanensa su tafi.

Müntzer ya koyar da cewa duk waɗanda suke so su sami ruhu dole ne su lalatar da jiki kuma su sa rigar da aka yayyage. Dole ne su yi banza da jiki, su rufe fuska na baƙin ciki, su bar dukan abokansu na dā, kuma su yi ritaya zuwa wuraren da ba kowa don su roƙi yardar Allah. "Sa'an nan," in ji shi, "Allah zai zo ya yi magana da mu kamar yadda ya yi magana da Ibrahim, da Ishaku, da Yakubu. Idan bai yi haka ba, da ba za a mai da hankalinmu ba.” Saboda haka, kamar Lucifer da kansa, wannan mutumin da ya ruɗe ya yi sharuɗɗan Allah kuma ya ƙi amincewa da ikonsa sai dai idan ya cika waɗannan sharuɗɗan.

Mutane a dabi'a suna son abin ban mamaki da duk abin da ke ba da girman kai. Ra'ayoyin Muntzer sun karɓi wani yanki mai girman gaske na ƙaramin garken da yake shugabanta. Bayan haka, ya yi tir da duk wani tsari da biki a ibadar jama’a, yana bayyana cewa biyayya ga sarakuna daidai yake da ƙoƙarin bauta wa Allah da Belial. Sannan ya zarce da shugaban tawagarsa zuwa wani dakin ibada da alhazai ke yawan zuwa daga ko wane bangare ya lalata shi. Bayan wannan aika-aikar an tilasta masa barin yankin yana yawo daga wuri zuwa wuri a Jamus har ma da Switzerland, a ko'ina yana tada ruhin tawaye tare da bayyana shirinsa na juyin juya hali.

Ga waɗanda suka riga sun fara jefar da karkiya na sarauta, gazawar ikon gwamnati ya yi musu yawa. Koyarwar juyin juya hali ta Müntzer, wadda ya roƙi Allah game da ita, ta sa su yi watsi da duk wani hani kuma su ba da ’yanci ga son zuciya da sha’awarsu. Abubuwan da suka fi ban tsoro na tarzoma da tarzoma sun biyo baya, kuma filayen Jamus sun cika da jini.

Martin Luther: Tsanantawa ta hanyar tunanin kurciya

Azabar da Luther ya sha tun da dadewa a cikin dakinsa a Erfurt ya zaluntar ransa sau biyu fiye da yadda ya ga tasirin tsattsauran ra'ayi a kan Gyarawa. Sarakunan sun ci gaba da maimaitawa, kuma da yawa sun gaskata cewa koyarwar Luther ce ta haifar da tashin hankali. Ko da yake wannan zargi ba shi da tushe, amma ba zai iya haifar da damuwa ba ga mai neman sauyi. Cewa aikin sama ya kamata a yi watsi da shi, tare da danganta shi da tsattsauran ra'ayi, ya zama kamar fiye da yadda zai iya jurewa. A gefe guda kuma, Muntzer da dukan jagororin tawayen sun ƙi Luther domin ba wai kawai yana adawa da koyarwarsu ba kuma ya ƙaryata da'awarsu ta wahayin Allah, amma kuma ya ayyana su masu tawaye ga ikon gwamnati. A cikin ramuwar gayya sai suka zarge shi a matsayin munafuki kaskantacce. Da alama ya jawo kiyayyar sarakuna da mutane.

Mabiyan Roma sun yi farin ciki da tsammanin halakar da ke tafe na Gyarawa, har ma suna zargin Luther don kurakuran da ya yi iya ƙoƙarinsa don gyarawa. Ta hanyar karyar da'awar cewa an zalunce su, jam'iyyar masu tsattsauran ra'ayi ta yi nasarar samun tausayin dimbin jama'a. Kamar yadda yake faruwa a lokuta da yawa ga waɗanda suka yi kuskure, an ɗauke su a matsayin shahidai. Waɗanda suka yi duk abin da za su iya don lalata aikin Ɗaukakawa, saboda haka an tausaya musu kuma an yaba musu a matsayin waɗanda aka zalunta da zalunci. Dukan wannan aikin Shaiɗan ne, ruhun tawaye da ya fara bayyana a sama ya motsa shi.

Neman iko da Shaiɗan ya jawo rashin jituwa tsakanin mala’iku. Lucifer mai girma, “ɗan safiya,” ya bukaci ƙarin girma da iko fiye da yadda Ɗan Allah ma ya karɓa; Amma bai yarda da haka ba, sai ya ƙudura ya yi tawaye ga gwamnatin sama. Saboda haka, ya koma ga rundunar mala’iku, ya yi gunaguni game da rashin adalci na Allah, kuma ya bayyana cewa an zalunce shi sosai. Da kuskurensa ya kawo sulusin mala'iku na sama a gefensa; kuma ruɗinsu ya yi ƙarfi ta yadda ba a iya gyara su; sun manne wa Lucifer kuma an kore su daga sama tare da shi.

Tun daga faduwarsa, Shaiɗan ya ci gaba da wannan aikin tawaye da ƙarya. Yana aiki kullum don ya yaudari mutane ya sa su kira zunubi adalci da adalci zunubi. Yadda aikinsa ya yi nasara! Sau nawa ake yawan zargi bayin Allah masu aminci da kuma zargi domin sun tsaya ga gaskiya da ƙwazo! Mazajen da suke wakilan Shaidan ne kawai ana yabo da gori, har ma ana daukarsu a matsayin shahidai. Amma wadanda ya kamata a girmama su da amincinsu ga Allah don haka ake goyon bayansu, an kyamace su kuma suna cikin tuhuma da rashin amana. Yaƙin Shaiɗan bai ƙare ba sa’ad da aka kore shi daga sama; ya ci gaba daga karni zuwa karni, har zuwa yau a 1883.

Lokacin da aka ɗauki naka tunanin don muryar Allah

Malamai masu tsattsauran ra'ayi sun bar kansu su yi musu jagora ta hanyar ra'ayi kuma suna kiran kowane tunani na hankali muryar Allah; saboda haka sai suka wuce iyaka. “Yesu,” in ji, “ya ​​umurci mabiyansa su zama kamar yara”; Don haka suka rika rawa a titi, suna tafa hannuwa har suka jefar da juna cikin yashi. Wasu sun kona Littafi Mai-Tsarki, suna cewa, “Haruffa tana kashewa, amma Ruhu yana ba da rai!” Masu hidimar sun nuna hali mafi yawan hayaniya da rashin da’a a kan mimbari, wani lokaci ma suna tsalle daga kan mimbari zuwa cikin ikilisiya. Ta wannan hanyar suna so su nuna a zahiri cewa dukan tsari da umarni sun fito daga Shaiɗan kuma aikinsu ne su karya kowace karkiya kuma su nuna ra’ayinsu da gaske.

Luther yayi adawa da waɗannan laifuffukan gabagaɗi kuma ya shelanta wa duniya cewa gyare-gyaren ya bambanta da wannan ɓarna. Duk da haka, ana ci gaba da zarge shi da wadannan cin zarafi daga masu son batanci ga aikinsa.

Rationalism, Katolika, tsattsauran ra'ayi da Furotesta a kwatanta

Luther ba tare da tsoro ya kare gaskiya daga hare-hare daga kowane bangare ba. Kalmar Allah ta tabbatar da makami mai ƙarfi a kowane rikici. Da wannan kalmar ya yi yaƙi da ikon da Paparoma ya naɗa da kansa da falsafar falsafar masana, yayin da ya tsaya tsayin daka a matsayin dutse mai tsaurin ra'ayi da ke son cin gajiyar gyare-gyare.

Kowanne daga cikin wadannan abubuwan da suka bambanta ta hanyarsa yana warware tabbataccen kalmar annabci da daukaka hikimar dan Adam zuwa tushen gaskiya da ilimi na addini: (1) Rationalism yana kayyade hankali kuma ya sanya shi ma'auni na addini. (2) Roman Katolika ya yi iƙirarin cewa mai ikon mulkin Fafaroma wani wahayi ne da ya fito daga cikin manzanni ba tare da katsewa ba kuma baya canzawa a kowane zamani. Ta wannan hanyar, duk wani nau'i na ketare iyaka da cin hanci da rashawa an halatta su da alkyabba mai tsarki na hukumar manzanni. (3) Ilhamar da Müntzer da mabiyansa suka yi da'awa ba ta fito daga wani wuri da ya fi karfin tunanin tunani ba, kuma tasirinsa yana raunana duk wani ikon mutum ko na Ubangiji. (4) Kiristanci na gaskiya, ya dogara ga Kalmar Allah a matsayin babban taska na hurarriyar gaskiya da kuma mizani da kuma jigon dukan wahayi.

daga Alamomin Zamani, Oktoba 25, 1883