Olvasási idő 18 perc

Egyes kritikusok azt sugallják, hogy a kontextuális (JC) tanítványi szolgálat szinkretizmushoz, azaz vallási keveredéshez vezet.* Ez vitatható. De tegyük fel, hogy valójában ez a helyzet. Aztán el kell ismernünk, hogy a mai keresztény egyházakban sok gyakorlat és tanítás adventista szemszögből is szinkretikus. Kettő különösen feltűnő: a vasárnap megünneplése és a halhatatlan lélekbe vetett hit. Mindkettőnek az ókorban gyökerezik. Ez utóbbi még azt a hazugságot is megismétli, amit a kígyó mondott Évának a fán (1Mózes 3,4:XNUMX). Ez a két szinkretisztikus doktrína döntő szerepet fog játszani a nagy küzdelem végső szembenézésében.* Ezekkel az előzetes gondolatokkal nézzünk meg négy esettanulmányt.

1. esettanulmány – Az adventista lelki örökség

A könyv Árnyékból a fénybe egy sor egyént, valamint számos mozgalmat sorol fel, amelyeket az adventisták spirituális ősöknek tartottak: a valdensek, John Wyclif és a lollardok, William Tyndale, Jan Hus, Martin Luther, John Calvin, Huldrych Zwingli, John Knox, Hugh Latimer, Nicholas Ridley, Thomas Cranmer, a hugenották, a Wesley fivérek és még sokan mások. Szinte mindenki vasárnap őrző volt, és a legtöbben hittek a halhatatlan lélekben. Tehát szinkretikus keresztények voltak. Ezenkívül volt, aki hitt a teljes vagy részleges predesztinációban, a legtöbben nem keresztelték meg a felnőtteket, voltak, akik hittek a konsubsztanciációban (azaz Jézus testének és vérének egyesülésében a kenyérrel és a borral), és nem kevesen üldöztek más keresztényeket, akik különböztek a keresztényektől. a hitről alkotott felfogásuk eltér

Isten kontextusban hívja tanítványait

Két kérdés merül fel. Először is, amikor elhívta ezeket az egyéneket vagy csoportokat, Isten nem a Fiatal Férfiak szolgálati értelmében is munkálkodott? (Lásd: 1. július 2013. rész) Nem az ő kontextusukban hívott tanítványokat is? Valójában hány ilyen nemes férfi és nő illik bele az adventisták által értelmezett teljes igazság képébe? Úgy tűnik azonban, hogy Isten figyelmen kívül hagyta a hitük hiányosságait. Kezét a középkori vallás és a teológiai sötétség iszapjába mártotta az újjáteremtés folyamatában, hogy megnyerje azokat a férfiakat és nőket, akik Ninive népéhez hasonlóan valami jobbra vágytak. Aztán lassan elkezdte helyreállítani az igazságot. Minden JK szolgáltatás erről szól. Ott találkozol emberekkel, ahol vannak, és lépésről lépésre vezeted őket az igazság útján, amennyire csak tudnak, olyan lassan vagy gyorsan, ahogy csak tudnak, egy centivel sem távolabb, egy másodperccel sem gyorsabban.

Másodszor, ha Isten évszázadokon át türelmes volt, mielőtt az igazság világossága teljesen felragyogott a kereszténységben (Példabeszédek 4,18:XNUMX), miért várunk el vészhelyzeti intézkedéseket és mindent vagy semmit módszert a nem keresztény népekkel való munkavégzés során?

A reformáció története, amely különösen foglalkoztatja az adventistákat, azt mutatja, hogy (1) Isten bátorította a JK szolgálatait, és (2) az igazság helyreállításában minden lépés a helyes irányba valóban lépés a helyes irányba. Ezért ezen lépések mindegyike áldás és nem probléma. A JK szolgálatok érvényesek, mert igazodnak Isten gyakorlati példájához!

2. esettanulmány – Adventisták és kortárs protestantizmus

Az adventisták örülnek protestáns örökségüknek, és a protestáns család részének tekintik magukat. Néha a végletekig esnek, hogy bebizonyítsák, valódi, Bibliában hívő evangélikusok. Az adventisták több ezer dollárt költenek arra, hogy lelkészeiket más egyházak által kínált képzésekre küldjék. Ellen White azt tanácsolja, hogy imádkozzunk más lelkészekkel és más lelkészekkel is. Azt mondja, hogy Isten gyermekei közül sokan még mindig más gyülekezetekben élnek. Hiszünk abban, hogy sokan csak a próbaidő lejárta előtt csatlakoznak az adventista mozgalomhoz. Mindez azt jelzi, hogy a többi protestáns egyházat olyan helynek tekintjük, ahol a hit valódi lelki élete kialakulhat, és ahol Isten Lelke a teológiai hiányosságok ellenére munkálkodik.*

Kettős mércével mérünk

Ez felvet egy fontos kérdést: Hogyan feltételezhetjük, hogy őszinte hitünk van egy protestáns társunkban, aki tisztátalan húst eszik, bort iszik, megszegi a szombatot, azt hiszi, hogy mindig üdvözült, az erkölcsi törvényt eltörölték, és az embernek halhatatlan lelke van? Talán még azt is hiszi, hogy az adventisták kultusz! De megtagadunk-e egy olyan személyt, aki minden adventista hitet vall, csak azért, mert szavalja a Shahadát, a muszlim hitvallást, és olvassa a Koránt?

Micsoda logika! Úgy tűnik, hogy a keresztények sok szempontból mesterséges választóvonalat húznak a kereszténység és az összes többi vallás között. Az evangélium elferdítéseit könnyen elfogadják; keresztény köntöst viselnek. A ninivei stílusú valódi spirituális ébredések azonban megtagadják a hitelességet, mert nem viselik a „keresztény” címkét. Ez az a csapda, amelytől az adventistáknak óvakodniuk kell!

Ezért fenntartom, hogy akik protestáns társaikat Krisztus testvéreinek tekintik, még nyitottabbnak és szeretetteljesebbnek kell lenniük JK tanítványai felé. Bár nem nevezik magukat kereszténynek, üdvösségi kapcsolatban állnak Jézussal, és gyakran jobban követik az igazságot, mint sok keresztény.

3. esettanulmány – Adventisták és mozgalmak az „igazságon” túl

Egy harmadik esettanulmány az „adventista” tanítások a közvetlen adventista környezeten kívüli terjedésére vonatkozik. Ahogy az adventista egyház gyorsan terjeszkedik, az adventistának tartott tanítások nagy előrelépéseket tesznek az adventista egyházon kívül. Például ma több mint 400 szombattartó közösség létezik. Az anglikán közösségben a „pokol” és a „halál utáni élet” témáit intenzíven tanulmányozták, így manapság több kiváló anglikán teológus szorgalmazza a feltételes halhatatlanság tanát. Szomorúnak kell lennünk, hogy ezek a csoportok nem térnek át tömegesen az adventizmusra? Vagy örülünk annak, hogy a "mi" tanításaink eljutnak a nem adventista körökhöz? A válasz túl egyértelmű ahhoz, hogy kifejtsük.

Bárki, aki örül annak, ha a nem adventisták elfogadják az "adventista" tanításokat, annak is örülnie kell, ha a nem keresztények ennél többet fogadnak el a JC szolgálatán keresztül! A JK szolgálatai úgy viszik ki hitünket az Adventista Egyház határain, ahogyan az elmúlt másfél évszázadban egyetlen más szolgálat sem tette. Ahelyett, hogy a JK szolgáltatások növekvő száma miatt aggódnánk, minden okunk megvan az örömre.

4. esettanulmány – Egyéb adventista fiatal férfiak szolgálatai

A negyedik esettanulmánynak el kell oszlatnia minden kétséget afelől, hogy a Fiatal Férfiak szolgálata összeütközésbe kerülhet az adventista szellemmel. Az évek során az adventisták számos szolgálatot biztosítottak mások testi és lelki minőségének javítására anélkül, hogy tagságukat célozták volna.

a dohányzás abbahagyása

Klasszikus példa erre az 5 napos leszokási terv.* Több ezer ilyen tanfolyamot tartottak keresztények és nem keresztények körében egyaránt. Egyesek számára ez a program egy hosszú út kezdete volt, amely végül a tagsághoz vezetett. A túlnyomó többség számára azonban a dohányzásról való leszokási terv csak ennyi volt: a dohányzásról való leszokási terv. A terv készítői ügyesen beépítettek Istenről szóló üzeneteket, abban a reményben, hogy ha a résztvevők nem is csatlakoznak a gyülekezethez, akkor is kapcsolatba lépnek Istennel.

katasztrófa- és fejlesztési segély

Hasonló filozófia húzódik meg a jóléti projektek mögött. Amikor az adventisták katasztrófa-elhárítási és fejlesztési munkát végeznek olyan területeken, ahol a keresztény missziót bűncselekménynek tekintik, a nyílt evangelizáció szóba sem jöhet. Mindazonáltal mindig van remény, hogy a mindennapi életben tükröződő adventista szellem hatással lesz rá, hogy csendes tanúja lesz az evangélium hatékonyságának. Nem várjuk el ettől a bizonyságtól, hogy másokat inspiráljon a gyülekezethez való csatlakozásra. Reméljük azonban, hogy olyan magokat vet el, amelyek a nem keresztények szívébe tisztább képet hoznak Istenről, jobban megértik az üdvösségtervüket, és jobban megbecsülik Jézust kultúrájuk és vallásuk összefüggésében.

médiaprogramok

A tévé- és rádióadások hasonló módon működnek. Amikor az adventi üzenetet az evangélium elől elzárt országokban sugározzák, az a legjobb, amit az egyház remélhet, hogy a hallgatók vagy nézők elenyésző része nyilvános gyónást tesz, és csatlakozik az adventista gyülekezethez. De arra számítunk, hogy sokkal nagyobb számban vagy csendben és titokban elfogadják Jézust, vagy felismernek valamilyen bibliai igazságot, és saját kultúrájuk vagy vallásuk kontextusában biblikusabb világképhez jutnak.

Az önzetlen kiszolgálás mindig indokolt

mit akarok mondani? Az 5 napos dohányzásról való leszokás terv, a katasztrófa- és fejlesztési segély, a zárt országokba sugárzott médiaműsorok és a hasonló szolgáltatások lényegében JK-szolgáltatások, bár a közösség nem így hívja. Ők JK minisztériumok, mert kontextusban fejlesztenek hitet, olyan hiedelmet, amely sohasem válik formális tagsággá. Joggal segítünk másoknak leszokni a dohányzásról, szeressük Istent, olvassuk a Bibliát. A különféle minisztériumok joggal tanítanak jó dolgokat, még akkor is, ha tanítványaik névlegesen nem keresztények maradnak! Ezért teljesen jogos minden adventista hitet átadni, és az Atya, a Fiú és a Szentlélek nevében keresztséget ajánlani még olyan személynek is, aki névleg nem keresztény.

Az identitás kérdése

Eddig úgy találtuk, hogy a JK szolgálatok összhangban vannak a Bibliával és az egyház adventista felfogásával. Mert Isten meg akarja változtatni minden ember életét, legyen az keresztény vagy nem keresztény, mert ők az Ő gyermekei.* Az adventisták még a legtöbb kereszténynél is jobban hangsúlyozzák, hogy Isten mindenhol munkálkodik, még a világ legsötétebb zugaiban is, ahol az evangélium szól. alig jelent meg nyíltan. Ilyen felvilágosodás mellett miért találkozunk ellenállással a JK szolgáltatásaival szemben?

Úgy gondolom, hogy a válasz az "identitás" szóban rejlik. Ez nem a JK-hívők identitását jelenti, hanem saját adventistaként való önértelmezésünket. Az elmúlt 160 év során az Adventista Egyház egy nagyon összetartó és zárt lelki közösséggé fejlődött. Világosan meghatározott hitünk van, és pontosan értjük végidőnk célját.*

Félelem az énképünktől

Ezt az énképet megkérdőjelezik a JK szolgáltatásai. Ha a hit olyan nem keresztény kontextusban alakul ki, amely megáll az alapvető teológiai igazságoknál, akkor dicsérhetjük az Urat, mert ez nem veszélyezteti önmegértésünket. Amikor azonban ez a hit érettebb teológiai szintet ér el, és magában foglalja a keresztséget is, de nem jár hozzá egyházi tagság, akkor megkérdőjeleződik önmagunk adventistáiként való megértése. A JK-hívők adventisták? Ha igen, miért nem csatlakoznak a gyülekezethez? Ha nem, miért keresztelkednek meg?

Tehát az igazi kérdés a következő: Hogyan viszonyulunk azokhoz az emberekhez, akik olyanok, mint mi, de nem tartoznak hozzánk, különösen, ha mi vagyunk azok, akik eljuttattuk őket idáig? Hogy ez az igazi kérdés, az világosan látszik abból, ahogyan a kritikusok idézik az egyházi kézikönyvet. De milyen gyakran idézzük az egyházi kézikönyvet, amikor más keresztények hitének érvényességéről van szó? Nem arról van szó, hogy a JK-hívők legitim hívők-e. Az igazi kérdés az, hogyan akarunk hozzájuk közeledni. A mi énképünket befolyásolja, nem az övéket.

átmeneti struktúrák?

Ez a feszültség nyilvánvaló a JK mozgások leírására használt kifejezésekben. Két kifejezés kiemelkedik. Az „átmeneti struktúrák” kifejezés arra utal, hogy egy JK szolgáltatás átmeneti állapotban van. Tehát ha eljön az ideje, várhatóan teljesen beépül a közösségbe. A kifejezés azt is mutatja, hogy az egyház minden fejleményt szorosan figyelemmel akar kísérni és ellenőrizni. Ez a nyelv az önmegértésünkkel kapcsolatos problémánkat tükrözi. Az „átmeneti struktúrák” kifejezés azt jelenti, hogy nem akarjuk, hogy ezek az emberek csaknem adventisták maradjanak. Előbb-utóbb tennünk kell valamit annak érdekében, hogy teljes mértékben befogadják őket az Egyház kebelébe!

Az ilyen terminológia inkább káros, mint hasznos. Az adventista egyház alulról építkező szintjén ez megosztottságot okozhat, mivel más szolgálatok jelennek meg, amelyek nem teljesen értenek egyet az egyházi politikával, ahogyan azt az egyházi kézikönyv megfogalmazza. Emellett az átmeneti struktúrák komoly kérdéseket vetnek fel adminisztratív szinten. Ha a JK szolgáltatások átmeneti struktúrák, mikor kell befejeződnie az átállásnak? Milyen gyors legyen és hogyan kell megvalósítani? Felhígítjuk az identitásunkat, ha nem teszünk azonnal JK-hívőket taggá?

Átverték?

Az „átmenet” fogalmát a JK-hívők saját maguk is nehezen értik meg. Mikor kell megtudniuk a JC-hívőknek, hogy hetednapi adventisták lettek, noha nem voltak tudatában ennek? Elárulva fogják érezni magukat, amiért nem tudták új identitásuk teljes igazságát a kezdetektől fogva? Vajon egyesek szembeszállnak a magukévá tett hittel?

Államtitkos akció?

Ezenkívül az átmeneti struktúrák problémákhoz vezethetnek a vallási és/vagy állami hatóságokkal kapcsolatban. Ha a JK szolgáltatásai csak a nem keresztény etnikai csoportok keresztényesítésének frontját jelentik, akkor államellenes titkos műveleteknek tekintik őket. Ez nemcsak ezeket a szolgáltatásokat károsíthatja, hanem a fogadó kultúra hivatalos közösségi struktúráit is. Sok probléma van az átmeneti struktúrák koncepciójával, és inkább azt a vágyunkat szolgálja, hogy a JC-hívők csatlakozzanak az adventista egyházhoz, mintsem a JC-hívők szükségleteit szolgálja.

párhuzamos szerkezetek?

A JC szervezeti struktúráira használt másik kifejezés a „párhuzamos struktúrák”.* Ez a kifejezés már jobb, mint az átmeneti struktúrák, mert teret ad egy JC mozgalomnak, hogy tartósan létezzen az adventista egyház mellett anélkül, hogy egy bizonyos ponton teljes mértékben törekedne az adventi családba való átmenetre. De még a párhuzamos mozgások vagy párhuzamos szerkezetek ötlete is nehéz. Azt sugallja, hogy az adventista egyház állandó mintának és állandó felügyelőnek tekinti magát, sőt, közigazgatási kapcsolatokra vágyik. Ennek eredményeképpen ugyanazokkal a problémákkal kell szembenéznünk, mint az átmeneti struktúrák esetében, bár nem olyan mértékben.

Autonóm szervezetek

Számomra úgy tűnik, hogy a legjobb út az, ha a JK-minisztériumokból létrejött JK-mozgalmakat különálló szervezeteknek tekintjük, amelyek saját kontextushoz igazodó struktúrákkal rendelkeznek. A JC-hívők nem tudnak teljesen megfelelni az adventista elvárásoknak. A szervezeti kapcsolatok létrehozására tett kísérlet mindkét oldalon súrlódást okoz. Ninive itt mintaként szolgálhat. Jónás szolgált ott, és amikor az emberek válaszoltak üzenetére, reformmozgalom alakult ki a királlyal az élen. Ez a mozdulat semmiképpen sem szűnt meg azonnal. Nem tudjuk, milyen formákat és struktúrákat öltött ez a mozgalom. Egy dolog azonban világos: nem volt adminisztratív kötődése Jeruzsálemhez vagy Szamáriához.

hatékonyság és rugalmasság

Ha Ninivét vesszük mintaként, és hagyjuk, hogy a JK mozdulatok önmagukban álljanak, bizonyos előnyökkel jár. Először is, egy JK mozgalom kialakíthatja azt a szervezeti struktúrát, amely leginkább megfelel a társadalmi tevékenységi körének. A négyszintű hierarchia, amely nagyon sikeresnek bizonyult az adventista egyházban, nem feltétlenül a legjobb modell egy nem keresztény kultúrában. Ezzel szemben egy jól megkülönböztethető JK mozgás mozgékony és alkalmazkodó.

Másodszor, egy JK-mozgalom természetesen érlelődik bennfentes mozgalomként, anélkül, hogy külső megfontolások tartósan befolyásolnák ezt az érést. Más szóval, a mozgalom a környezetébe tud formálni magát anélkül, hogy állandóan megkérdőjelezné, vajon ezek a formák elfogadhatók-e az adventista gyülekezeti vezetés számára, amely ebben a mozgalomban nem vesz részt.

Harmadszor, a JK mozgalom érett bennfentes mozgalomként működhet anélkül, hogy félne attól, hogy felfedezik vagy leleplezik. Egy erős önálló identitással rendelkező JK mozgalom joggal érezheti úgy, hogy a kultúráját képviseli. Ez tehát nem a keresztény beszivárgás álcázott kísérlete.

kockázatokat és lehetőségeket

Másrészt a szervezetileg független JK-mozgalom is veszélyeket rejt magában. A legnagyobb az, hogy a befogadó kultúra és világnézet felhígította a bibliai világképet, és végül kialakult egy szinkretikus mozgalom, amely végül elveszti megújító erejét. Természetesen az evangéliummal feltérképezetlen vizekre kalandozni mindig kockázatokkal jár, és a történelem számos példát mutat arra, hogy az evangéliumot miként sértette meg az alkalmazkodás. Mégis micsoda győzelmeket lehet nyerni az evangélium számára, ha az ember a kockázatok ellenére halad előre! Sokkal meghaladják az áldozatokat, amelyeket elszenvedünk, miközben passzívan várakozunk az út mellett, remélve, hogy a zárt népcsoportok egy napon megnyílnak az ismertebb C1-C4 módszerek felé [lásd rész 1 cikk]. Ezek jóval meghaladják azokat a veszteségeket is, amelyeket egy JK-szolgáltatás elszenved, ha a világ egy másik részén található folyamatoktól és struktúráktól függ, ahol kevés a helyi helyzet megértése. Amint létrehozzuk és támogatjuk a Fiatal Férfiak szolgálatait, amelyek független adventista bennfentes mozgalmakat indíthatnak, a legnagyobb szabadságot adjuk a Szentléleknek, hogy gyönyörű fejleményeket hozzon létre a régóta elérhetetlennek hitt embercsoportokban.* A kortárs keresztény színtér példákat kínál arra, hogy az ilyen vállalkozások sikeresek lehetnek ( pl. zsidók Jézusért).

Minden bizonnyal lesz bizonyos fokú ozmózis egy különálló JK mozgalom és az Adventista Egyház között. A szolgálatra elhívott adventisták megtérnek, és a Fiatal Keresztények Mozgalom vezetői különböző szintjein szolgálnak. Azok a JC-hívők viszont, akik érlelték a teológiai megértést, és a közvetlen struktúrákon túl látják Isten munkájának átfogó képét, egyénileg lépnek be az Adventista Egyházba, ha a körülmények megengedik. Adott esetben ösztönözhető a két entitás közötti nyílt együttműködés. De az Adventista Egyház és a Fiatal Férfiak mozgalma egymás mellett mozoghat ugyanabba az irányba, és mégis teljesen önálló.

következtetés

Ez a cikk különböző esettanulmányokat vizsgál meg a Bibliából és az egyháztörténetből. Problémás a JK mozgás? Bizonyos értelemben igen, mert egy JC-hívő nem felel meg teljesen annak, amit az adventisták elvárnak egy érett hívőtől. A JK szolgáltatásai támogathatók? A válasz kettős igen. Bár a JC-hívők teológiailag nem lesznek olyan érettek és írástudók, mint szeretnénk, a Bibliában és az egyháztörténetben rengeteg hasonló példát találunk. Ott olyan embereket érintett meg a Szentlélek és áldott meg Isten, akik szintén nem értek el teljes érettséget a teológiájukban vagy a tanítás megértésében. Végső soron nem az számít, hogy egy JK szolgálat elvezeti-e az embereket a teljes tudáshoz, hanem az, hogy eléri-e őket a közösségeikben, ahol kevés a Biblia-ismeret, majd finoman végigvezeti őket a bibliai igazságon a sötétségből a világosságba, a tudatlanságból az élethez. kapcsolat Istennel. Ez és nem a végeredmény tökéletessége adja a JK szolgáltatásainak igazolását. Kínálnak JK szolgáltatásokat? A válasz ismét kettős igen. A nagy megbízás megparancsolja, hogy vigyük el az evangéliumot minden nemzethez, törzshöz, nyelvhez és néphez. A C1-C4 modellek bibliai szempontból a legjobbak, és ahol csak lehetséges, be kell őket vezetni. De olyan környezetben, ahol egy ilyen modell nem hoz gyümölcsöt, az adventistáknak kreatívnak kell lenniük, és olyan modelleket kell követniük, amelyek működnek. A YC szolgálatai kedvezőtlen körülmények között hatékonynak bizonyultak, így nemcsak érvényesek, de elengedhetetlenek is, ha az egyház teljesíteni akarja evangéliumi küldetését.

Ma sok ninivei él szétszórva a világ minden táján. Kívülről bűnösnek, elfajultnak, romlottnak és lelkileg vaknak tűnnek, de mélyen a niniveihez hasonló ezrek vágynak valami jobbra. Minden eddiginél nagyobb szükségünk van olyan emberekre, mint Jona, akik bármennyire is tétováznak, megteszik a nagy lépést: kilépnek a komfortzónájukból, és szokatlan dolgokat tesznek. Ezzel olyan mozgásokat váltanak ki, amelyek szintén szokatlanok, és esetleg soha nem csatlakoznak az adventista egyházhoz. De kielégítik az értékes, kutató lelkek lelki éhségét, és üdvösségi kapcsolatra vezetik őket Teremtőjükkel. Ennek a szükségletnek a kielégítése evangéliumi parancsolat. Ha nem hagyjuk, hogy a Lélek mozgasson minket, eláruljuk küldetésünket! Akkor Isten nem fog habozni: elhív másokat, akik készen állnak az indulásra.

rész 1

Sok hivatkozás kimaradt ebből a cikkből. Ezeken a helyeken * van. A források eredeti angol nyelven olvashatók. https://digitalcommons.andrews.edu/jams/.

Feladó: MIKE JOHNSON (álnév) itt: Issues in Muslim Studies, Journal of Adventist Mission Studies (2012), 8. évf., 2. szám, 18-26.

Szíves jóváhagyással.