Զգուշացեք սայթաքելուց: Էլեն Ուայթի կողմից

3 թվականի մարտի 1522-ին, գերությունից տասը ամիս անց, Լյութերը հրաժեշտ տվեց Վարթբուրգին և շարունակեց իր ճանապարհը մութ անտառներով դեպի Վիտենբերգ։

Նա գտնվում էր կայսրության հմայքի տակ։ Թշնամիներն ազատ էին խլել նրա կյանքը. ընկերներին արգելված էր օգնել նրան կամ նույնիսկ տուն տանել։ Կայսերական կառավարությունը, խրախուսված Սաքսոնիայի դուքս Ջորջի վճռական եռանդով, ամենադաժան միջոցները ձեռնարկեց նրա կողմնակիցների դեմ։ Բարեփոխիչի անվտանգությանն սպառնացող վտանգներն այնքան մեծ էին, որ ընտրիչ Ֆրիդրիխը, չնայած Վիտենբերգ վերադառնալու հրատապ խնդրանքներին, գրեց նրան՝ խնդրելով մնալ իր ապահով նահանջի մեջ: Բայց Լյութերը տեսավ, որ ավետարանի աշխատանքը վտանգի տակ է: Ուստի, առանց հաշվի առնելու իր անվտանգությունը, նա որոշեց վերադառնալ հակամարտության:

Խիզախ նամակ ընտրողին

Երբ նա հասավ Բորն քաղաք, նա գրեց ընտրողին և բացատրեց նրան, թե ինչու է լքել Վարթբուրգը.

Ես բավականաչափ հարգանք եմ տվել ձերդ մեծությանը,- ասաց նա,- մի ամբողջ տարի թաքցնելով ինձ հանրության աչքից: Սատանան գիտի, որ ես դա չեմ արել վախկոտությունից: Ես կմտնեի Վորմս, եթե նույնիսկ քաղաքում այնքան սատանա լիներ, որքան տանիքներին կղմինդր: Այժմ դուքս Ջորջը, որին ձերդ մեծությունը նշում է որպես ինձ վախեցնելու համար, շատ ավելի քիչ է վախենալու, քան մեկ սատանայից: Եթե ​​այն, ինչ տեղի է ունենում Վիտենբերգում, տեղի ունենար Լայպցիգում [հերցոգ Գեորգի նստավայրը], ես անմիջապես կհեծնեի իմ ձին և կհեծնեի այնտեղ, նույնիսկ եթե - Ձերդ Բարձրությունը կներեք ինձ արտահայտությունը - ինը օր անթիվ Գեորգ - Դյուկները երկնքից անձրև կտեղային, և յուրաքանչյուրը իրենից ինը անգամ ավելի սարսափելի կլիներ: Ի՞նչ է նա անում, եթե հարձակվի ինձ վրա: Նա կարծում է, որ Քրիստոսը, պարոն, ծղոտե մարդ է: Թող Աստված հեռացնի նրանից այն սարսափելի դատաստանը, որը կախված է նրանից:

Ես ուզում եմ, որ ձերդ մեծությունն իմանա, որ ես գնում եմ Վիտենբերգ՝ ընտրողների պաշտպանության տակ ավելի ուժեղ: Ես մտադրություն չունեմ ձերդ մեծությունից օգնություն խնդրելու և հեռու եմ ձեր պաշտպանությունը ցանկանալուց: Ավելի շուտ, ես ուզում եմ պաշտպանել ձեր բարձրությանը: Եթե ​​ես իմանայի, որ ձերդ մեծությունը կարող է կամ կպաշտպանի ինձ, ես չէի գա Վիտենբերգ։ Ոչ մի աշխարհիկ սուր չի կարող առաջ մղել այս գործը. Աստված պետք է ամեն ինչ անի առանց մարդու օգնության կամ համագործակցության: Նա, ով ունի ամենամեծ հավատքը, ունի լավագույն պաշտպանությունը. բայց Ձերդ մեծությունը, ինձ թվում է, դեռ շատ թույլ է հավատքով։

Բայց քանի որ Ձերդ մեծությունը ցանկանում է իմանալ, թե ինչ է պետք անել, ես խոնարհաբար կպատասխանեմ. Ձեր ընտրական մեծությունն արդեն չափազանց շատ բան է արել և ոչինչ չպետք է անի։ Աստված չի տա, ոչ էլ թույլ կտա, որ դուք կամ ես ծրագրենք կամ իրականացնենք այդ հարցը: Ձերդ մեծություն, խնդրում եմ ուշադրություն դարձրեք այս խորհրդին:

Ինչ վերաբերում է ինքս ինձ, ձերդ մեծություն հիշիր քո ընտրողի պարտականությունը և կատարիր Նորին կայսերական մեծության հրահանգները ձեր քաղաքներում և շրջաններում՝ ոչ մի խոչընդոտ չներկայացնելով որևէ մեկին, ով ցանկանում է բռնել կամ սպանել ինձ. քանզի ոչ ոք չի կարող ընդդիմանալ իշխող ուժերին, բացառությամբ նրանց, ով ստեղծել է դրանք:

Ուստի, թող Ձերդ Գերազանցությունը դռները բաց թողնի և ապահով անցում տա, եթե իմ թշնամիներն անձամբ գան կամ ուղարկեն իրենց բանագնացներին՝ փնտրելու ինձ Ձերդ մեծության տարածքում: Թող ամեն ինչ իր հունով ընթանա առանց ձեր վսեմության համար որևէ անհարմարության կամ անբարենպաստության:

Սա շտապում եմ գրում, որ իմ գալով նեղված չզգաք։ Ես իմ գործը անում եմ ոչ թե դուքս Գեորգի հետ, այլ ինձ ճանաչող մեկ այլ մարդու հետ, որը ես լավ եմ ճանաչում։

Զրույց մոլեռանդ Շտյուբների և Բորհաուսի հետ

Լյութերը չվերադարձավ Վիտենբերգ՝ պայքարելու երկրային տիրակալների հրամանների դեմ, այլ տապալելու ծրագրերը և դիմակայելու խավարի իշխանի իշխանությանը։ Տիրոջ անունով նա նորից դուրս եկավ ճշմարտության համար պայքարելու։ Մեծ զգուշությամբ և խոնարհությամբ, բայց նաև վճռական ու հաստատակամ՝ նա գործի անցավ՝ պնդելով, որ բոլոր ուսմունքներն ու գործողությունները պետք է փորձարկվեն Աստծո Խոսքի դեմ: «Բառով,- ասաց նա,- նշանակում է հերքել և վտարել այն, ինչը տարածություն և ազդեցություն է ձեռք բերել բռնության միջոցով: Բռնությունը չէ, որ պետք է սնահավատներին կամ անհավատներին: Ով հավատում է, մոտենում է, իսկ ով չի հավատում, հեռու է մնում։ Ոչ մի հարկադրանք չի կարող կիրառվել։ Ես ոտքի եմ կանգնել հանուն խղճի ազատության։ Ազատությունը հավատքի իրական էությունն է»:

Բարեփոխիչն իրականում ցանկություն չուներ հանդիպել մոլորված մարդկանց, որոնց մոլեռանդությունն այդքան չարիք էր պատճառել։ Նա գիտեր, որ սրանք բուռն բնավորության տեր մարդիկ էին, ովքեր, թեև պնդում էին, որ հատուկ լուսավորված են Երկնքի կողմից, սակայն չեն կոտրի ամենափոքր հակասությունը կամ նույնիսկ ամենանուրբ խրատը: Նրանք յուրացրել են գերագույն իշխանությունը և բոլորից պահանջել, որ անառարկելիորեն ընդունեն իրենց պահանջները: Այնուամենայնիվ, այս մարգարեներից երկուսը՝ Մարկուս Ստյուբները և Մարտին Բորրաուսը, պահանջեցին հարցազրույց Լյութերից, որը նա պատրաստ էր տրամադրել։ Նա որոշեց բացահայտել այս խաբեբաների ամբարտավանությունը և, հնարավորության դեպքում, փրկել նրանց կողմից խաբված հոգիներին:

Շտյուբները բացեց զրույցը՝ ներկայացնելով, թե ինչպես է նա ցանկանում վերականգնել եկեղեցին և բարեփոխել աշխարհը: Լյութերը մեծ համբերությամբ լսեց և վերջապես պատասխանեց. Սա պարզապես ենթադրությունների ցանց է։— Այս խոսքերի վրա Բորհաուսը բարկությունից բռունցքը խփեց սեղանին և բղավեց Լյութերի ելույթի վրա, որ նա վիրավորել է Աստծո մարդուն։

«Պողոսը բացատրեց, որ առաքյալի նշանները գործված են նշաններով և զորավոր գործերով կորնթացիների մեջ», - ասաց Լյութերը: «Դուք էլ եք ուզում ապացուցել ձեր առաքելությունը հրաշքներով», «Այո», - պատասխանեցին մարգարեները: «Աստվածը, որին ես ծառայում եմ, կիմանա, թե ինչպես ընտելացնել քո աստվածներին», - պատասխանեց Լյութերը: Այժմ Ստյուբները նայեց բարեփոխիչին և հանդիսավոր տոնով ասաց. «Մարտին Լյութեր, ուշադիր լսիր ինձ։ Հիմա կասեմ, թե ինչ է կատարվում քո հոգում։ Դուք սկսում եք հասկանալ, որ իմ ուսմունքը ճշմարիտ է»։

Լյութերը մի պահ լռեց և ասաց.

Այժմ մարգարեները կորցրին բոլոր ինքնատիրապետումը և կատաղի բղավեցին. ոգին», - պատասխանեց Լյութերը սառը արհամարհանքով. «Ես ձեր ոգին կխփեմ բերանին»:

Դրանից հետո մարգարեների աղաղակը կրկնապատկվեց. Բորհաուսը, ավելի դաժան, քան մյուսները, փոթորկվեց և կատաղեց մինչև բերանից փրփուր հայտնվեց: Զրույցի արդյունքում նույն օրը կեղծ մարգարեները հեռացան Վիտենբերգից։

Որոշ ժամանակ ֆանատիզմը զսպված էր. բայց մի քանի տարի անց այն բռնկվեց ավելի մեծ բռնությամբ և ավելի սարսափելի հետևանքներով: Լյութերն ասաց այս շարժման առաջնորդների մասին. «Նրանց համար Սուրբ Գրությունները միայն մեռած տառ էին. նրանք բոլորը սկսեցին բղավել. «Ուրվական. ոգին»։ Բայց ես անշուշտ չեմ հետևի, ուր նրան տանում է նրա հոգին։ Թող Աստված իր ողորմությամբ պաշտպանի ինձ մի եկեղեցուց, որտեղ միայն սուրբեր կան: Ես ուզում եմ հաղորդակցության մեջ լինել խոնարհների, թույլերի, հիվանդների հետ, ովքեր գիտեն և զգում են իրենց մեղքերը և հառաչում ու աղաղակում առ Աստված իրենց սրտի խորքից մխիթարության և փրկության համար»:

Թոմաս Մյունցեր. Ինչպե՞ս քաղաքական կիրքը կարող է հանգեցնել անկարգությունների և արյունահեղության

Թոմաս Մյունցերը՝ այս ֆանատիկոսներից ամենաակտիվը, զգալի կարողությունների տեր մարդ էր, որը, պատշաճ կերպով գործածելով, նրան հնարավորություն կտար բարիք գործել. բայց նա դեռ չէր հասկացել քրիստոնեության այբբենարաները. նա չգիտեր իր սեփական սիրտը, և նա խիստ բացակայում էր իսկական խոնարհությունից: Այդուհանդերձ, նա պատկերացնում էր, որ Աստծուց հանձնարարվել է բարեփոխել աշխարհը՝ մոռանալով, ինչպես շատ այլ էնտուզիաստներ, որ բարեփոխումը պետք է սկսվեր իրենից։ Սխալ գրությունները, որոնք նա կարդացել էր իր երիտասարդության տարիներին, սխալ ուղղորդել էին նրա բնավորությունն ու կյանքը։ Նա նաև հավակնոտ էր դիրքով ու ազդեցությամբ և չէր ուզում զիջել որևէ մեկին, նույնիսկ Լյութերին։ Նա մեղադրեց Բարեփոխիչներին մի տեսակ պապություն ստեղծելու և եկեղեցիներ ստեղծելու մեջ, որոնք մաքուր և սուրբ չէին Աստվածաշնչին իրենց հավատարմությամբ։

«Լյութերը,- ասաց Մյունցերը,- ազատեց մարդկանց խիղճը պապական լծից։ Բայց նա նրանց թողեց մարմնական ազատության մեջ և չսովորեցրեց նրանց ապավինել Հոգուն և ուղղակիորեն Աստծուն նայել լույսի համար»: Մյունցերն իրեն Աստծո կողմից կոչված էր համարում այս մեծ չարիքը շտկելու և կարծում էր, որ Հոգու հուշումները այն միջոցն են, որով դա արվում է. իրագործվել։ Նրանք, ովքեր ունեն Հոգին, ունեն ճշմարիտ հավատք, նույնիսկ եթե նրանք երբեք չեն կարդացել գրավոր խոսքը: «Հեթանոսներն ու թուրքերը,- ասաց նա,- ավելի լավ են պատրաստված Հոգին ընդունելու, քան քրիստոնյաներից շատերը, ովքեր մեզ խանդավառ են անվանում:

Քանդելը միշտ ավելի հեշտ է, քան կառուցելը: Բարեփոխումների անիվները շրջելը նույնպես ավելի հեշտ է, քան կառքը զառիթափ թեքությունից վեր քաշելը: Դեռ կան մարդիկ, ովքեր ընդունում են այնքան ճշմարտություն, որ փոխանցեն բարեփոխիչներին, բայց չափազանց ինքնավստահ են, որպեսզի ուսուցանվեն Աստծո ուսուցանածների կողմից: Այդպիսիք միշտ ուղիղ հեռանում են այնտեղից, որտեղ Աստված ցանկանում է, որ Իր ժողովուրդը գնա:

Մյունցերն ուսուցանել է, որ բոլոր նրանք, ովքեր ցանկանում են ստանալ ոգին, պետք է մահացնեն մարմինը և կրեն պատռված հագուստ: Նրանք պետք է անտեսեին մարմինը, տխուր դեմք հագնեին, թողնեին իրենց նախկին ընկերներին և հեռանային միայնակ վայրեր՝ Աստծու բարեհաճությունը խնդրելու համար: «Այնուհետև,- ասաց նա,- Աստված կգա և կխոսի մեզ հետ, ինչպես որ խոսեց Աբրահամի, Իսահակի և Հակոբի հետ: Եթե ​​նա դա չանի, նա արժանի չէր լինի մեր ուշադրությանը»: Այսպիսով, ինչպես ինքը՝ Լյուցիֆերը, այս մոլորված մարդը Աստծուն պայմաններ դրեց և հրաժարվեց ճանաչել իր իշխանությունը, քանի դեռ չէր բավարարել այդ պայմանները:

Մարդիկ բնականաբար սիրում են հրաշալին ու այն ամենը, ինչը շոյում է նրանց հպարտությունը: Մունցերի գաղափարներն ընդունվեցին նրա ղեկավարած փոքրիկ երամի մի զգալի մասի կողմից: Այնուհետև նա դատապարտեց հանրային երկրպագության բոլոր կարգերն ու արարողությունները՝ հայտարարելով, որ իշխաններին հնազանդվելը հավասարազոր է Աստծուն և Բելիալին ծառայելու փորձին: Այնուհետ նա իր շքախմբի գլխավորությամբ շարժվեց դեպի մատուռ, որտեղ հաճախում էին ուխտավորները բոլոր կողմերից և ավերեց այն: Այս բռնարարքից հետո նա ստիպված եղավ լքել տարածքը և թափառել տեղից տեղ Գերմանիայում և նույնիսկ մինչև Շվեյցարիա՝ ամենուր աշխուժացնելով ապստամբության ոգին և բացելով համընդհանուր հեղափոխության իր ծրագիրը։

Նրանց համար, ովքեր արդեն սկսում էին թոթափել պապական լուծը, պետական ​​իշխանության սահմանափակումները չափազանց շատ էին դառնում նրանց համար։ Մյունցերի հեղափոխական ուսմունքները, որոնց համար նա դիմում էր Աստծուն, ստիպեցին նրանց հրաժարվել բոլոր զսպվածությունից և ազատություն տալ իրենց նախապաշարմունքներին և կրքերին: Հետևեցին խռովության և խռովության ամենասարսափելի տեսարանները, և Գերմանիայի դաշտերը թաթախվեցին արյան մեջ։

Մարտին Լյութեր. Խարանացումը աղավնիների մտածողության միջոցով

Այն տանջանքը, որը Լյութերն այդքան վաղուց էր զգացել Էրֆուրտի իր խցում, կրկնակի ավելի ճնշում էր նրա հոգին, քան նա տեսնում էր ֆանատիզմի ազդեցությունը Ռեֆորմացիայի վրա: Իշխանները անընդհատ կրկնում էին, և շատերը հավատում էին, որ ապստամբության պատճառը Լյութերի ուսմունքն էր։ Թեև այս մեղադրանքը բոլորովին անհիմն էր, այն կարող էր միայն մեծ անհանգստություն պատճառել բարեփոխիչին։ Այն, որ Դրախտի աշխատանքը, այսպիսով, պետք է արհամարհվի, այն կապելով ամենաստոր ֆանատիզմի հետ, թվում էր, որ նա կարող էր դիմանալ: Մյուս կողմից, Մունցերը և ապստամբության բոլոր առաջնորդները ատում էին Լյութերին, քանի որ նա ոչ միայն դեմ էր նրանց ուսմունքներին և ժխտում աստվածային ներշնչման մասին նրանց պնդումը, այլև նրանց հայտարարեց պետական ​​իշխանության դեմ ապստամբներ: Ի պատասխան՝ նրանք նրան դատապարտեցին որպես խոնարհ կեղծավորի։ Նա կարծես գրավել էր իշխանների ու մարդկանց թշնամությունը։

Հռոմի հետևորդները ուրախանում էին Ռեֆորմացիայի մոտալուտ կործանման ակնկալիքով, նույնիսկ մեղադրում էին Լյութերին այն սխալների համար, որոնք նա արել էր հնարավոր ամեն ինչ ուղղելու համար։ Կեղծ պնդելով, որ իրենց նկատմամբ անարդարություն է կատարվել, մոլեռանդ կուսակցությանը հաջողվեց շահել բնակչության լայն շերտերի համակրանքը։ Ինչպես հաճախ է պատահում սխալ կողմը բռնողների հետ, նրանք համարվում էին նահատակներ: Նրանք, ովքեր ամեն ինչ արեցին ռեֆորմացիայի աշխատանքը ոչնչացնելու համար, հետևաբար խղճահարվեցին և գովաբանվեցին որպես դաժանության և ճնշումների զոհեր: Այս ամենը Սատանայի գործն էր՝ առաջնորդվելով նույն ապստամբության ոգով, որն առաջին անգամ դրսևորվեց երկնքում:

Սատանայի գերակայության ձգտումը հրեշտակների միջև տարաձայնություններ էր առաջացրել։ Հզոր Լյուցիֆերը՝ «առավոտյան որդին», պահանջում էր ավելի մեծ պատիվ և հեղինակություն, քան նույնիսկ Աստծո Որդին էր ստացել. և դա չտրվելով՝ որոշեց ապստամբել երկնքի կառավարության դեմ: Ուստի նա դիմեց հրեշտակային զորքերին, բողոքեց Աստծո անարդարության մասին և հայտարարեց, որ իրեն մեծ անիրավություն են արել: Իր խեղաթյուրումներով նա իր կողքին բերեց բոլոր երկնային հրեշտակների մեկ երրորդին. և նրանց մոլորությունն այնքան ուժեղ էր, որ նրանք չէին կարող ուղղվել. նրանք կառչեցին Լյուցիֆերից և նրա հետ վտարվեցին դրախտից:

Իր անկումից հետո Սատանան շարունակել է ապստամբության և կեղծիքի նույն աշխատանքը: Նա անընդհատ աշխատում է խաբել մարդկանց մտքերը և ստիպել նրանց մեղքն արդարություն անվանել, իսկ արդարությունը՝ մեղք: Որքա՜ն հաջող է եղել նրա աշխատանքը։ Որքա՜ն հաճախ են Աստծու հավատարիմ ծառաները լցվում անարգանքով և նախատինքով, քանի որ նրանք անվախորեն պաշտպանում են ճշմարտությունը։ Տղամարդիկ, ովքեր միայն Սատանայի գործակալներն են, գովաբանվում և շոյվում են և նույնիսկ համարվում են նահատակներ: Բայց նրանք, ովքեր պետք է հարգվեն Աստծուն իրենց հավատարմության համար և, հետևաբար, աջակցվեն, օտարված են և կասկածի ու անվստահության տակ են: Սատանայի պայքարը չավարտվեց, երբ նա վտարվեց դրախտից. այն շարունակվել է դարից դար, նույնիսկ մինչև մեր օրերը՝ 1883 թ.

Երբ քո սեփական մտքերն ընդունվում են Աստծո ձայնի համար

Ֆանատիկ ուսուցիչները թույլ տվեցին իրենց առաջնորդվել տպավորություններով և մտքի յուրաքանչյուր միտք անվանեցին Աստծո ձայն. հետևաբար նրանք գնացին ծայրահեղությունների։ «Հիսուսը,— ասացին նրանք,— պատվիրեց իր հետևորդներին երեխաների պես լինել»։ այնպես որ նրանք պարեցին փողոցներով, ծափահարեցին և նույնիսկ միմյանց նետեցին ավազի մեջ: Ոմանք այրում էին իրենց Աստվածաշունչները՝ բացականչելով. «Գիրը սպանում է, բայց Հոգին կյանք է տալիս»։ Նախարարները ամբիոնի վրա իրենց ամենաաղմկոտ և անվայել ձևով էին պահում՝ երբեմն նույնիսկ ամբիոնից ցատկելով ժողով։ Այս կերպ նրանք ուզում էին գործնականում ցույց տալ, որ բոլոր ձևերն ու հրամանները գալիս են Սատանայից, և որ իրենց պարտքն է կոտրել յուրաքանչյուր լուծ և նաև անկեղծորեն ցույց տալ իրենց զգացմունքները:

Լյութերը համարձակորեն բողոքեց այս օրինազանցությունների դեմ և հայտարարեց աշխարհին, որ Ռեֆորմացիան բոլորովին տարբերվում է այս անկարգության տարրից: Սակայն այս չարաշահումների համար նրան շարունակում էին մեղադրել նրանց կողմից, ովքեր ցանկանում էին խարանել իր աշխատանքը։

Ռացիոնալիզմը, կաթոլիկությունը, ֆանատիզմը և բողոքականությունը համեմատության մեջ

Լյութերն անվախորեն պաշտպանում էր ճշմարտությունը բոլոր կողմերից հարձակումներից։ Աստծո խոսքն ապացուցել է, որ հզոր զենք է յուրաքանչյուր հակամարտությունում: Այդ խոսքով նա պայքարում էր պապի ինքնակոչ իշխանության և գիտնականների ռացիոնալիստական ​​փիլիսոփայության դեմ՝ ժայռի պես ամուր կանգնելով այն ֆանատիզմի դեմ, որը ցանկանում էր օգտվել Ռեֆորմացիայից:

Այս հակադրվող տարրերից յուրաքանչյուրն իր ձևով անվավեր է դարձնում մարգարեության հավաստի խոսքը և մարդկային իմաստությունը կրոնական ճշմարտության և գիտելիքի աղբյուրը. (1) Ռացիոնալիզմը աստվածացնում է բանականությունը և դարձնում այն ​​կրոնի չափանիշ: (2) Հռոմեական կաթոլիկությունը պնդում է իր ինքնիշխան պոնտիֆիկոսի համար առաքյալներից անխափան ներշնչված և անփոփոխ բոլոր դարերի ընթացքում: Այդպիսով առաքելական հանձնախմբի սուրբ թիկնոցով օրինականացվում է ցանկացած տեսակի սահմանահատում, կոռուպցիա։ (3) Մյունցերի և նրա հետևորդների կողմից պնդված ոգեշնչումը չի բխում երևակայության քմահաճույքներից ավելի բարձր աղբյուրից, և դրա ազդեցությունը խաթարում է մարդկային կամ աստվածային ողջ իշխանությունը: (4) Ճշմարիտ քրիստոնեությունը, սակայն, ապավինում է Աստծո Խոսքին՝ որպես ներշնչված ճշմարտության մեծ գանձարան և որպես բոլոր ոգեշնչման չափանիշ ու փորձաքար:

aus Ժամանակի նշաններ, 25 հոկտեմբերի 1883 թ