A megbocsátás, a megbékélés és az önmegtagadás, mint ajtónyitó a Szentlélek számára. Írta: Klaus Reinprecht

Olvasási idő: 5 perc

Idén január 9-én erdei sétám során lehullott a pikkely a szememről: régóta gondolkodtam az okok és a betegségek közötti nagy összefüggésen, amint azt az alábbi részben leírjuk:

„Aki tehát méltatlanul eszi a kenyeret vagy issza az Úr poharát, vétkes lesz az Úr testében és vérében... Ezért közületek sokan erőtlenek és betegek, és sokan elaludtak.” (1Kor 11,27.30) : XNUMX)

Az előző szövegkörnyezetből a méltatlanságot sietve le lehetne redukálni egyszerűen az éhes kenyér- és borfogyasztásra. De mit is jelent valójában a méltatlan úrvacsoravétel?

Az úrvacsora jelentése egyrészt Jézus áldozatára való emlékezés, másrészt a saját szív korábbi kutatása. A részvétel méltatlan azt jelenti: nem jogosult rá. Nincs jogunk a megbocsátáshoz, ha mi magunk nem bocsátunk meg, vagy nem bánjuk meg a bűneinket. A lábmosás arra akar emlékeztetni és figyelmeztetni, hogy a kenyér és a bor (azaz az áldozati halál és a Jézus általi megbocsátás) csak akkor fejti ki hatását és tölti be célját, ha mi magunk is békében vagyunk Istennel, de a környezetünkkel is.

Bocsánatkérés, jóvátétel, megbékélés – ez a részünk az úrvacsorában. Akkor - és csak akkor - van Isten biztosítéka. Ha nem tesszük meg a részünket, akkor méltatlanul veszünk az úrvacsorából. Mivel Isten csak nekünk tud megbocsátani, ahogy mi is megbocsátunk adósainknak, így a bűn bennünk marad, és Isten megbocsátási ajándéka, az Ő megígért áldásai nem érnek el hozzánk.

Akkor miért vagyunk olyan sokan gyengék és betegek, vagy akár (látszólag túl korán) haltak meg? Mert Isten nem tudja bőségesen kiönteni szívünkbe áldásait, a Lelket, a Lélek gyümölcsét és ajándékait.

Jézus mennybemenetele előtt megtiltotta tanítványait mindenféle aktivizmustól. Nem adott nekik fogalmakat, struktúrát, de még egyházalapítási feladatot sem. Csak azt mondta nekik, hogy várjanak Jeruzsálemben, amíg „az Atya ígérete” beteljesedik (ApCsel 1,4:XNUMX). napok? Hónapok? Évek?

Megosztották az időt a tanítványok között, hogy megtisztuljanak, legyőzzék a büszkeséget, a becsvágyat és az önmegvalósítást, és megbocsássanak egymásnak. Aztán amikor mindez megtörtént, 10 nap múlva kiáradhatott a Szentlélek. Ez az esemény a második napon vagy évtizedekkel később is megtörténhetett, hajlandóságuktól függően. De most kiáradt a Lélek, és a Lélek ajándékai bővelkedtek: halottak támadtak fel, betegek meggyógyultak, gonosz szellemek lettek kiűzve. Pünkösd az igazi megtérés eredményeként, a bűnösség őszinte kölcsönös beismerése.

Ha ma a lélek ajándékait, de a szellem gyümölcsét is csak nagyon-nagyon szórványosan érzékeljük és tapasztaljuk, annak az az oka, hogy méltatlanul veszünk részt az úrvacsorában, vagyis nem csináljuk meg a házi feladatunkat. Egyénként, családként, közösségként, intézményként.

Ez egy másik ok, amiért oly sok beteg és szenvedő van köztünk, és sokan haltak meg idő előtt. Természetesen nem ez az egyetlen oka a betegségnek és a szenvedésnek, de valószínűleg sokkal fontosabb, mint gondolnánk.

A késői esőt még évtizedekig kérhetjük - ha nem nyitunk rá, nem jön be a szívünkbe.

A pünkösdi összejövetel képét nyugodtan magunkkal hordhatjuk a következő vacsorára készülve: a gyónás, a rendrakás, a bocsánatkérés és a megbocsátás napjai lábmosással zárulnak. Akkor készen állunk Jézus áldozatának, bocsánatának befogadására, de egyben ajándékának is – a Szentlelke, az Ő gyümölcse, az Ő ajándékai.