Մագիստրոսական թեզը լույս է սփռում յոթ շեփորի մեկնաբանության պատմության վրա: Կայ Մեստերի կողմից
Ընթերցանության ժամանակը` 6 րոպե
Ապոկալիպտիկ յոթ փողերի ըմբռնումը տարբեր է եղել եկեղեցու և Գալստյան պատմության ընթացքում: Բայց Էլեն Ուայթը հստակորեն պաշտպանում էր Գալուստի ռահվիրա Ջոսիա Լիչի մեկնաբանությունը: Նա հաստատեց իր հասկացողությունը իր գրքում Ստվերից լույս (Մեծ հակասություն).
Հետաքրքիր մագիստրոսական թեզ 2013թ
Jon Hjorleifur Stefansson-ի 2013 թվականի մագիստրոսական թեզը ցույց է տալիս սա. Այն վերնագրված է »Հստակ կատարումից մինչև բարդ մարգարեություն. Հայտնության ադվենտիստական մեկնաբանության պատմություն 9, 1833-1957 թթ.«. Այնտեղ մենք կարդում ենք 59-րդ էջում, որ դեռևս 1883 թվականին Յոթերորդ օրվա ադվենտիստական եկեղեցու հովիվն առաջինն էր. յոթ շեփորի ֆուտուրիստական մեկնաբանությունը ներկայացված. Նրա անունը Ռոդնի Օուեն էր։ Այնուամենայնիվ, Գլխավոր կոնֆերանսի հանձնաժողովը մերժեց այն:
Օուենի ֆուտուրիստական մեկնաբանությունը
Ո՞րն էր Օուենի մեկնաբանությունը: Մենք դա գիտենք, քանի որ նա վերջնականապես ինքն է հրատարակել այն 1912 թվականին: Նա մերժեց հինգերորդ և վեցերորդ փողերի ժամանակային շղթաները և դրանց հետ միասին 11 թվականի օգոստոսի 1840-ի նշանակալից ամսաթիվը: Նա նաև բոլոր յոթ փողերը տեղափոխեց շնորհի շրջանի ավարտից հետո այն ժամանակ, որը նույնական էր յոթ պատուհասներին: Նա դրա պատճառները տեսավ բուրվառը երկրի վրա գցող հրեշտակի մեջ և նրանում, որ հինգերորդ փողն արդեն խոսում է կնքվածների մասին։
Հետագայում շատ թարգմանիչներ հետևեցին այս փաստարկին:
Էլեն Ուայթը չհամաձայնեց
«Երբ եղբայրներս, ինչպես եղբայր Օուենը, եկան նոր լույսով, սառը դող անցավ իմ ողնաշարով: Որովհետև ես գիտեի, որ սա սատանայական սարք է, որը ոչ ոք չէր կարող հասկանալ, նույնիսկ եթե բացատրեին: Սատանան կախարդիչ ուժով է շրջապատում նոր հայացքները: Սա այնուհետև հաղթում է շատ մարդկանց, չնայած փաստարկները լիովին մշուշոտ են և հակասում են Գալուստի հաղորդագրությանը»:4LtMs, Նամակ 19, 1884 թ)
«Եղբայր Ռայմոնդի աշխատանքը կործանարար է. հետաքննող կոմիտեն պետք է նոր հայացքներ դիտարկի եղբայր Օուենի ոճով»:4LtMs, Նամակ 20, 1884 թ)
Կործանարար ասելով՝ Էլեն Ուայթը այստեղ նշանակում է մեկնաբանություններ, որոնք ապակայունացնում են վարդապետական կառուցվածքի մարգարեական հիմքը, որը Գալուստ շարժման ինքնությունը որոշակի.
Պրեսկոտի առաջարկները
Բայց երբ Էլեն Ուայթը խնդրեց Ուիլյամ Պրեսկոտին առաջարկություններ անել 1911 թվականի նոր հրատարակության լեզվաբանորեն խմբագրված ձևակերպումների համար. մեծ հակասություն Դա անելու համար նա երկու առաջարկ ներկայացրեց, որոնք կարող էին տեսնել Ջոսիա Լիչի մեկնաբանությունը: Նա երկուսն էլ մերժեց։ Ի պատասխան՝ նա ավելի հստակեցրեց նկարագրությունը, որպեսզի մեկնաբանությունն էլ ավելի անառարկելի դարձավ:
Հստակ աջակցություն Էլեն Ուայթի կողմից Litch-ի համար
Համապատասխան հատվածում այժմ ասվում է.
«1840 թվականին մարգարեության մեկ այլ ուշագրավ կատարում մեծ հետաքրքրություն առաջացրեց։ Երկու տարի առաջ Ջոսիա Լիչը՝ Գալուստի ամենակարևոր քարոզիչներից մեկը, հրապարակել էր Հայտնություն 9-ի բացատրությունը։ Դրանում նա կանխատեսում էր Օսմանյան կայսրության անկումը։ Նրա հաշվարկներով այս իշխանությունը պետք է տապալվեր «1840 թվականի օգոստոսին ինչ-որ տեղ»։ Դրա կատարումից ընդամենը մի քանի օր առաջ նա գրել է.
«Եթե 150 տարվա առաջին շրջանը կատարվեր հենց [Կոստանդին 391 թ. ավարտից առաջ. Այս ամսաթվին օսմանյան իշխանությունը Կոստանդնուպոլսում պետք է կոտրվեր։ Եվ ես հավատում եմ, որ այդպես կլինի»։
Հենց այդ ժամանակ Թուրքիան իր դեսպանների միջոցով դրվեց Եվրոպայում դաշնակիցների պաշտպանության տակ և այդպիսով անցավ քրիստոնյա ազգերի վերահսկողության տակ։ Այս իրադարձությունը կատարվեց ճիշտ այնպես, ինչպես կանխատեսվում էր։ Երբ դա հայտնի դարձավ, մարդիկ մեծ քանակությամբ համոզվեցին, որ Միլլերի մեկնաբանության մարգարեական սկզբունքները ճիշտ են» (Մեծ հակասություն, 334)
Եվս երկու հոգս
Մտահոգությունը, որ այս մեկնաբանությունը կարող է ունենալ իսլամաֆոբ ազդեցություն և փառաբանել ռազմական վայրագությունները, կարող է ցրվել երկու բացահայտումներով:
- Շեփորները նկարագրում են, թե ինչն է տապալում հակաքրիստոնեական բաբելոնական համակարգը։ Հետևաբար, «Բաբելոնի» թշնամիների համար օգտագործվող սատանայական պատկերները, բնականաբար, համապատասխանում են Բաբելոնի սուբյեկտիվ ընկալմանը. Բաբելոնը իսլամը ընկալում էր որպես սատանայական և դաժան: Այնուամենայնիվ, նրանց թշնամիների բնույթի մասին օբյեկտիվ եզրակացություններ պետք չէ անել: Պապության կողմից հալածվող հերետիկոսները, օրինակ, պաշտպանություն և ազատություն գտան իսլամում։
- Անդունդի ծուխը ծածկեց պապական հերետիկոսությունները, բայց լույս բերեց, որը հանգեցրեց Ռեֆորմացիայի, Լուսավորության և Գալուստի շարժումներին: Ավելի շատ ազատության և գթասրտության միտումը նորից թափ ստացավ:
Ուստի արժե ավելի խորանալ Գալուստի շարժման մարգարեական արմատների մեջ:
Ավելացնել գրառումը մեջբերման պահոցում