Isus je rekao da će biti u krilu zemlje tri dana i tri noći (Matej 12,40:XNUMX). Nije li to kontradikcija s raspećem u petak?

Tri dana i noći su 72 sata, a to je teško stati između petka navečer i nedjelje ujutro. Neki vjeruju da je Isus umro u srijedu. Četvrtak koji je uslijedio bio je Šabat beskvasnih kruhova. Zatim je uskrsnuo dva dana kasnije, popodne na tjednu subotu. Međutim, neke činjenice govore protiv ove ideje:

1. Uskrsnuće treći dan

Sam Isus na nekoliko mjesta kaže da će treći dan uskrsnuti; anđeli na grobu, Petar i Pavao to potvrđuju. Ukupno 15 stihova govori da je Isus uskrsnuo trećeg dana. Nigdje nije pronađeno da je Isus ležao u grobu tri noći. (Matej 16,21:17,23; 20,19:27,63.64; 8,31:9,31; 10,34:9,22; Marko 18,33:24,7.21.46; 10,40:1; 15,4:XNUMX; Luka XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; XNUMX:XNUMX; Djela apostolska XNUMX:XNUMX; XNUMX. Korinćanima XNUMX:XNUMX).

Vjerojatno je najjasniji tekst u Luki 24,21, gdje učenici u Emausu kažu: “Surad svega ovoga, danas je treći dan otkako se to dogodilo.” Od čega se dogodilo? Budući da je "bio osuđen na smrt i razapet" (r. 20), to su bili događaji prvog dana (petak), prije drugog dana (subota) i trećeg dana (nedjelja).

2. Tri dana i tri noći?

Ako bi izraz "tri dana i tri noći" trebalo shvatiti doslovno, Isus bi umro neposredno prije zore prvog dana i uskrsnuo bi 72 sata kasnije kada je treća noć završila. No, budući da je umro malo prije noći, trebao je barem govoriti obrnuto, odnosno "tri noći i tri dana", da se matematički ispravno izrazi.

Većina ljudi stoga frazu "tri dana i tri noći" razumije kao opći izraz za tri kalendarska dana koja su započela. Baš kao što kada kažemo "osam dana" mislimo na tjedan, a francuski izraz "petnaest dana" znači dva tjedna.

3. Isusov subotnji počinak

Da je Isus uskrsnuo u subotu, ne bi nam dao do znanja blisku vezu između stvaranja i spasenja. Međutim, budući da je bio položen u grob malo prije početka subote i ponovno uskrsnuo nedugo nakon završetka subote, počinuo je nakon što je djelo otkupljenja dovršeno na Golgoti kao što je učinio četiri tisuće godina ranije zajedno sa svojim ocem nakon završene kreacije. Kao rezultat toga, subota više nije samo dan sjećanja na stvaranje, već također i na otkupljenje.

Luka 23,56:20,1 jasno kaže da su žene odmah nakon ukopa otišle kući pripremiti mirodije i pomasti. “U subotu su počivali po zakonu,” samo da bi se vratili u grob prije zore, “dok je još bio mrak,” s “miorisima koje su pripremili” (Ivan 24,1:XNUMX; Luka XNUMX, XNUMX) . Zašto su trebali čekati dulje od kraja subote i malo duže dok im svjetlosni uvjeti ne dopuste da obave djelo pomazanja u grobu? S raspećem u srijedu i svetkovinom Šabatom u četvrtak, petak bi ujutro došao u pitanje.

4. Isus, tkanje

Prema 1. Korinćanima 15,23:19,31, Isus je bio "prvi plod" uskrsnuća. Snop prvina nudio se kao snop valova na Blagdan beskvasnih kruhova (Pesah) dan nakon prve svetkovine Šabat. Budući da je subota kada je Isus počivao također bila velika svetkovina subota (Ivan XNUMX), snop mahanja prinošen je u hramu u nedjelju, na dan kada je Isus uskrsnuo od mrtvih. Da je blagdan Šabat bio u četvrtak, snop tkanja bio bi prinošen u petak.

5. U utrobi zemlje

Čak i ako se tri dana i tri noći hoće shvatiti doslovno, treba se zapitati da li izraz "u njedrima zemlje" zaista znači grob. Adventistički pioniri vidjeli su to kao vrijeme kada je Isus bio u vlasti zlih ljudi i đavola. I Jona je bio u stisku žive sile tri dana i tri noći dok je bio u utrobi ribe.

U noći s četvrtka na petak Isus je uhićen. U nedjelju ujutro tek se nakon razgovora s Marijom Magdalenom odvezao do oca. Tek tada je dopustio učenicima da ga ponovno dotaknu (Ivan 20,17; Luka 23,39). To bi uključivalo tri noći i tri dana u ovom razdoblju.

(usp. James White, Sadašnja istina, prosinac 1849.; Advent Review i Sabbath Herald, 7. travnja 1851.; Uriah Smith, Dan Kristova raspeća i uskrsnuća, 8-12; Ellet Wagoner, Sadašnja istina, 27. ožujka 1902.)

6. Formulacija temeljnog grčkog teksta

Luka 24,1:16,9 doslovno kaže na grčkom da su žene vrlo rano došle na grob "jedne od subota" (τη μια των σαββατων = tē mia tōn sabbatōn). Marko XNUMX kaže »prvog dana subote« (πρωτη σαββατου = prōtē sabbatu). Ali zašto gotovo svi prijevodi Biblije kažu "prvog dana u tjednu"?

To ima gramatičke razloge: σαββατων/ σαββατου je srednji rod. Stoga se riječi ženskog roda μια (jedna) i πρωτη (prva) ne mogu izravno odnositi na to. Zato ne biste trebali prevoditi "subotom". Ali ako znate da σαββατων/σαββατου može značiti i »u tjednu«, gramatika opet ima smisla: »Na [dan] prvi u tjednu«, »na prvi [dan] u tjednu«. Jer ημερα (hemera/dan) je u grčkom ženskog roda.

Luka 18,12:XNUMX pokazuje da riječ σαββατον zapravo može značiti tjedan. Kaže da farizeji poste δις του σαββατου [dis tu sabbatu], tj. dva puta u subotu? Ne, Židovima je bilo zabranjeno postiti subotom osim na Dan pomirenja. Umjesto toga, farizeji su postili dva puta tjedno, ponedjeljkom i četvrtkom.

7. Duh proroštva potvrđuje Bibliju

Adventisti vjeruju da se Duh proroštva očitovao u spisima Ellen White. Želio bih navesti dva primjera koji potkrepljuju ono što je do sada rečeno:

'Šestog dana u tjednu vidjeli su kako njihov gospodar umire; Prvog dana sljedećeg tjedna našli su se opljačkani njegovog tijela.« (Želja vjekova, 794)

"Božji je plan bio da se Isusova služba završi u petak i da počiva u grobu u subotu, kao što su otac i sin počivali nakon što su dovršili svoje djelo stvaranja." (Izdanje rukopisa 3, 425.3)