Օգնելու կամ օգնություն գտնելու անկեղծ փորձի ժամանակ շատերը սխալ ուղու վրա են ընկել: Քոլին Ստանդիշի կողմից († 2018)

[Նշում դ. Խմբագիր. Այս հոդվածը նպատակ ունի բարձրացնել մեր իրազեկությունը, որպեսզի մենք կարողանանք ավելի լավ հովիվներ դառնալ: Այն փաստը, որ այստեղ ուշադրությունը կենտրոնանում է վտանգների վրա, իհարկե, չպետք է մթագնի, թե որքան կարևոր և շահավետ է միջանձնային հովվական խնամքը, երբ այն բնութագրվում է օգնություն հայցողների անարատության նկատմամբ հարգանքով: Մենք ավելի շատ խորհրդատուների կարիք ունենք՝ Հիսուսի պես հուսալքվածներին հանդիպելու համար:]

Վերջին 20 տարիների ընթացքում խորհրդատվությունը և կյանքի ուսուցումը վերածվել են հսկայական բազմամիլիոնանոց արդյունաբերության: Ավելի ու ավելի շատ տղամարդիկ և կանայք ստանձնում են կյանքի մարզիչի, թերապևտի կամ հովվի դերը անթիվ մարդկանց համար, ովքեր տառապում են հոգեկան և այլ խնդիրներից:

Քրիստոնեական եկեղեցին արագ արձագանքեց, երբ նկատեց, որ ավելի ու ավելի շատ մարդիկ են խորհուրդներ փնտրում հոգեբաններից և հոգեբույժներից և հեռանում են եկեղեցականներից, որոնք նախկինում ավանդաբար կատարում էին հովվի դերը: Շուտով շատ հովիվներ փնտրեցին հետագա ուսուցում կյանքի ուսուցման ոլորտում: Նրանք բնական ցանկություն ունեին մշակելու հովվական խնամքի արդյունավետ մեթոդներ:

Life coaching-ը նոր արվեստ չէ։ Ե՛վ Հին, և՛ Նոր Կտակարանում շատ են դեպքերը, երբ մեկը խորհուրդներ է տվել մյուսին: Հիսուսի ծառայության տարիներին Նիկոդեմոսի և հարուստ երիտասարդի նման տղամարդիկ նրանից խորհուրդներ էին փնտրում իրենց անձնական կյանքի վերաբերյալ։ Անկասկած, լավ է, որ տղամարդիկ և կանայք միմյանց խորհուրդ տան, որպեսզի զորացնեն միմյանց և առաջնորդեն միմյանց դեպի արդարության ճանապարհը: Այնուամենայնիվ, հովվական խնամքը կարող է նաև վտանգավոր լինել, հատկապես, երբ հովիվներն իրենց աշխատանքի առանցքը դարձնում են այս տեսակի ծառայությունը: Ուստի օգտակար է իմանալ այս աշխատանքի հետ կապված որոշ վտանգներ:

Ուշադրություն՝ կապելու վտանգ.

Աստծո կողմից կանչված յուրաքանչյուր հովվի ամենակարևոր խնդիրն է խորհուրդ փնտրողներին առաջնորդել Աստծուց լիակատար կախվածության մեջ, և ոչ թե մարդկանցից: «Համայնքի յուրաքանչյուր անդամ պետք է գիտակցի, որ Աստված միակն է, ումից պետք է հստակություն փնտրել սեփական խնդիրների վերաբերյալ: Լավ է, որ եղբայրներն ու եղբայրները խորհրդակցում են միմյանց հետ: Այնուամենայնիվ, հենց որ մարդ ուզում է ասել ձեզ, թե ինչ պետք է անեք, պատասխանեք նրան, որ ուզում եք առաջնորդվել Տիրոջ կողմից» (Վկայություններ 9, 280; տեսնել. վկայություններ 9, 263)

Էլեն Ուայթը նշում է մարդկանցից կախվածության վտանգը. «Մարդիկ ռիսկի են դիմում ընդունել մարդկային խորհուրդները և դրանով իսկ անտեսել Աստծո խորհուրդները»:Վկայություններ 8, 146; տեսնել. վկայություններ 8, 150) Սա առաջին վտանգն է հովվության մեջ։ Հետևաբար, հովիվը լավ կանի, որ նա ակամա չառաջնորդի խորհուրդ հայցողին ապավինել իրեն, այլ ոչ թե Աստծուն: Որովհետև նույնիսկ ամենաաստվածապաշտ խորհրդատուն երբեք չի կարող Աստծո տեղը զբաղեցնել: Երբեք չի եղել ավելի մեծ միտում, քան այսօր՝ Աստծուն նայելու փոխարեն մարդկանց: Շատ դեպքերում նման կախվածությունը կարող է հանգեցնել խորհրդատուի հոգևոր և էմոցիոնալ կայունության թուլացման: Շատ մարդիկ այնքան կախված են եղել հովվի խորհուրդներից, որ երբ հովիվը հեռանում էր, զգում էին կորուստ, դատարկություն և վախ, որը առաջացել էր միայն կոնկրետ անձից անառողջ կախվածությունից:

Այնուամենայնիվ, հովիվը կարող է խուսափել այս վտանգից, եթե նա շարունակ հիշեցնի խորհուրդ փնտրողներին, որ ինքը չի կարող լուծել բարձրացված խնդիրները, բայց որ նա կցանկանա նրանց առաջնորդել դեպի ճշմարիտ հովիվը և նրա գրավոր խոսքը: Ուստի հովվի բարձրագույն նպատակը պետք է լինի խորհուրդ փնտրողների հայացքը մարդկանցից դեպի Աստված շուռ տալը: Նույնիսկ ամենափոքր նշանին, որ ինչ-որ մեկը կախվածության մեջ է մտնում հովիվից, կարելի է արագ և սիրով դիմել, որպեսզի խորհուրդ հայցող անձը հստակ ճանաչի Աստծուն որպես իր ապահով ուժ և ապաստան:

Զգուշացեք հպարտությունից:

Երկրորդ վտանգը, որը սպառնում է հովվին, սեփական էգոիզմն է։ Քանի որ ավելի ու ավելի շատ մարդիկ են գալիս ձեզ մոտ իրենց կյանքում խորհուրդների և առաջնորդության համար, դուք կարող եք սկսել չափազանց լուրջ վերաբերվել ձեզ: Սա լուրջ վտանգ է ներկայացնում հովվի հոգևոր փրկության համար, նման էգոիզմը, որը բխում է չդարձի չդարձած եսից, բնականաբար վտանգում է սեփական հոգևոր զարգացումը: Ստանձնելով այնպիսի դեր, որը Աստված ձեզ չի նշանակել, կարող է աղետալի հետևանքներ ունենալ: «Աստված շատ է անարգվում, երբ մարդիկ իրենց դնում են նրա տեղը: Միայն նա կարող է անսխալ խորհուրդ տալ» (Վկայություններ նախարարներին, 326)

Եսասիրությունը կարող է նաև նպաստել խորհուրդ փնտրողի և հովվի միջև կապի ձևավորմանը: Որքան շատ է նա գովում իր օգնությունը, այնքան մեծ է վտանգը, որ նա իրեն շոյված կզգա՝ վատ հետևանքներով:

[Հիսուսը մեզ օրինակ բերեց, թե ինչ տեսք ունի անձնուրաց հովվական խնամքը, և որ սրտամոտ ծառայությունն իր մերձավորներին պարտավոր չէ որևէ կերպ ամբարտավան դարձնել:]

Շեղում առաքելությունից

Մեկ այլ երկընտրանք, որին բախվում է հատկապես քարոզիչը. որքան շատ ժամանակ է նա ծախսում այս աշխատանքի վրա, այնքան քիչ ժամանակ է հատկացնում ակտիվ միսիոներական աշխատանքին: Ամենից առաջ, քարոզիչներին տրված է Հիսուսի անմիջական պատվիրանը. «Գնա՛ ամբողջ աշխարհը... և քարոզի՛ր Ավետարանը»:

[...] Կարևոր է վերադառնալ Մեծ հանձնարարության առանցք: Այնուամենայնիվ, շատ քարոզիչներ այնքան են տարվում վարչական գործերով և հովվական խորհրդատվություններով, որ կարողանում են գնալով ավելի քիչ ժամանակ հատկացնել ավետարանի ուղղակի հռչակմանը և ճշմարտության նոր հորիզոնների որոնմանը:

Կարևոր է, որ յուրաքանչյուր ոք, ով կանչված է ծառայության, հասկանա իրենց առաքելությունը, այն է՝ պատմել տղամարդկանց և կանանց Հիսուսի և նրա մոտալուտ վերադարձի մասին: Շատ հաճախ քարոզչի ամբողջ ժամանակը խլում է հովվական խնամքը: Դա անհնարին է դարձնում այն ​​գործի կատարումը, որին ձեռնադրվել էր ի սկզբանե։

Ցավոք սրտի, շատ քարոզիչներ եկել են այն եզրակացության, որ հովվական խնամքն իրենց առաջնային պարտականությունն է։ Ահա թե ինչու ոմանք նույնիսկ հրաժարվել են իրենց քարոզչական մասնագիտությունից՝ լիաժամկետ աշխատելու համար որպես կյանքի մարզիչ։

Խոսքն այստեղ դատելու մասին չէ, քանի որ նման փոփոխության համար կարող են լինել նաև հիմնավոր պատճառներ։ Բայց հովվի համար չափազանց կարևոր է քննել իր սեփական շարժառիթները, որոնք տանում կամ հանգեցրել են նման փոփոխության:

[Եթե յուրաքանչյուր հավատացյալ ծառայում է իր մերձավորներին հավասար մակարդակով որպես հովվական «քահանա», հովիվները կարող են ավելի շատ կենտրոնանալ Խոսքը հռչակելու վրա: Այնուհետև հովվական խնամքը կարող է մնալ ոչ բռնի և հարգալից բոլոր առումներով:]

Ուշադրություն, վարակի վտանգ.

Հովվի համար չորրորդ վտանգը կապված է սեփական հոգու կարիքների հետ։ Հավանաբար մենք երբեմն անտեսում ենք այն փաստը, որ ոչ միայն խորհուրդ փնտրող անձը, այլև հովիվը ենթակա է մտավոր ազդեցությունների: Այսօր կիրառվող հովվական խնամքի բազմաթիվ մեթոդներով խորհրդատուն ինտենսիվորեն զբաղվում է վառ նկարագրվածների հետ Մանրամասներ խորհուրդ հայցողի անբարոյականությունը և նրա մեղսավոր ու ցրված կյանքը։ Բայց հոգևորապես քայքայիչ ազդեցություն ունեցող նման տեղեկություններ օրեցօր լսելը վնաս է հովվի հոգևոր աճին: Նման բաների վրա կենտրոնանալու արդյունքում սեփական հավերժական ճակատագիրը կարող է վտանգվել: Ինչքան հեշտ է դառնալ շատերի խոստովանահայրը։ Բայց Աստված երբեք այս պատասխանատվությունը չի դրել հովվի վրա: Ուստի եկեք խուսափենք մեղսավոր մանրամասների վրա կանգ առնելուց։ Ավելի շուտ, եկեք խորհուրդներ փնտրողներին մատնանշենք ներման իսկական աղբյուրը։

[Մի կողմից լավ ունկնդիր լինելու համար մեծ զգայունություն է պահանջվում, իսկ մյուս կողմից՝ օգնություն հայցող անձի գաղտնիության նկատմամբ հարգանքից ելնելով, որպեսզի խրախուսենք նրանց բեռնաթափել իրենց մեղքերի մանրամասները մեր Երկնային Հոր վրա: Միայն Սուրբ Հոգին կարող է օգնել մեզ անհատապես ճիշտ արձագանքելու:]

Վերադառնալ պարզ խոսքին

Աստծո ժողովրդի մեջ մարդկային կյանքի խորհուրդների ուժեղ ցանկությունը մեր ժամանակներում հավատքի աղքատության ախտանիշն է: Կյանքի պահանջներով ծանրաբեռնված տղամարդիկ և կանայք չունեն Հիսուսի խաղաղությունը, որը միայն կարող է գոհունակություն բերել: Նրանք փնտրում են մարդկանց օգնություն և առաջնորդություն իրենց կյանքի համար: Աստվածաշունչը պարունակում է հուսահատության, հուսահատության և վստահության պակասի լավագույն միջոցը։ Ցավոք, այս միջոցն ավելի ու ավելի փոքր դեր է խաղում շատ քրիստոնյաների կյանքում: «Ուրեմն հավատքը լսելուց է, և քարոզելը Քրիստոսի խոսքով» (Հռոմեացիներ 10,17):

Քարոզիչները հրավիրվում են իրենց մեծ ջանքերը գործադրելու՝ առաջնորդելով ժողովներին՝ Աստծո Խոսքի շարունակական ուսումնասիրության հարցում։ Միայն այս կերպ կարելի է հիմք դնել քրիստոնեական կյանքին ու զարգացմանը։ Եթե ​​ինչ-որ բան մեզ պետք է, դա վստահությունն է Աստծուն: Դա հոգևոր անկման, հիասթափության և Հիսուսից անկախ ապրելակերպի լավագույն միջոցն է:

[...]

Իրական պատասխանը

Սոցիալական, էմոցիոնալ և հոգևոր խնդիրների իրական պատասխանը ոչ թե անձի, ոչ մերձավորի, այլ Հիսուսի մեջ է: Շատ հաճախ կյանքի մարզիչները փորձում են պատասխանները գտնել հենց անձի ներսում: Շատերն օգտագործում են Կարլ Ռոջերսի խոսակցական թերապիայի փոփոխված ձևը: Թերապևտը թերապիայի այս ձևում դառնում է մի տեսակ արձագանքային պատ, որը օգնում է հուսահատվածին լուծում գտնել այն խնդրին, որը նրան բերել է թերապևտի մոտ: Այս մոտեցումը բխում է հեթանոսական հունական փիլիսոփայությունից, քանի որ այն հիմնված է այն ենթադրության վրա, որ յուրաքանչյուր անհատի մտքում ճշմարտություն կա, և որ մարդիկ կարող են գտնել իրենց սեփական կարիքների պատասխանները:

Մյուսները օգտագործում են վարքի փոփոխման ավելի դինամիկ ծրագիրը: Այնուամենայնիվ, սա մեծապես կախված է հովվի արժեքներից: Հովիվն իր վրա է վերցնում սահմանել, թե ինչ վարքագիծ է ցանկալի: Հետևաբար, նա վտանգի տակ է դնում իրեն Աստծո տեղը խորհուրդ փնտրողին և հեռու տանելու նրան օգնության իրական աղբյուրից, որի կարիքը նա այդքան ունի:

Պետք է շտապ վերագնահատել քարոզչի՝ որպես հովվի դերը. դրա արդյունավետությունն ու դրա սահմանները, որպեսզի Աստծո գործը չշեղվի իր իսկական և հիմնարար նպատակից՝ այն է՝ Մեծ հանձնարարության ավարտը, Խոսքի հռչակումն աշխարհին և այն ուղերձը, որ Հիսուսը շուտով կվերադառնա:

[Եթե մենք տեղյակ լինենք նշված վտանգների մասին, ապա խորհրդատվությունը կարող է լինել մարդկանց շղթաներից ազատելու ամենահզոր գործիքներից մեկը, որպեսզի նրանք կարողանան լիարժեք վայելել կյանքը ոչ միայն այս մութ աշխարհում, այլև հավերժության մեջ:]