Ismerje meg a 16. századi protestantizmus és vallásszabadság spanyol hitvallását. Írta: Ellen White, Clarence Crisler, HH Hall
Olvasási idő: 10 perc
A Nagy küzdelem című könyvnek ez a fejezete csak spanyol nyelvű változatban létezik, és Ellen White megbízásából titkárai állították össze.
Negyven év telt el azóta, hogy a reformáció tanításainak első kiadványai eljutottak Spanyolországba. A római katolikus egyház közös erőfeszítései ellenére a mozgalom titkos előretörését nem lehetett megállítani. A protestantizmus évről évre erősödött, mígnem emberek ezrei csatlakoztak az új hithez. Némelyikük időnként külföldre ment, hogy a vallásszabadságot élvezze. Mások azért hagyták el otthonukat, hogy segítsenek létrehozni saját irodalmukat, amelynek célja kifejezetten az az ügy előmozdítása volt, amelyet jobban szerettek, mint magát az életet. Mások, például a szerzetesek, akik elhagyták a San Isidoro kolostort, sajátos körülményeik miatt kényszerültek távozni.
Ezeknek a hívőknek az eltűnése, akik közül sokan kiemelkedő szerepet játszottak politikai és vallási ügyekben, régóta gyanút keltett az inkvizícióban, és idővel a hiányzók egy részét külföldön fedezték fel, ahonnan a protestáns hitet igyekeztek előmozdítani Spanyolországban. Ez azt a benyomást keltette, hogy Spanyolországban sok protestáns él. A hívek azonban olyan diszkréten jártak el, hogy egyetlen inkvizítor sem fedezte fel a hollétüket.
Aztán egy sor esemény vezetett a mozgalom spanyolországi központjainak és sok hívő felfedezéséhez. 1556-ban az akkor Genfben élő Juan Pérez elkészítette az Újszövetség spanyol fordítását. Azt tervezte, hogy ezt a kiadást a következő évben elkészített spanyol katekizmus másolataival és a Zsoltárok fordításával együtt Spanyolországba küldi. Azonban eltartott egy ideig, amíg talált valakit, aki hajlandó volt ebbe a kockázatos vállalkozásba. Végül Julián Hernández, a hűséges könyvkereskedő beleegyezett, hogy megpróbálja. A könyveket két nagy hordóba rejtette, és sikerült megszöknie az inkvizíció rabjai elől. Sevillába ért, ahonnan gyorsan szétosztották az értékes köteteket. Az Újszövetségnek ez a kiadása volt az első protestáns változat, amelyet meglehetősen széles körben terjesztettek Spanyolországban.
– Útja során Hernández egy példányt adott az Újszövetségből egy flandriai kovácsnak. A kovács megmutatta a könyvet egy papnak, és leírta neki az adományozót. Ez azonnal riasztotta a spanyolországi inkvizíciót. Ennek az információnak köszönhetően "hazatérésekor az inkvizítorok elkerítették és Palma városa közelében letartóztatták". Visszavitték Sevillába, és bebörtönözték az inkvizíció falai közé, ahol mindent megpróbáltak, hogy rávegyék, hogy elárulja barátait több mint két évig, de hiába. A végsőkig hű maradt, és bátran tűrte a máglyán a mártírhalált. Örült, hogy abban a megtiszteltetésben és kiváltságban részesült, hogy „elhozza az isteni igazság fényét kóbor hazájába”. Bizalommal várta az Ítélet Napját: akkor megjelenik Alkotója előtt, meghallja az isteni helyeslés szavait, és örökké Urával él.
Bár nem sikerült olyan információkat szerezniük Hernándeztől, amelyek a barátai felfedezéséhez vezethettek volna, "végre megtudták, mit titkolt olyan sokáig" (M'Crie, 7. fejezet). Abban az időben a spanyolországi inkvizíció felelősei „híreket kaptak arról, hogy felfedezték Valladolid titkos közösségeit. Azonnal küldöncöket küldtek a királyság különböző inkvizíciós bíróságaihoz, és arra kérték őket, hogy végezzenek titkos nyomozást az ő joghatóságukban. Amint további utasításokat kaptak, készen kell állniuk a közös fellépésre” (uo.). Ily módon több száz hívő nevét sikerült csendesen és gyorsan kideríteni. Egy bizonyos ponton azután egyszerre elfogták és bebörtönözték őket figyelmeztetés nélkül. Valladolid és Sevilla virágzó közösségeinek nemes tagjai, a San Isidoro del Campo kolostorban maradt szerzetesek, a hűséges hívek, akik messze északon, a Pireneusok lábánál éltek, valamint mások Toledóban, Granadában, Murciában és Valenciában, hirtelen az inkvizíció falai között találták magukat, hogy vérükkel megpecsételjék tanúságtételüket.
„Annyira sokan voltak, akiket elítéltek a lutheranizmus miatt, hogy a következő két évben négy nagy és komor auto-dafé [nyilvános égetés] áldozatai voltak […]. Kettőt Valladolidban tartottak 1559-ben, egyet ugyanabban az évben Sevillában, egy másikat pedig 22. december 1560-én” (BB Wiffen, megjegyzés az új kiadásában Espístola consolatoria szerző: Juan Pérez, 17. o.).
Az elsők között tartóztatták le Sevillában dr. Constantino Ponce de la Fuente, aki sokáig gyanútlanul dolgozott. "Amikor a Yuste kolostorban tartózkodó V. Károlyhoz eljutott a hír, hogy letartóztatták kedvenc lelkészét, felkiáltott: "Ha Konstantin eretnek, akkor nagy eretnek!" És amikor később egy inkvizítor biztosította arról, hogy bűnösnek találták, nagyobb sóhajjal válaszolt: Carlos V. császár története, 2. kötet, 829; idézi M'Crie, 7. fejezet).
Constantino bűnösségét azonban nem volt könnyű bebizonyítani. Valójában úgy tűnt, az inkvizítorok nem tudták bizonyítani az ellene felhozott vádakat, amikor véletlenül „sok egyéb mellett felfedeztek egy nagy kötetet, amely teljes egészében Constantino kézírásával volt írva. Ott világosan megfogalmazta, mintha csak a maga számára írna, és főként (ahogyan az inkvizítorok az állványon később közzétett ítéletében kifejtették) a következő témákkal foglalkozott: az egyház állapotával; az igaz egyházról és a pápa egyházáról, akit Antikrisztusnak nevezett; az Eucharisztia szentségéről és a mise feltalálásáról, amelyről azt állította, hogy a világot elragadta a Szentírás tudatlansága; az ember megigazulásáról; a tisztító purgatóriumról, amelyet farkasfejnek és a szerzetesek találmányának nevezett el falánkságuk miatt; pápai bullákon és búcsúleveleken; a férfiak érdemeiről; a vallomásról [...] Amikor a kötetet bemutatták Constantinónak, ezt mondta: »Felismerem a kézírásomat, és nyíltan bevallom, hogy mindezt én írtam, és őszintén kijelentem, hogy ez mind az igazság. Nem kell tovább keresned az ellenem szóló bizonyítékokat: itt már világos és egyértelmű megvallásod van hitemről. Tehát tegyél, amit akarsz.” (R. Gonzales de Montes, 320-322; 289, 290)
Bebörtönzésének szigora miatt Constantino még két évet sem élte túl börtönbüntetéséből. Utolsó pillanataiig hű maradt protestáns hitéhez, és megőrizte nyugodt Istenbe vetett bizalmát. Biztosan gondviselés volt, hogy ugyanabban a cellában, amelyben Constantinót bebörtönözték, egy fiatal szerzetest helyeztek el a San Isidoro del Campo kolostorból, aki gondoskodhatott róla utolsó betegsége idején, és békében becsukhatta a szemét (M'Crie, 7. fejezet).
dr Nem Constantino volt a császár egyetlen barátja és lelkésze, aki szenvedett a protestáns ügyhöz fűződő kapcsolata miatt. dr Valladolidban letartóztattak és bebörtönzöttek között volt Agustín Cazalla, akit hosszú éveken át Spanyolország egyik legjobb prédikátoraként tartottak számon, és gyakran szerepelt a királyi család előtt. Nyilvános kivégzésekor Juana hercegnőhöz fordulva, akinek gyakran prédikált, és a szintén elítélt nővérére mutatott, így szólt: „Kérlek, felség, könyörüljön ezen az ártatlan asszonyon, aki tizenhárom árvát hagy maga után.” Felmentésére azonban nem került sor, bár sorsa ismeretlen. De köztudott, hogy az inkvizíció csatlósai értelmetlen kegyetlenségükben nem elégedtek meg az élők elítélésével. Jogi eljárást is indítottak a nő édesanyja, Doña Leonor de Vivero ellen, aki évekkel ezelőtt meghalt. Azzal vádolták, hogy otthonát "evangélikus templomnak" használja. – Úgy döntöttek, hogy eretnekségben halt meg, emlékét rágalmazzák, vagyonát pedig elkobozzák. Elrendelték, hogy csontjait ássák ki, és nyilvánosan égessék el a képmásával együtt. Emellett a házukat is le kellett rombolni, sóval meghinteni az ingatlant, és ott egy oszlopot emelni, amelyen a pusztulás okát magyarázó felirat. Mindez megtörtént”, és az emlékmű közel három évszázada áll.
Az auto-da-fé során a protestánsok magasztos hitét és hajthatatlan állhatatosságát „Antonio Herrezuelo, a rendkívül bölcs jogtudós és felesége, Doña Leonor de Cisneros, egy kivételesen bölcs és erényes, csodálatos, mesebeli szépségű hölgy” perében mutatták be.
„Herrezuelo őszinte jellemű és szilárd meggyőződésű ember volt, aki ellen még a „Szent” Inkvizíciós Bíróság kínzásai sem tehettek semmit. Valamennyi bírói kihallgatásán [...] kezdettől fogva protestánsnak vallotta magát, és nemcsak protestánsnak, hanem szektájának képviselőjének Toro városában, ahol korábban élt. Az inkvizítorok azt követelték, hogy nevezze meg azokat, akiket bevezetett az új tanba, de az ígéretek, könyörgések és fenyegetések nem tudták megingatni Herrezuelo elhatározását, hogy elárulja barátait és követőit. Sőt, még a kínzások sem tudták megtörni állhatatosságát, amely erősebb volt egy öreg tölgyfánál vagy a tengerből felemelkedő büszke sziklánál.
Felesége […] szintén az inkvizíció börtöneiben raboskodott […] végül engedett a szűk, sötét falak borzalmának, bűnözőként kezelték, távol férjétől, akit jobban szeretett, mint a saját életét […] és rettegett az inkvizítorok haragjától. Így végül kijelentette, hogy átadta magát az eretnekek hibáinak, és egyúttal könnyes könnyekkel fejezte ki megbánását [...]
A nagyképű auto-da-fé napján, amelyen az inkvizítorok fölényüket fitogtatták, a vádlottak bementek az állványzatba, és onnan hallották az ítéleteiket. Herrezuelónak egy máglya lángjai között kellett elpusztulnia, feleségének, Doña Leonornak pedig le kellett mondania az evangélikus tanításokról, amelyekhez korábban ragaszkodott, és a „Szent” Inkvizíciós Bíróság végzése alapján erre a célra szolgáló börtönökben élt. Ott bűnbánattal és bűnbánati köntös megaláztatásával kellett megbüntetni hibáiért, és átnevelésben kellett részesülnie, hogy a jövőben elkerülje pusztulása és pusztulása útját." De Castro, 167, 168.
Amikor Herrezuelót az állványhoz vezették, „csak a bűnbánati köntösbe bújt felesége látványa hatotta meg; és az a pillantás, amelyet (mert nem tudott beszélni) vetett rá, amikor elhaladt mellette, a kivégzés helye felé tartva, mintha ezt mondta volna: „Ezt nagyon nehéz elviselni!” Szenvtelenül hallgatta a szerzeteseket, akik fárasztó felszólításaikkal, hogy húzódjon vissza, miközben a máglyához vezették. „A Bachiller Herrezuelo”, mondja Gonzalo de Illescas a Historia pontifical című művében, „hagyta magát elevenen megégetni példátlan bátorsággal. Olyan közel voltam hozzá, hogy teljesen láttam, és megfigyelhettem minden mozdulatát és arckifejezését. Nem tudott beszélni, öklendezett volt: [...] de egész viselkedése azt mutatta, hogy rendkívüli elszánt és erős ember volt, aki inkább a lángok közé halt, mintsem hogy elhiggye társaival, amit tőlük kérnek. A szoros megfigyelés ellenére sem észleltem a félelem vagy a fájdalom legkisebb jelét sem; mégis olyan szomorúság ült ki az arcán, amilyet még soha nem láttam.” (M'Crie, 7. fejezet)
Felesége soha nem felejtette el búcsúzó tekintetét. „Az a gondolat – mondja a történész –, hogy fájdalmat okozott neki a szörnyű konfliktus során, amelyet el kellett viselnie, fellobbantotta a megreformált vallás iránti szeretet lángját, amely titokban a mellében égett; és úgy döntött, hogy "a mártír lelkierejének példáját követi, bízva a gyengeségben tökéletessé tett erőben", "elszántan megszakította a megkezdett bűnbánati utat". Azonnal börtönbe vetették, ahol nyolc éven keresztül ellenállt az inkvizítorok minden erőfeszítésének, hogy visszavegyék. Végül ő is meghalt a tűzben, ahogy a férje is. Ki ne értett volna egyet honfitársával, De Castróval, amikor felkiáltott: „Boldogtalan pár, egyformán a szerelemben, egyformán a tanításban és egyformán a halálban! Ki ne hullatna könnyeket az emlékedért, és nem érezne rettegést és megvetést a bírák iránt, akik ahelyett, hogy az isteni szó édességével rabul ejtették volna a szellemeket, kínzást és tüzet használtak a meggyőzés módszereként?" (De Castro, 171)
Ez volt a helyzet sokakkal, akik szorosan azonosultak a protestáns reformációval a 16. századi Spanyolországban. „Nem szabad azonban arra a következtetésre jutnunk, hogy a spanyol mártírok hiába áldozták fel életüket és hiába ontották vérüket. Édes illatú áldozatokat mutattak be Istennek, és bizonyságot hagytak az igazságról, amely soha nem veszett el” (M'Crie, Előszó).
Az évszázadok során ez a bizonyság megerősítette azok állhatatosságát, akik úgy döntöttek, hogy Istennek engedelmeskednek az emberek helyett. A mai napig bátorságot ad azoknak, akik megpróbáltatásuk órájában úgy döntenek, hogy szilárdan kitartanak és megvédik Isten Igéjének igazságait. Kitartásuk és rendíthetetlen hitük révén élő tanúi lesznek a megváltó kegyelem átalakító erejének.
sorozat vége
Aus: Conflicto de los Silos, 219-226
Leave a Comment