Godine 1865. Ellen White pozvala je na reformu odijevanja među svojim kolegama adventistima.

Za dame svog vremena, nespretne, teške suknje s kolutima bile su svakodnevnica¹, šlep haljine do poda² te stežući, neudobni steznici³ Moda.

Reforma odijevanja aktivistica za ženska prava

Protiv ove mode iz 1851. formiran je mali pokret koji se temeljio na turskoj ženskoj modi, u kojoj su se duge hlače nosile ispod nešto kraće haljine⁴. Ova je odjeća jednostavno bila udobnija, zdravija i praktičnija.

Tijekom godina, te su haljine (također zvane bluzeri ili američki kostim) postajale sve kraće i kraće, dosežući samo do koljena, ako uopće.⁵

Stoga su ih, unatoč dugim hlačama koje su išle uz njih, šira populacija smatrala nepristojnima ili predmetom podsmijeha. Samo je manjina žena nosila ovaj stil, uključujući zdravstveno osviještene, ali i feministice i spiritualistice.⁶

Diferencirani pristup

Ellen White prepoznala je dobar razlog reforme odijevanja. Tako se i ona pridružila malom zboru koji je kritikovao nezdravu mainstream modu: bilo je preteško⁷, preusko⁸, predugo⁹, preskupo¹⁰, previše pretenciozno¹¹, povezan s visokim rizikom od nesreća¹² i - slušajte i čudite se: nedostajale su joj duge hlače¹³, koji su neophodni za dobar periferni protok krvi – a time i za opće zdravlje¹⁴.

Stoga je Ellen White snažno preporučila ženama da nose hlače, a iz estetskih razloga trebale bi biti iste boje i tkanine kao i haljina koja ide uz njih¹⁵. Kao standardnu ​​duljinu adventističkog uzorka, predložila je 23 do 26 inča od poda, što je 10 do 15 inča kraće od uobičajene duljine haljine¹⁶.

Istovremeno je, međutim, prepoznala i nedostatke i opasnosti reforme odijevanja. Reformatori odijevanja toliko su se udaljili od mainstreama svojom modom da su ih mnogi ismijavali kao egzotike i ekstremiste¹⁷ bili prezreni. Oblačili su se gotovo kao muškarci. To je za većinu američkih žena u to vrijeme bilo neodrživo. Ellen White je objasnila da takav stil odijevanja stoga ne može biti uzor za uspjeh. Umjesto toga, to bi rezultiralo time da adventisti nemaju dobar utjecaj u društvu. Naišlo bi na još više odbijanja.¹⁸

Također je prepoznala opasnost da bi reforma odijevanja, ako krši zapovijed iz Ponovljenog zakona 5, mogla potaknuti zločin¹⁹. Tamo se kaže zločin kada žene nose mušku odjeću ili obrnuto²⁰.

I danas?

Činjenica da se reformirana nošnja temeljila na turskoj ženskoj modi jasno pokazuje da se muška i ženska odjeća mogu različito definirati u različitim kulturama ili epohama. Pogotovo u Mojsijevo vrijeme. Zato se samo u ograničenoj mjeri mogu prenijeti parametri druge kulture ili epohe na vlastitu situaciju. Međutim, jasna vanjska razlika između muškarca i žene kroz cjelokupni izgled odjeće ostaje važna.²¹

Odjeća čini čovjeka, kažu. Ljudi ovo shvaćaju vrlo osobno. Standardni adventistički obrazac nije prevladao. Namučili su se prije svega oko hlača²². Čini se da je to slučaj u adventističkoj crkvi do danas, ljudi radije nose suknje do koljena ili kraće golih nogu²³ i time ne prepoznaje dva njihova glavna opravdanja za reformu odijevanja: zdravlje i moralnu sigurnost²⁴.

U svakom slučaju, u odnosu na tadašnju modu, Ellen White zagovarala je kraće haljine, koje bi se zbog zdravlja i morala kombinirale uz ženske hlače. To je ono što je bilo revolucionarno. Osim što je bila odgovorna revolucionarka.

Kako se njihove preporuke mogu primijeniti u današnjem puno šarenijem društvu? Kako se žene mogu odijevati zdravo i ukusno, praktično i privlačno? Kako se žena može pristojno odijevati i biti čedna, tj. zabrinuta za vlastitu sigurnost, ali s jasnim opredjeljenjem za vlastiti spol? Uz sve to, kako žena izbjeći privlačenje pozornosti svojom odjećom ili izazivanje smijeha na svojoj strani?

Uz sve ovo, kako žena još uvijek može uzeti u obzir Paulov sljedeći savjet?

“Želim da žene budu suzdržane u svom izgledu, da se skromno oblače i da ne privlače pažnju na sebe frizurom, zlatom, biserima ili skupocjenom odjećom. Jer žene koje žele slaviti Boga trebale bi biti privlačne čineći dobro.« (1. Timoteju 2,9 Novi život)

U našem individualističkom društvu svaka žena mora pronaći svoj odgovor na sva ta pitanja. Žena koja se osjeća preplavljenom ovim pitanjima može se čvrsto držati obećavajućih, ohrabrujućih riječi Jamesa:

„Ali ako komu od vas nedostaje mudrosti, neka ište od Boga koji svakome daje besplatno i bez prijekora; pa će mu se dati. Ali moli s vjerom i ne sumnja.« (Jakovljeva 1,5.6)

Još jedna riječ za muškarce

U seksualiziranom dobu, u kojem se snažno potiče i homoseksualnost, a mnogi senzualni pogledi iz širokog spektra seksualnih identiteta prate muški spol, i muškarci bi trebali ponovno više razmišljati o svom odijevanju. Koliko se današnja muška odjeća šepuri ili blješti? Nose li i vjernici erotsku odjeću, možda čak i nesvjesni toga? Sva druga načela odijevanja ionako vrijede za muški rod.

U svakom slučaju, važno je dobro se sagledati. Nije nam lako vrijeme kada je u pitanju cijela ova problematika. Strpljenje i milosrđe prema našim bližnjima je prijeko potrebno.

Završne bilješke:

¹ “Suknje s obručima rastežu suknje tako da ne grle prirodno figuru i održavaju toplinu tijela. Noge su se ohladile. Tisuće nevinih žrtava pale su kao žrtve modne krinoline.« (Zdravstveni reformator, 1. siječnja 1877.)
² “duge haljine koje su praktički korištene za pometanje pločnika i ulica.” (Svjedočanstva 1:458, para.2)
³ “Steznici, koji su ponovno popularni za oblikovanje struka, među najozbiljnijim su odjevnim predmetima u ženskoj modi.” (Health Reformer, 1. studenoga 1871., stavak 19.)
⁴ EN Robinson, Seventh-day Adventist and the Reform Dress, www.whiteestate.org/issues/Dressref.html
⁵ Ibid..
⁶ Ibid..
⁷ »Teške ženske suknje toliko pritišću bokove da su već dovele do raznih bolesti koje nije lako izliječiti jer oboljele ne znaju uzroka te stezanjem struka i teškim suknjama krše zakone organizma (Prikaz i Glasnik, 6. veljače 1900.)
⁸ Ibid..
⁹ »Duga haljina je smetnja u hodu po prepunim ulicama. Duge suknje podižu... razne vrste prljavštine. U ovom slučaju moda je ženama pričvrstila tkaninu da služi kao krpe za čišćenje.” (Health Reformer, 1. travnja 1872.)
¹⁰ “Rekli smo ljudima da u odjeći reforme vidimo način da se zaštitimo od iskušenja da slijedimo apsurdnu, nezdravu i raskošnu suvremenu modu.” (Svjedočanstvo crkvi u Battle Creeku, PH123 58,2)
¹¹ “Upadljiva, raskošna odjeća prečesto budi požudu u vlastitom srcu i strast u srcu promatrača.” (Svjedočanstva 4, 645)
¹² 'Kod kućanskih poslova, kad se penje i spušta stepenicama i pune su joj ruke, trebala bi joj treća ruka da podigne dugu suknju. Ili žena koja želi ući u spavaću sobu s djetetom u naručju, a nema slobodne ruke: stane na svoju dugu suknju i spotakne se. Sadašnji stil odijevanja vrlo je problematičan. Ali budući da je to moderno, morate proći kroz to.« (Health Reformer, 1. kolovoza 1868.)
¹³ “Koja god duljina haljine bila, žene bi trebale odijevati svoje noge jednako pažljivo kao i muškarci – ili u lanene hlače koje se pri dnu kopčaju vezicom oko gležnjeva ili široke hlače koje se sužavaju na dnu, ali se u svakom slučaju svode na cipela je dovoljna.« (Svjedočanstva 1, 460, para. 3)
¹⁴ "Kada su stopala i noge topli i udobni kroz odjeću, ravnomjerno se opskrbljuju krvlju, a krv ostaje čista i zdrava jer se ne hladi niti ometa njezin prirodni put kroz sustav." (Ibid.)
¹⁵ “Provjeri jesu li tvoje hlače i haljina iste boje i tkanine, inače ćeš ostaviti čudan dojam.” (Svjedočanstva 1:522, para. 2)
¹⁶ 'Preporučamo našim sestrama reformiranu haljinu koja je u skladu sa zakonima zdravlja i pristojna je. Njegova duljina ostavlja 23-26 cm slobodnog do tla. Ako je uredno i privlačno krojena, izgleda pristojno i povoljno." (Health Reformer, 1. svibnja 1872.) "Zamišljam naše haljine kraće (10-15 cm) nego sada, ali ne duže od vrha pete cipele, da, čak bi mogle biti malo kraće bez žrtvovanja primjerenosti.« (Izdanja rukopisa 5, 380, paragraf 2)
¹⁷ “Trebali bismo izbjegavati zlu i lošu reputaciju ekstremno kratke haljine...dosežu otprilike do koljena i koju nose određene društvene skupine.” (Svjedočanstva 1:464)
¹⁸ "Neki... bi mogli pomisliti da bi bilo zdravije da sestre nose američki kostim, ali ako takav stil odijevanja uništava naš utjecaj na nevjernike i čini nas nedostupnima za njih, onda ga nipošto ne bismo trebali usvojiti, čak ni ako je to razlog zašto mnogo patimo.« (Svjedočanstva 1, 421, para. 1) »Spiritisti su do određene mjere usvojili ovaj određeni stil odijevanja. Adventisti sedmog dana koji vjeruju u obnovu duhovnih darova često se nazivaju spiritualistima. Ako uzmu kostim, naš utjecaj je nestao. Ljudi bi nas stavili u istu ravan sa duhovnicima i prestali bi nas slušati... Imamo sjajan posao u svijetu. Bog ne želi da idemo putem koji će umanjiti ili poništiti naš utjecaj u svijetu.” (Svjedočanstva 1, 431, 422)
¹⁹ »Bog je htio da postoji jasna razlika između muške i ženske odjeće. On ovu temu smatra toliko važnom da o njoj daje izričite upute; jer kad bi oba spola nosila istu odjeću, došlo bi do zbrke i širenja kriminala.” (Svjedočanstva 1:460, para. 1)
²⁰ 'Žena ne smije nositi mušku odjeću, a muškarac ne smije oblačiti žensku odjeću; jer tko god to čini, gadi se Jahvi, Bogu tvome.« (Pnz 5) »Postoji sve veća tendencija da se žene što više prilagode suprotnom spolu u odijevanju i izgledu, a njihovo odijevanje vrlo je u skladu s muškim odjeća. Ali Bog ovo naziva grozotom.« (Svjedočanstva 22,5, 1)
²¹ »Postoji stil odijevanja takozvanih reformatora odijevanja. Oponašaju suprotni spol koliko god je to moguće, noseći šešir, hlače, prsluk, jaknu i čizme, pri čemu je ovo posljednje najrazumniji dio odijela. Svatko tko usvaja i propagira ovakav stil odijevanja, definitivno ide predaleko s tzv. reformom odijevanja. To dovodi do zabune.« (Svjedočanstva 1, 459)
²² “Mnogi ljudi kažu da im uopće ne smeta duljina haljine, ali ne mogu nositi hlače. Pa ako razgolite svoje gotovo gole noge, ne smeta im; ali noge koje su dobro obučene u tople hlače vrijeđaju njihovu skromnost!' (Health Reformer, 1. svibnja 1872.)
²³ „Preporučamo da se ženske noge ne otkrivaju, nego da se mudro, ispravno i udobno odijevaju.“ (Zdravstveni reformator, 1. svibnja 1872.) „Moda i pristojnost drhte pri pogledu na djevojke čije su noge udobno, pristojno i zdravo odjevene. Ali raduju se svima čija je odjeća tako kratka da su im noge neugodno, nepristojno i nezdravo otkrivene.” (Health Reformer, 1. rujna 1868.)
²⁴ 'Jedna žena hoda blatnom ulicom, podiže svoju suknju dvostruko više od naše nad zemljom, otkrivajući ne samo svoja stopala, već i svoje gotovo gole noge. Slična se otkrića redovito događaju dok hoda gore-dolje stepenicama, kad joj se pomogne ući u kočiju ili izaći iz kočije. Ta su izlaganja neugodna, ako ne i sramotna; stil odijevanja u kojem su takve situacije neizbježne možemo smatrati samo lošom zaštitom pristojnosti i vrline.” (Health Reformer, 1. svibnja 1872., para. 19)