To što aktivan kršćanin ozbiljno postavlja ovo pitanje dovoljan je razlog da dođemo do dna. Također dotiče srž kršćanstva. Razumijevanje osnova evanđelja nije tako uobičajeno kao što se obično vjeruje. To nije zato što su previše opskurni i složeni za zdrav razum, već zbog guste magle koja okružuje to pitanje. Ljudi su izmislili teološke termine koji nemaju mnogo veze sa Svetim pismom. Ali ako se zadovoljimo jednostavnim izjavama Biblije, vidjet ćemo kako brzo svjetlo raspršuje maglu teoloških spekulacija.

„Jer i Krist je jednom trpio za grijehe, Pravednik za nepravedne, da vas privede Bogu; bio je ubijen u tijelu, ali je oživio u Duhu.« (1. Petrova 3,18:17 L1) Odgovor je dovoljan. Ionako čitamo dalje: „Istinito je i vjerodostojno ono što ja govorim: Krist Isus dođe na svijet da spasi grješnike... I znate da se ukaza da uzme grijehe naše; i u njemu nema grijeha... Krv Isusa Krista, Sina njegova, čisti nas od svakoga grijeha.” (1,15. Timoteju 1:3,5 NLB; 1,7. Ivanova XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX)

Čitajmo dalje: “Jer dok još bijasmo slabi, Krist bezbožno umrije za nas. Sada rijetko tko umire za dobrobit pravednika; može riskirati svoj život za dobrobit. Ali Bog pokazuje svoju ljubav prema nama time što je Krist umro za nas dok smo još bili grešnici. Koliko ćemo više biti spašeni od gnjeva po njemu, sada kada smo opravdani njegovom krvlju. Jer ako smo se pomirili s Bogom smrću njegova Sina dok smo još bili neprijatelji, koliko ćemo više biti spašeni njegovim životom sada kada smo pomireni.” (Rimljanima 5,6-10 L17)

Još jednom: “Čak i vas, koji ste nekoć bili otuđeni i neprijateljski raspoloženi u zlim djelima, on je sada pomirio u tijelu svoga tijela kroz smrt, da vas prikaže svetima i besprijekornima i besprijekornima pred njegovim očima... Umjesto toga, ako netko pripada za Krista, on je novo stvorenje. Staro je nestalo; počelo je nešto potpuno novo! Sve je ovo Božje djelo. On nas je po Kristu pomirio sa sobom i dao nam službu pomirenja. Da, u Kristu je Bog pomirio svijet sa sobom, tako da neće pozvati ljude na odgovornost za njihove prijestupe; a nama je povjerio zadaću naviještanja ovog evanđelja pomirenja.« (Kološanima 1,21.22; 2. Korinćanima 5,17-19 NG)

Svi su ljudi sagriješili (Rimljanima 3,23:5,12; 8,7:5,10). Ali grijeh je neprijateljstvo protiv Boga. „Jer ljudska je samovolja neprijateljska volji Božjoj, jer se ne pokorava Božjem zakonu, niti to može učiniti.“ (Rimljanima XNUMX NOVO) Jedan od ovih citiranih tekstova govorio je o činjenici da ljudi potrebno pomirenje jer u Neprijatelji srca su svojim zlim djelima. Budući da su svi ljudi sagriješili, svi su ljudi po prirodi Božji neprijatelji. Ovo je potvrđeno u Rimljanima XNUMX:XNUMX (vidi gore).

Ali grijeh znači smrt. »Jer tjelesni je um smrt.« (Rimljanima 8,6:17 L5,12) »Grijeh je ušao u svijet po jednom čovjeku, a smrt po grijehu.« (Rimljanima 1:15,56 NG) Smrt je došla kroz grijeh, jer je do smrti. “Ali žalac je smrti grijeh.” (1,15. Korinćanima XNUMX:XNUMX) Jednom kada se grijeh potpuno razvio, on rađa smrt (Jakovljeva XNUMX:XNUMX).

Grijeh znači smrt jer je neprijateljstvo protiv Boga. Bog je "živi Bog". S njim je “izvor života” (Psalam 36,9). Sada se Isus naziva "tvorcem života" (Djela 3,15:17,25.28). Život je velika Božja osobina. "On je taj koji nam svima daje život i zrak za disanje, i osigurava nam sve naše životne potrebe... U njemu živimo, tkamo i postojimo... jer i mi smo od njegova sjemena." ( Djela XNUMX, XNUMX NG/Schlachter) Božji je život izvor svega stvorenoga; osim njega nema života.

Ali ne samo život, nego i pravda je veliko Božje svojstvo. "Nema zla u njemu... Božji je put savršen." (Psalam 92,15:18,31; 17:8,6 L17) Budući da je Božji život izvor svega života i sve ovisi o njemu, njegova je pravednost također standard za sve razumna bića. Božji život je čista pravednost. Život i pravda se, dakle, ne mogu odvojiti. »Život je biti duhovno usmjeren.« (Rimljanima XNUMX:XNUMX LXNUMX)

Budući da je Božji život mjera pravednosti, sve što se razlikuje od Božjeg života mora biti nepravda; ali "svaka je nepravda grijeh" (1. Ivanova 5,17). Ako život nekog bića odstupa od Božjeg života, to mora biti zato što Božjem životu nije dopušteno da slobodno teče kroz to biće. Međutim, gdje nema Božjeg života, dolazi smrt. Smrt djeluje na svakoga tko nije u skladu s Bogom – tko ga vidi kao neprijatelja. Za njega je to neizbježno. Dakle, nije proizvoljan sud da je plaća grijeha smrt. To je jednostavno priroda stvari. Grijeh je suprotnost Bogu, on je pobuna protiv njega i potpuno je stran njegovoj prirodi. Odvaja se od Boga, a odvajanje od Boga znači smrt jer bez toga nema života. Svi koji je mrze vole smrt (Izreke 8,36:XNUMX).

Ukratko, odnos između prirodnog čovjeka i Boga je sljedeći:
(1) Svi su sagriješili.
(2) Grijeh je neprijateljstvo i pobuna protiv Boga.
(3) Grijeh je otuđenje od Boga; ljudi postaju otuđeni i neprijateljski raspoloženi kroz zla djela (Kološanima 1,21:XNUMX).
(4) Grešnici su otuđeni od Božjeg života (Efežanima 4,18). Ali Bog u Kristu je jedini izvor života za svemir. Stoga su svi koji su se udaljili od njegovog pravednog života automatski osuđeni na smrt. »Tko ima sina, ima život; tko nema Sina Božjega, nema života.” (1 Iv 5,12)

Kome je trebalo pomirenje? Bog, čovjek ili oboje?

Do ove točke jedna je stvar postala vrlo jasna: Isus je došao na Zemlju i umro samo za ljude kako bi ih pomirio s Bogom kako bi mogli imati život. „Došao sam da imaju život... Bog bijaše u Kristu, pomirivši svijet sa sobom... Čak i vas, koji ste nekoć bili otuđeni i neprijateljski u zlim djelima, sada je pomirio u tijelu svoga tijela kroz smrt. , da vas prikaže svetima i besprijekornima i besprijekornima pred njim... [Isus je trpio] za grijehe, pravednik za nepravedne, da bi nas mogao dovesti Bogu... Jer ako smo pomireni s Bogom smrću njegov Sin, nego što smo još uvijek bili neprijatelji, koliko ćemo se više spasiti njegovim životom, pomireni!” (Ivan 10,10:2; 5,19. Korinćanima 84:1,21 L22; Kološanima 1:3,18-5,10; XNUMX. Petrova XNUMX:XNUMX; Rimljanima XNUMX:XNUMX )

„Ali“, kažu sada neki, „kod vas se pomirenje događa samo s ljudima; Uvijek su me učili da je Isusova smrt pomirila Boga s čovjekom; da je Isus umro da zadovolji Božju pravednost i da ga umilostivi.” Pa, opisali smo pomirenje točno onako kako to stoji u Svetom pismu. Mnogo govori o potrebi da se čovjek pomiri s Bogom, ali nikad ne aludira na potrebu da se Bog pomiri s čovjekom. To bi bio ozbiljan prijekor Božjem karakteru. Ova je ideja ušla u kršćansku Crkvu preko papinstva, koje ju je pak preuzelo iz poganstva. Tamo se sve radilo o smirivanju Božjeg gnjeva žrtvom.

Što zapravo znači pomirenje? Samo tamo gdje postoji neprijateljstvo potrebno je pomirenje. Gdje nema neprijateljstva, pomirenje je suvišno. Čovjek je po prirodi otuđen od Boga; on je buntovnik, pun neprijateljstva. Stoga, ako se želi osloboditi ovog neprijateljstva, mora se pomiriti. Ali Bog nema neprijateljstva u svojoj prirodi. “Bog je ljubav.” Prema tome, ni njemu nije potrebno pomirenje. Da, bilo bi posve nemoguće, jer se s njim nema što pomiriti.

Još jednom: „Bog je tako ljubio svijet da je dao svoga Sina Jedinorođenca da nijedan koji u njega vjeruje ne pogine, nego da ima život vječni.“ (Ivan 3,16) Tko tvrdi da je Isusova smrt pomirenje Boga s čovjekom , zaboravio je ovaj divni stih. On odvaja oca od sina, čineći oca neprijateljem, a sina prijateljem čovjeka. Ali Božje srce je bilo preplavljeno ljubavlju prema palom čovjeku da "nije poštedio vlastitog sina, nego ga je predao za sve nas" (Rimljanima 8,32:17 L2). Pritom je dao sebe. Jer »Bog bijaše u Kristu i pomiri svijet sa sobom.« (5,19. Korinćanima 84 L20,28) Apostol Pavao govori o »Crkvi Božjoj... koju steče vlastitom krvlju!« (Djela XNUMX) To znači jednom zauvijek odbaciti ideju da je Bog gajio čak i trunku neprijateljstva prema čovjeku koja bi zahtijevala Njegovo pomirenje s Njim. Isusova smrt bila je izraz divne Božje ljubavi prema grešnicima.

Što još znači pomirenje? Znači da se pomireni mijenjaju. Kada netko gaji neprijateljstvo u srcu prema nekoj osobi, potrebna je radikalna promjena prije nego što se može dogoditi pomirenje. I upravo se to događa kod ljudi. “Ako je tko Kristov, novo je stvorenje. Staro je nestalo; počelo je nešto potpuno novo! Sve je ovo Božje djelo. On nas je po Kristu pomirio sa sobom i dao nam službu pomirenja.« (2. Korinćanima 5,17-18 NG) Reći da se Bog mora pomiriti s čovjekom ne znači samo optužiti ga za neprijateljstvo, nego također reći da je i Bog pogriješio, zbog čega se i on mora promijeniti, ne samo čovjek. Ako nije nevino neznanje ono što je navelo ljude da kažu da se Bog mora pomiriti s čovjekom, onda je to bila čista blasfemija. Ovo je među "velikim riječima i hulama" koje je protiv Boga izgovorilo papinstvo (Otkrivenje 13,5:XNUMX). Ne želimo dati taj prostor.

Bog je Da nije, ne bi bio bog. On je apsolutno i nepromjenjivo savršenstvo. On se ne može promijeniti. Čujte ga sami: 'Jer ja, Jahve, ne mijenjam se; Zato vi, sinovi Jakovljevi, niste nestali.” (Malahija 3,6:XNUMX)

Umjesto da se moraju promijeniti i pomiriti s grješnim čovjekom kako bi se spasio, jedina nada za njihovo spasenje je da se on nikada ne promijeni, već da je vječna ljubav. On je izvor života i mjera života. Ako bića ne sliče njemu, sama su uzrokovala ovu aberaciju. On nije kriv. On je fiksni standard prema kojem se svatko prilagođava ako želi živjeti. Bog se ne može promijeniti kako bi zadovoljio žudnje grešnog čovjeka. Takva promjena ne samo da bi ga ponizila i uzdrmala njegovu vladu, nego bi također bila izvan karaktera: "Tko dolazi k Bogu, mora vjerovati da on postoji" (Hebrejima 11,6).

Još jedna misao o ideji da je Isusova smrt bila nužna da bi se zadovoljila povrijeđena pravda: Isusova smrt je bila nužna da bi se zadovoljila Božja ljubav. »Ali Bog dokazuje svoju ljubav prema nama time što je Krist za nas umro dok smo još bili grešnici.« (Rimljanima 5,8) »Jer Bog je tako ljubio svijet da je dao svoga Sina Jedinorođenca.« (Ivan 3,16) ) Pravda bi bila zadovoljena da je cijeli grešni naraštaj pretrpio smrt. Ali Božja ljubav to nije mogla dopustiti. Stoga smo Njegovom milošću učinjeni pravednima bez zasluga kroz otkupljenje koje je u Kristu Isusu. Vjerom u njegovu krv pokazuje nam se Božja pravednost – odnosno njegov život. Dakle, On je pravedan i u isto vrijeme opravdava vjernika u Isusa (Rimljanima 3,21:26-XNUMX)...

Zašto se zadržavamo na tome da se čovjek mora pomiriti s Bogom, a ne Bog s čovjekom? Jer jedino je to temelj naše nade. Da je Bog ikada bio neprijateljski raspoložen prema nama, uvijek bi se mogla pojaviti mučna misao: "Možda još nije dovoljno zadovoljan da me prihvati. Sigurno ne može voljeti krivca kao što sam ja.” Što je čovjek više postajao svjesni vlastite krivnje, sumnja je bila jača. Ali znajući da Bog nikada nije bio neprijateljski nastrojen prema nama, nego nas ljubi vječnom ljubavlju, čak toliko da je dao samoga sebe za nas da bismo se s njim pomirili, možemo radosno uzviknuti: "Bog je za nas tko može protiv nas?" (Rimljanima 8,28:XNUMX)

Što je oprost? I zašto se to radi samo krvoprolićem?

Od pada čovjeka ljudi traže oslobođenje od grijeha ili barem od njegovih posljedica. Nažalost, većina je to učinila na pogrešan način. Sotona je izazvao prvi grijeh lažući o Božjem karakteru. Od tada se posvetio tome da ljudi nastave vjerovati u ovu laž. Toliko je uspješan da velika većina ljudi vidi Boga kao strogo, nesuosjećajno biće koje kritički promatra ljude i radije ih uništava nego spašava. Ukratko, Sotona je uglavnom uspio staviti sebe na mjesto Boga u umovima ljudi.

Stoga je veliki dio poganskog štovanja uvijek bio štovanje đavla. “Pogani žrtvuju ono što žrtvuju demonima, a ne Bogu! Ali ja ne želim da budeš u društvu demona.« (1. Korinćanima 10,20) Dakle, cijeli se poganski kult temelji na ideji da se žrtvama umiruju bogovi. Ponekad su te žrtve prinošene u obliku imovine, ali često u obliku ljudskog bića. Otuda je došlo do velikog broja redovnika i pustinjaka među poganima, a kasnije i među tobožnjim kršćanima, koji su svoje ideje o Bogu preuzeli od pogana. Jer su mislili da mogu steći Božju naklonost bičevanjem i mučenjem sami sebe.

Baalovi proroci rezali su se noževima "sve dok krv nije potekla na njih" (1. Kraljevima 18,28) u nadi da će ih njihov Bog čuti. S istom idejom, tisuće takozvanih kršćana nosile su halje za kosu. Trčali su bosi po razbijenom staklu, hodočastili na koljenima, spavali na tvrdom podu ili zemlji i šibali se trnjem, izgladnjivali se gotovo do smrti i postavljali si najnevjerojatnije zadatke. Ali nitko nije našao mir na ovaj način, jer nitko ne može iz sebe izvući ono što nema. Jer se pravednost i mir ne mogu naći u čovjeku.

Ponekad je ideja o smirivanju Božjeg gnjeva poprimila blaže oblike, odnosno lakše za vjernike. Umjesto da žrtvuju sebe, žrtvovali su druge. Ljudske žrtve uvijek su bile više, ponekad manje dio poganskog štovanja. Pomisao na ljudske žrtve drevnih stanovnika Meksika i Perua ili druida čini da zadrhtimo. Ali navodno (ne stvarno) kršćanstvo ima svoj popis užasa. Čak je i takozvana kršćanska Engleska ponudila stotine ljudskih žrtava paljenica kako bi odvratila Božji gnjev od zemlje. Gdje god postoji vjerski progon, koliko god suptilan bio, on izvire iz pogrešne predodžbe da Bog zahtijeva žrtvu. Isus je to istaknuo svojim učenicima: “Dolazi čak i čas kad će svaki koji vas ubije misliti da Bogu služi.” (Ivan 16,12:XNUMX) Ova vrsta obožavanja je obožavanje đavla, a ne obožavanje pravog Boga.

Međutim, Hebrejima 9,22 kaže: »Bez prolijevanja krvi nema oproštenja.« Zbog toga mnogi vjeruju da Bog zahtijeva žrtvu prije nego što može oprostiti ljudima. Teško nam je otrgnuti se od papinske ideje da je Bog toliko ljut na čovjeka zbog grijeha da ga se može umiriti samo prolijevanjem krvi. Nije mu važno od koga dolazi krv. Glavno da netko pogine! No budući da je Isusov život vrijedio više od svih ljudskih života zajedno, prihvatio je svoju zastupničku žrtvu za njih. Iako je to prilično brutalan način nazvati stvari pravim imenom, to je jedini način da odmah prijeđete na stvar. Poganska ideja o Bogu je brutalna. To obeščašćuje Boga i obeshrabruje čovjeka. Ova poganska predodžba pogrešno je predstavila previše biblijskih stihova. Nažalost, čak su i veliki ljudi koji su istinski voljeli Gospodina davali povoda svojim neprijateljima da hule na Boga.

“Bez prolijevanja krvi nema oproštenja.” (Hebrejima 9,22) Što znači oprost? Riječ afesis (αφεσις) koja se ovdje koristi na grčkom dolazi od glagola poslati, otpustiti. Što treba poslati? Naši grijesi, jer čitamo: "Vjerujući u svoju krv dokazao je svoju pravednost, odbacivši grijehe koji su prije bili učinjeni njegovom strpljivošću" (Rimljanima 3,25:XNUMX parafrazirajući prema King Jamesu). Dakle, učimo da bez prolijevanja krvi nema grijeha koji se mogu otpraviti.

Koja krv odnosi grijehe? Samo Krv Isusova »Jer nema drugog imena pod nebom dana ljudima po kojem bismo se mogli spasiti! … I znate da se pojavio da uzme naše grijehe; i u njemu nema grijeha... Znaš da si izbavljen iz besmislenog života, ne propadljivim stvarima poput srebra ili zlata, kako si to naslijedio od svojih predaka, nego dragocjenom krvlju čistoga i besprijekornog žrtvenog janjeta, Krv Kristovu... Ali ako u svjetlosti hodimo, kao što je on u svjetlosti, imamo zajedništvo jedni s drugima i krv Isusa Krista, Sina njegova, čisti nas od svakoga grijeha” (Dj 4,12; 1). Ivan 3,5, 1; 1,18.19. Petrova 1:1,7 NE; XNUMX. Ivanova XNUMX:XNUMX)

Ali kako to da krvoproliće, i to Isusova krv, može ukloniti grijehe? Jednostavno zato što je krv život. „Jer u krvi je život, a ja sam zapovjedio da se ona prinese na žrtvenik da se izvrši pomirenje za vaše duše. Zato ćeš se krvlju pomiriti sa mnom, Jahvom.« (Levitski zakonik 3 NIV/klanica) Dakle, kada čitamo da nema oproštenja bez prolijevanja krvi, znamo što to znači: Naime, grijesi mogu samo biti oduzet Isusovim životom. U njemu nema grijeha. Kad preda svoj život nekoj duši, ta se duša odmah čisti od grijeha.

Isus je Bog. "Riječ bijaše Bog", "i Riječ tijelom postade i nastani se među nama" (Ivan 1,1.14:2). “Bog bijaše u Kristu i pomiri svijet sa sobom.” (5,19. Korinćanima 84 L20,28) Bog se dao čovjeku u Kristu. Jer čitali smo o "Crkvi Božjoj... koju je kupio svojom krvlju!" (Djela 20,28:XNUMX) Sin Čovječji, u kojem je bio Božji život, došao je služiti "i dati svoj život otkupnina za mnoge.” (Matej XNUMX:XNUMX)

Dakle, stanje stvari je ovo: svi su sagriješili. Grijeh je neprijateljstvo prema Bogu jer otuđuje čovjeka od Božjeg života. Stoga grijeh znači smrt. Dakle, čovjeku je život bio prijeko potreban. Da bi to dao, Isus je došao. U njemu je bio život koji grijeh nije mogao dotaći, život koji je pobijedio smrt. Njegov život je svjetlo naroda. Jedan izvor svjetlosti može zapaliti desetke tisuća drugih svjetala bez smanjivanja. Bez obzira koliko sunčeve svjetlosti primi jedna osoba, svi ostali ljudi ne primaju ništa manje; čak i kad bi na zemlji bilo sto puta više ljudi, svi bi imali jednako toliko sunčeve svjetlosti na raspolaganju. Tako je i sa Suncem Pravde. Svakome može dati svoj život i još toliko života imati.

Isus je došao donijeti Božji život čovjeku. Jer upravo im je to nedostajalo. Životi svih anđela na nebu nisu mogli zadovoljiti potražnju. Ne zato što je Bog nemilosrdan, već zato što to nisu mogli prenijeti na ljude. Nisu imali svoj život, samo život koji im je Isus dao. Ali Bog je bio u Kristu i stoga je Božji vječni život u Njemu mogao biti dan svakome tko je to želio. Dajući svog Sina, Bog je davao samoga sebe, tako da žrtva nije bila potrebna da bi se umirili Božji bijesni osjećaji. Naprotiv, Božja ga je neizreciva ljubav natjerala da se žrtvuje kako bi razbio ljudsko neprijateljstvo i pomirio čovjeka sa sobom.

“Ali zašto nam nije mogao dati svoj život, a da nije umro?” Tada bi se netko mogao pitati, “zašto nam nije mogao dati svoj život, a da nam ga nije dao?” Trebali smo život, a samo je Isus imao život. Ali dati život znači umrijeti. Njegova nas je smrt pomirila s Bogom kada to učinimo svojim vjerom. S Bogom se pomirujemo po Isusovoj smrti, jer on je umirući dao svoj život i darovao ga nama. Dok sudjelujemo u Božjem životu kroz vjeru u Isusovu smrt, imamo mir s njim jer isti život teče u nama oboma. Tada smo "spašeni njegovim životom" (Rimljanima 5,10). Isus je umro, a ipak živi i njegov život u nama čuva naše jedinstvo s Bogom. Kad primimo njegov život oslobodi nas ovo od grijeha. Ako nastavimo čuvati Njegov život u sebi, nas čuva ovo prije grijeha.

»U njemu bijaše život i život bijaše svjetlost ljudima.« (Ivan 1,4) Isus je rekao: »Ja sam svjetlost svijeta. Tko ide za mnom, neće hoditi po tami, nego će imati svjetlost života.« (Ivan 8,12) Sada to možemo razumjeti: »Ali ako hodimo u svjetlosti, kao što je on u svjetlosti, imamo zajedništvo jedni s drugima i krv Isusa Krista, Sina njegova, čisti nas od svakoga grijeha.« (1. Ivanova 1,7) Njegovo je svjetlo njegov život; hodati u njegovu svjetlu znači živjeti vlastiti život; ako tako živimo, onda njegov život teče kroz nas kao živi potok, čisteći nas od svakoga grijeha. “Ali hvala Bogu na njegovu neizrecivom daru.” (2. Korinćanima 9,15)

'Što da kažemo na ovo? Ako je Bog za nas, tko može protiv nas? On koji nije poštedio ni vlastitog sina, nego ga je predao za sve nas, kako nam ne bi dao i sve s njim?” (Rimljanima 8,31.32:XNUMX) Tako se slabi i uplašeni grešnik može ohrabriti i pouzdati u Gospodine . Nemamo Boga koji od čovjeka traži žrtvu, nego onoga koji je u svojoj ljubavi prinio sebe na žrtvu. Bogu dugujemo život u savršenom skladu s Njegovim zakonom; ali budući da je naš život upravo suprotan, Bog u Isusu zamjenjuje naš život svojim vlastitim životom, tako da "prinosimo duhovne žrtve ugodne Bogu po Isusu Kristu" (1. Petrova 2,5:130,7.8). Stoga, "Izrael, nado GOSPODAR! Jer u Jahve je milost i u njega je otkupljenje punine. Da, on će otkupiti Izraela od svih grijeha njegovih.” (Psalam XNUMX-XNUMX)

Izvorno objavljeno pod naslovom: »Zašto je Krist umro?« u: Sadašnja istina, 21. rujna 1893. godine