Եդոմի արյունահեղությունը. Կայ Մեստերի կողմից
Ընթերցանության ժամանակը` 10 րոպե
Յուրաքանչյուր ոք, ով կարդում է Եսայիա մարգարեի տեքստի հետևյալ հատվածը, կզգա, որ նրանք հասել են Հին Կտակարան: Բայց հնարավո՞ր է, որ բոլորը նախ նրան կարդում են զայրացած մարդկանց հետ ունեցած սեփական փորձի ոսպնյակով: Սեփական վախերի ոսպնյակի՞ց։
Ո՞վ է նա, որ գալիս է Եդոմից կարմիր զգեստներով Բոսրայից, իր հանդերձներով զարդարված և իր մեծ զորությամբ քայլում։ «Ես եմ, որ արդարությամբ եմ խոսում և զորավոր եմ օգնելու»։ Ինչո՞ւ է քո պատմուճանը կարմիր, մի՞թե քո հագուստները գինեգործության հագուստի են նման։ »Ես մենակ մտա գինու հնձան, և ազգերի մեջ ինձ հետ մարդ չկար։ Ես ջախջախեցի նրանց իմ բարկության մեջ և տրորեցի նրանց իմ բարկության մեջ: Նրա արյունը թափվեց իմ հագուստի վրա, և ես կեղտոտեցի ամբողջ խալաթս։ Որովհետև ես պլանավորել էի վրեժխնդրության օր. եկել էր իմը փրկելու տարին։ Եվ ես նայեցի շուրջս, բայց օգնող չկար, և ես սարսափեցի, որ ոչ ոք ինձ չէր օգնում: Հետո թեւս պետք է օգներ ինձ, իսկ զայրույթս օգնեց ինձ։ Եվ ես ոտնահարեցի ազգերին իմ բարկությամբ և հարբեցրի նրանց իմ բարկությամբ և թափեցի նրանց արյունը երկրի վրա» (Եսայի 63,1:5-XNUMX):
Սա այն բարկացած Աստվածն է, որից շատերը երես են թեքել: Ոմանք դարձել են աթեիստ կամ ագնոստիկ։ Մյուսներն իրենց երկրպագությունը կենտրոնացնում են Հիսուսի վրա՝ որպես Նոր Կտակարանի նուրբ Աստծո, կամ Մարիամի՝ որպես կարեկից մոր, որը, ըստ եկեղեցու ավանդույթի, դեռ կենդանի է և ընդունում է հավատացյալների աղոթքները:
Բայց ի՞նչ է ասում Նոր Կտակարանը այս հատվածի մասին:
Ես տեսա բացված դրախտը. և ահա մի սպիտակ ձի: Եվ նա, ով նստում էր դրա վրա, կոչվում էր Հավատարիմ և Ճշմարիտ, և նա դատում և կռվում է արդարությամբ: Եվ նրա աչքերը նման են կրակի բոցի, և նրա գլխին շատ պսակներ կան. և գրված էր մի անուն, որը ոչ ոք չգիտեր, բացի իրենից, և նա հագցրեց արյան մեջ թաթախված խալաթով, և դրա անունն է՝ Աստծո Խոսքը։ Եվ երկնքում գտնվող զորքերը սպիտակ ձիերով հետևում էին նրան՝ սպիտակ մաքուր մետաքս հագած։ Եվ նրա բերանից մի սուր սուր դուրս եկավ՝ ազգերին հարվածելու համար. և նա կկառավարի նրանց երկաթե գավազանով. և նա կոխում է հնձանը, որը լի է Աստծո կատաղի բարկության գինով, Ամենազորը, և նրա պատմուճանի և ազդրի վրա գրված է անուն՝ թագավորների թագավոր և տերերի տեր։ (Հայտնություն 19,11:16-XNUMX)
Եվ հրեշտակը դրեց իր էտման դանակը գետնին և խաղողը կտրեց գետնի որթատունկից և նետեց այն Աստծո բարկության մեծ հնձանի մեջ: Եվ հնձանը տրորում էին քաղաքից դուրս, և գինու հնձանից արյուն հոսեց մինչև ձիերի սանձերը՝ հազար վեց հարյուր ստադիա (մոտ 300 կիլոմետր)։ (Հայտնություն 14,19:20-XNUMX)
Երկու տեսարան նկարագրված՝ կապված Մեսիայի մոտալուտ վերադարձի հետ մեր մոլորակ։ Այսպիսով, Աստծո բարկությունը շատ ակտուալ է, և Աստված իրականում հարվածում է գինու հնձանը իր Մեսիայի միջոցով:
Բայց միգուցե այստեղ վրեժխնդրության մտքերից շատ ավելի խորն ու մաքուր բան կա՞: Շատերի համար զայրույթը նշանակում է ատելություն, վերահսկողության կորուստ, ավելորդություն, դաժանություն: Զայրացածը տանջում է իր զոհին և բավականություն է ստանում դրանով։
Հուդայի մասին Հակոբի մարգարեությունը մեզ ստիպում է նստել և ուշադրություն դարձնել. «Հուդայի գավազանը չի հեռանա, և կառավարչի գավազանը նրա ոտքերից չի հեռանա, մինչև որ գա նա, ում պատկանում է, և ժողովուրդները կառչեն նրանից։ Իր էշը որթատունկին կապելու է, իսկ քուռակները՝ ազնվական որթատունկին։ Նա իր պատմուճանը գինով կլվանա, իսկ թիկնոցը՝ խաղողի արյունով» (Ծննդոց 1։49,10-11)։ Շատ դրական է հնչում։
Ես գտա Էլեն Ուայթի որոշ հայտարարություններ այն մասին, որ Հիսուսը մենակ քայլում է հնձանի մեջ: Ես կցանկանայի նրանց տեսնել ձեզ հետ հիմա.
Հիսուսը մանուկ հասակում տրորում էր հնձանը
»Մանկության, պատանեկության և տղամարդկության միջով Մեսիան գնաց մենակ: Իր մաքրության մեջ, իր հավատարմության մեջ մտավ նա միայն գինու մամլիչն է տառապանքից; և ժողովրդի մեջ նրա հետ ոչ ոք չկար։ Բայց հիմա մենք օրհնված ենք Օծյալի աշխատանքին և հանձնարարությանը մասնակցելու համար: Մենք կարող ենք լուծը կրէ անոր հետ և գործիր Աստծո հետ» (Ժամանակի նշաններ, օգոստոսի 6, 1896, պարբերություն 12)
Հիսուսն ասաց մեզ. «Ով ինձ տեսնում է, տեսնում է Հորը» (Հովհաննես 14,9։XNUMX)։ Աստծո զայրույթը գինու վրա ոտնահարելը, կարծես, ավելի շատ կապված է տառապանքի, քան ատելության հետ։ Հիսուսը տառապում էր իր մերձավորների մեղքերից, և ոչ միայն այն պատճառով, որ նրանք մերժեցին, ծիծաղեցին և ճնշեցին նրան, այլ որովհետև նա կարեկցում էր նրանց, կարծես նրանց մաշկի մեջ էր և ինքն էր կատարել իրենց մեղքերը: Նա իր վրա վերցրեց նրանց մեղքը և աշխատեց նրանց ազատագրման համար։
...երբ նա սկսեց իր ծառայությունը
»Քառասուն օր ու քառասուն գիշեր ծոմ պահեց և համբերեց խավարի ուժերի ամենակատաղի հարձակումներին: Նա մենակ ոտք դրեց մամուլը, և նրա հետ մարդ չկար (Եսայիա 63,3): Ոչ թե ձեզ համար, այլ այնպես որ նա կարող էր կոտրել շղթան, որը մարդկանց որպես ստրուկ է կապում Սատանայի հետ։ (Amazing Grace, 179.3)
Աստված չի խորշի անձնուրացությունից և անձնազոհությունից՝ չարին բարիով հաղթելու համար: Արդյո՞ք Աստծո բարկությունը նրա կրքոտ նախանձախնդրությունն է, նրա տաք սերը, որն ուզում է ամեն մարդ փրկել մեղավորներից ու մեղավորներից և անհավատալիորեն տառապում է այնտեղ, որտեղ մարդը չի կարող փրկվել:
Հիսուսը տրորեց հնձանը Գեթսեմանում
― Մեր Քավիչը մենակ մտավ գինու հնձան, և բոլոր մարդկանցից ոչ ոք նրա հետ չկար։ Հրեշտակները, ովքեր կատարել էին օծյալի կամքը երկնքում, կցանկանային մխիթարել նրան։ Բայց ի՞նչ կարող են անել։ Այսպիսի տխրություն, այնպիսի տառապանք վեր են նրանց մեղմելու կարողությունից: Դուք երբեք չեք ունեցել զգացել կորած աշխարհի մեղքերըև նրանք զարմանքով տեսնում են իրենց սիրելի տիրոջը վշտից ցած գցված» (Աստվածաշնչի արձագանք, 1 օգոստոսի 1892 թ., պար. 16)
Արդյո՞ք Աստծո բարկությունը խորը վիշտն է, խորը տանջանքը, ամենախոր կարեկցանքը, ինչպիսին Հիսուսն էր Գեթսեմանում: Բայց այդպիսի դեպրեսիան Աստծուն չի դարձնում անմխիթար, հետ քաշված, ինքն իրեն խղճացող, գործելու անկարող։ Մինչև վերջին պահը նա մեղավորներին տալիս է կյանքի մշտական շունչ, թույլ է տալիս նրանց սրտերը բաբախել, նրանց ուղեղը աշխատի, նրանց տալիս է տեսողություն, խոսք, մկանային ուժ, փորձում է դրդել նրանց հետ շրջվել, նույնիսկ եթե նրանք ամեն ինչ օգտագործում են միմյանց դեմ ամենասարսափելի դաժանությամբ, և դա հասնում է արյունահեղության։ Առաջինն ու ամենաշատը հենց նա է «արյունահոսում»։
«Մարգարեությունը հռչակել էր, որ «Հզորը», Փարան լեռան սուրբը, մենակ քայլել գինու մամլիչը; «Ժողովրդից ոչ ոք չկար» նրա հետ։ Իր բազուկով նա փրկություն բերեց. նա եղել է պատրաստ է զոհաբերության. Սարսափելի ճգնաժամն ավարտվեց։ Այն Տանջանք, որին միայն Աստված կարող էր դիմանալ, Մեսիան ծնեց [Գեթսեմանում]» (Ժամանակի նշաններ, 9 Դեկտեմբեր 1897, պարբ. 3)
Աստծո բարկությունը զոհեր անելու պատրաստակամությունն է, տանջանքների գերմարդկային համբերությունը, որը Հիսուսը զգաց Գեթսեմանում, բայց որը կոտրեց նրա սիրտը խաչի վրա: «Մարդու բարկությունը չի անում այն, ինչ ճիշտ է Աստծո աչքում» (Հակոբոս 1,19:9,4) Աստված կկնքի միայն այն մարդկանց, ովքեր «հառաչում և ողբում են բոլոր գարշությունների համար» (Եզեկիել XNUMX:XNUMX), Երուսաղեմում` նրա համայնքը, այո` նրա աշխարհը: Որովհետև նրանք լցված են Նրա Հոգով, ապրում են աստվածային բարկություն, մեկ են Աստծո զգացմունքների հետ. միայն կարեկցանք, միայն կրքոտ անձնուրաց փրկիչ սեր:
... և Գողգոթայի վրա
»Ինքնուրույն խփեց գինու հնձանը. Մարդկանցից ոչ ոք նրա կողքին չկանգնեց։ Մինչդեռ զինվորներն իրենց սարսափելի գործն էին անում, իսկ նա կրել է ամենամեծ վիշտը, նա աղոթեց իր թշնամիների համար. «Հայր, ներիր նրանց. որովհետև չգիտեն, թե ինչ են անում» (Ղուկաս 23,34։XNUMX)։ Այդ խնդրանքը իր թշնամիների համար։ ընդգրկեց ամբողջ աշխարհը և փակիր ամեն մեղավոր մինչեւ ժամանակի վերջը ա.» (փրկագնման պատմություն, 211.1)
Ոչ ոք մեզ ավելի հստակ ցույց չի տվել Աստծո ներողամտությունը, քան Հիսուսը, Նրա Խոսքը մարմին է դարձել, Նրա Միտքը՝ լսելի: Իր սրտում Աստված ներել է յուրաքանչյուր մեղավորի, քանի որ այդպիսին է նրա էությունը: Նրա ներելու պատրաստակամությունը չի դադարում։ Դրա սահմանը հասնում է միայն այնտեղ, որտեղ մեղավորը չի ցանկանում որևէ կապ ունենալ դրա հետ կամ փնտրում է արդարացում, որը չի փոխում իր սիրտը: Եվ հենց ներելու պատրաստակամությունն է ամենաշատը տուժում՝ խթանելով փրկարարական ջանքերի ամենաբարձր մակարդակը, կարծես ինչ-որ մեկը պետք է ջրի ավելի ու ավելի մահացու զանգվածներ ուղղեր այնպիսի ալիքներ, որ փրկել ցանկացողները պաշտպանված լինեն և այդքան շատ փրկարարներ։unի վերջո, հնարավորին չափ ցանկանալով փրկվել: Աստված դա անում է մեծ զոհաբերությամբ:
«Ինչպես Ադամն ու Եվան արտաքսվեցին Եդեմից՝ Աստծո օրենքը խախտելու համար, այնպես էլ Մեսիան պետք է տառապեր սրբարանի սահմաններից դուրս։ Նա մահացել է ճամբարից դուրս, որտեղ հանցագործներին ու մարդասպաններին մահապատժի էին ենթարկում։ Այնտեղ նա մենակ մտավ տառապանքի հնձան, իրացրեց տուգանքըոր պետք է ընկներ մեղավորի վրա։ «Քրիստոսը փրկեց մեզ օրենքի անեծքից՝ անեծք դառնալով մեզ համար» խոսքերը: Նա դուրս եկավ ճամբարից դուրս՝ ցույց տալով, որ ինքը իր կյանքը ոչ միայն հրեա ազգի համար, այլ ամբողջ աշխարհի համար տվեց (Երիտասարդների հրահանգիչ, հունիսի 28, 1900)» (Յոթերորդ օրվա ադվենտիստների Աստվածաշնչի մեկնաբանություն, 934.21)
Գողգոթան Աստծո ամենամեծ զոհաբերությունն էր: Իր որդու մեջ հայրն արժանացավ, այսպես ասած, անաստվածի ճակատագրին առաջին ձեռքից։ Ոչ մի մեղավոր չի կարող արդարացիորեն պնդել, որ Աստծո առաջ ավելի ողորմելի վիճակում է: Ընդհակառակը, ոչ մի արարած, նույնիսկ Սատանան, ի վիճակի չէ իր սահմանափակ մտքում չափել և զգալ բոլոր առանձին մեղքերի հետևանքները բոլոր առումներով: Դա կարող է անել միայն ամենակարող, ամենագետ և ամենագետ Աստվածը:
― Քավիչը մենակ մտավ տառապանքի հնձանը, և ամբողջ ժողովրդի մեջ նրա հետ ոչ ոք չկար։ Եվ այնուամենայնիվ նա մենակ չէր։ Նա ասել էր. «Ես և իմ հայրը մեկ ենք»։ Աստված իր որդու հետ չարչարվեց. Մարդը չի կարող ըմբռնել այն զոհաբերությունը, որն արեց անսահման Աստված՝ իր Որդուն հանձնելով ամոթի, տանջանքի և մահվան: Սա ապացույց է Հոր անսահման սերը մարդկանց հանդեպ.» (Մարգարեության ոգին 3, 100.1)
Անսահման սեր, անհավատալի տառապանք։ Սրանք են Աստծո բարկության հիմնական հատկանիշները: Իր արարածների ընտրությունը հարգելու պատրաստակամություն և թույլ տալ, որ նրանք վազեն իրենց կործանման մեջ, նույնիսկ իրենց դաժանությունը ուղղորդելով այնպիսի ձևերով, որոնք ավելի են ուժեղացնում նրա փրկության ծրագիրը: Այս ամենը Աստծո բարկությունն է:
Ամփոփելու համար մեր ներածական բաժնի վերափոխումը.
Ո՞վ է գալիս մարտի դաշտից, կարմիր զգեստներով Բոզրայից, այնքան զարդարված իր զգեստներով, քայլում է իր մեծ ուժով: «Ես եմ, որ խոսում եմ արդարությամբ և զորություն ունեմ փրկելու»։ «Ես արյունոտ զոհաբերություն եմ անում, որը ոչ մի մարդ չի կարող անել: Ես իմ կրքոտ փրկարար սիրով անցա ժողովրդի հետ խորը տառապանքների միջով, որդուս ուղարկեցի նրանց մոտ, թող նա ինքն ապրի ամենախոր տառապանքը, որպեսզի հավասար հիմունքներով բացահայտվեմ նրանց։ Կամ նրանք այս գինու հնոցից ազատվեցին «իմ արյունով» կամ իրենց ժխտողական վերաբերմունքը կսպանի նրանց: Ամեն դեպքում, նրանց արյունն էլ իմն է, որդու արյան մեջ շատ հստակ բացահայտված: Այն ցողել է իմ սրտի շորերի վրա, և ես կեղտոտել եմ իմ ամբողջ հոգին այս պատահմամբ։ Որովհետև ես որոշել էի վերջնականապես լուծել խնդիրը իմ լիակատար նվիրվածությամբ. եկել էր իմն ազատելու տարին։ Եվ ես նայեցի շուրջս, բայց օգնող չկար, և ես սարսափեցի, որ ոչ ոք ինձ չէր օգնում: Իմ թեւը պետք է օգներ ինձ, և իմ կրքոտ վճռականությունը կանգնեց իմ կողքին: Ես հաճախ եմ թույլ տվել, որ մարդիկ զգան Աստծուց իրենց հեռավորության հետևանքները մինչև դառը վերջ, ես այնքան գրգռված էի և թույլ տվեցի, որ նրանք սահեն արյան բաղնիքի մեջ, որը նրանց որոշումների տրամաբանական հետևանքն էր: Որովհետև ես ցանկանում եմ, որ ոմանք արթնանան և փրկվեն, և մեղքի ողբերգական գլուխը վերջապես ավարտվի» (Եսայիա 63,1:5-XNUMX):
Եկեք դառնանք այն շարժման մի մասը, որի միջոցով Աստված ցանկանում է մարդկանց այսօր տալ այս հայացքը իր սրտի մեջ, որպեսզի նրանք սիրահարվեն նրա ողորմած և ամենակարող էությանը:
Ավելացնել գրառումը մեջբերման պահոցում