Pelajari tentang kesaksian Spanyol abad ke-16 tentang Protestantisme dan kebebasan beragama. Oleh Ellen White, Clarence Crisler, HH Hall

Waktu membaca: 10 menit

Bab buku The Great Controversy ini hanya ada dalam versi bahasa Spanyol dan disusun oleh sekretarisnya atas nama Ellen White.

Empat puluh tahun telah berlalu sejak publikasi pertama ajaran Reformasi sampai ke Spanyol. Terlepas dari upaya gabungan dari Gereja Katolik Roma, gerakan klandestin tidak dapat dihentikan. Dari tahun ke tahun Protestan semakin kuat hingga ribuan orang memeluk agama baru tersebut. Dari waktu ke waktu, beberapa dari mereka pergi ke luar negeri untuk menikmati kebebasan beragama. Yang lain meninggalkan rumah mereka untuk membantu membuat literatur mereka sendiri, yang secara khusus ditujukan untuk memajukan tujuan yang mereka cintai lebih dari kehidupan itu sendiri. Yang lain, seperti para biarawan yang meninggalkan biara San Isidoro, merasa harus pergi karena keadaan khusus mereka.

Hilangnya orang-orang percaya ini, banyak di antaranya telah memainkan peran penting dalam urusan politik dan agama, telah lama menimbulkan kecurigaan dari Inkuisisi, dan seiring waktu beberapa dari mereka yang tidak hadir ditemukan di luar negeri, dari mana mereka berusaha untuk mempromosikan iman Protestan di Spanyol. Ini memberi kesan bahwa ada banyak orang Protestan di Spanyol. Namun, umat beriman telah bertindak sangat hati-hati sehingga tidak ada inkuisitor yang mengetahui keberadaan mereka.

Kemudian serangkaian peristiwa mengarah pada ditemukannya pusat-pusat gerakan ini di Spanyol dan banyak orang percaya. Pada tahun 1556 Juan Pérez, yang saat itu tinggal di Jenewa, telah menyelesaikan terjemahan Perjanjian Baru dalam bahasa Spanyol. Dia berencana untuk mengirimkan edisi ini ke Spanyol bersama dengan salinan katekismus bahasa Spanyol yang dia persiapkan pada tahun berikutnya dan terjemahan dari Mazmur. Namun, butuh beberapa waktu baginya untuk menemukan seseorang yang mau memulai usaha berisiko ini. Akhirnya, Julián Hernández, penjual buku yang setia, setuju untuk mencobanya. Dia menyembunyikan buku-buku itu dalam dua tong besar dan berhasil melarikan diri dari detektif Inkuisisi. Dia mencapai Seville, dari mana volume berharga didistribusikan dengan cepat. Edisi Perjanjian Baru ini adalah versi Protestan pertama yang diedarkan secara luas di Spanyol.

'Dalam perjalanannya, Hernández telah memberikan salinan Perjanjian Baru kepada seorang pandai besi di Flanders. Pandai besi menunjukkan buku itu kepada seorang pendeta dan menggambarkan pendonor kepadanya. Ini segera mengingatkan Inkuisisi di Spanyol. Berkat informasi ini, "sekembalinya, inkuisitor mencegatnya dan menangkapnya di dekat kota Palma". Mereka membawanya kembali ke Seville dan memenjarakannya di dalam tembok Inkuisisi, di mana mereka mencoba segala cara untuk membuatnya mengkhianati teman-temannya selama lebih dari dua tahun, tetapi tidak berhasil. Dia tetap setia sampai akhir dan dengan berani menanggung kesyahidan di tiang pancang. Dia senang bahwa dia mendapat kehormatan dan hak istimewa untuk "membawa cahaya kebenaran ilahi ke negaranya yang tersesat". Dia menantikan Hari Penghakiman dengan keyakinan: kemudian dia akan muncul di hadapan Penciptanya, mendengar kata-kata persetujuan ilahi, dan hidup bersama Tuhannya selamanya.

Meskipun mereka gagal mendapatkan informasi dari Hernández yang mungkin mengarah pada penemuan teman-temannya, "mereka akhirnya mengetahui apa yang telah dia rahasiakan begitu lama" (M'Crie, bab 7). Saat itu, mereka yang bertanggung jawab atas Inkuisisi di Spanyol “menerima kabar bahwa komunitas rahasia Valladolid telah ditemukan. Mereka segera mengirim utusan ke berbagai pengadilan inkuisitor di kerajaan, meminta mereka untuk melakukan penyelidikan rahasia di yurisdiksi mereka. Mereka harus siap untuk aksi bersama segera setelah mereka menerima instruksi lebih lanjut' (ibid.). Dengan cara ini nama ratusan orang percaya secara diam-diam dan cepat dipastikan. Pada titik tertentu, mereka kemudian ditangkap dan dipenjarakan secara bersamaan tanpa peringatan. Anggota bangsawan dari komunitas Valladolid dan Seville yang berkembang pesat, para biksu yang tetap tinggal di biara San Isidoro del Campo, penganut setia yang tinggal jauh di utara di kaki Pyrenees, serta yang lainnya di Toledo, Granada, Murcia, dan Valencia, tiba-tiba menemukan diri mereka berada di dalam tembok Inkuisisi, hanya untuk menyegel kesaksian mereka dengan darah mereka.

“Mereka yang dikutuk karena Lutheranisme […] begitu banyak sehingga mereka cukup untuk dijadikan sebagai korban pada empat auto-da-fé [pembakaran publik] yang hebat dan muram selama dua tahun berikutnya […]. Dua diadakan di Valladolid pada tahun 1559, satu di Seville pada tahun yang sama, dan satu lagi pada tanggal 22 Desember 1560” (BB Wiffen, catatan dalam edisi barunya tentang Konsolatorium Espístola oleh Juan Pérez, hal.17).
Di antara yang pertama ditangkap di Seville adalah Dr. Constantino Ponce de la Fuente, yang telah lama bekerja tanpa diduga. "Ketika berita sampai ke Charles V, yang berada di biara Yuste pada saat itu, bahwa pendeta favoritnya telah ditangkap, dia berseru: 'Jika Konstantino adalah seorang bidat, maka dia adalah seorang bidah yang hebat!' Sejarah Kaisar Carlos V, Vol.2, 829; dikutip dari M'Crie, Bab 7).

Namun, tidak mudah membuktikan kesalahan Konstantino. Nyatanya, para inkuisitor tampaknya tidak dapat membuktikan dakwaan terhadapnya ketika mereka secara tidak sengaja "menemukan, antara lain, sebuah volume besar yang seluruhnya ditulis dengan tulisan tangan Constantino. Di sana dia merumuskan dengan jelas, seolah-olah menulis hanya untuk dirinya sendiri, dan terutama membahas (seperti yang dijelaskan oleh Inkuisitor dalam penilaiannya yang kemudian diterbitkan di perancah) pokok-pokok berikut: tentang keadaan Gereja; tentang Gereja yang benar dan Gereja Paus yang dia sebut Antikristus; tentang sakramen Ekaristi dan penemuan Misa, yang menurutnya dunia telah terpikat oleh ketidaktahuan akan Kitab Suci; tentang pembenaran manusia; tentang api penyucian, yang dia sebut kepala serigala dan penemuan para biarawan karena kerakusan mereka; pada lembu kepausan dan surat indulgensi; tentang manfaat laki-laki; tentang pengakuan [...] Ketika jilid itu diperlihatkan kepada Constantino, dia berkata: “Saya mengenali tulisan tangan saya dan secara terbuka mengakui bahwa saya telah menulis semua ini, dan dengan tulus menyatakan bahwa itu semua adalah kebenaran. Anda tidak perlu lagi mencari bukti yang memberatkan saya: di sini Anda sudah memiliki pengakuan iman saya yang jelas dan tegas. Jadi lakukan apa yang Anda inginkan.« (R. Gonzales de Montes, 320-322; 289, 290)

Karena kerasnya pemenjaraannya, Constantino bahkan tidak dapat bertahan selama dua tahun dari hukuman penjaranya. Sampai saat-saat terakhirnya dia tetap setia pada iman Protestannya dan mempertahankan kepercayaannya yang tenang kepada Tuhan. Pasti takdir bahwa di sel yang sama di mana Constantino dipenjara ditempatkan seorang biksu muda dari biara San Isidoro del Campo, yang diizinkan untuk merawatnya selama penyakit terakhirnya dan untuk menutup matanya dengan damai (M'Crie, bab 7).

dr Constantino bukanlah satu-satunya teman dan pendeta Kaisar yang menderita karena hubungannya dengan tujuan Protestan. dr Agustín Cazalla, yang selama bertahun-tahun dianggap sebagai salah satu pengkhotbah terbaik di Spanyol dan sering tampil di hadapan keluarga kerajaan, termasuk di antara mereka yang ditangkap dan dipenjarakan di Valladolid. Pada eksekusi publiknya, berbicara kepada Putri Juana, yang sering dia khotbahkan, dan menunjuk ke saudara perempuannya yang juga telah dihukum, dia berkata: "Saya mohon, Yang Mulia, kasihanilah wanita tak berdosa ini yang meninggalkan tiga belas anak yatim piatu." Namun, dia tidak dibebaskan, meskipun nasibnya tidak diketahui. Tetapi diketahui bahwa antek Inkuisisi, dalam kekejaman mereka yang tidak masuk akal, tidak puas dengan mengutuk yang hidup. Mereka juga memulai proses hukum terhadap ibu wanita tersebut, Doña Leonor de Vivero, yang meninggal bertahun-tahun lalu. Dia dituduh menggunakan rumahnya sebagai "kuil Lutheran". 'Diputuskan bahwa dia telah meninggal dalam keadaan bid'ah, ingatannya akan difitnah dan hartanya akan disita. Diperintahkan agar tulangnya digali dan dibakar di depan umum dengan patungnya. Selain itu, rumah mereka akan dihancurkan, garam akan ditaburkan di atas harta benda tersebut, dan sebuah pilar didirikan di sana dengan tulisan yang menjelaskan alasan kehancuran tersebut. Semua ini telah dilakukan' dan monumen tersebut telah berdiri selama hampir tiga abad.

Selama auto-da-fé, keyakinan yang tinggi dan ketabahan yang tak tergoyahkan dari kaum Protestan ditunjukkan dalam persidangan "Antonio Herrezuelo, seorang ahli hukum yang paling bijak, dan istrinya, Doña Leonor de Cisneros, seorang wanita yang sangat bijaksana dan berbudi luhur dari keindahan dongeng yang luar biasa."

“Herrezuelo adalah orang yang berkarakter jujur ​​dan berkeyakinan teguh, yang bahkan siksaan dari Pengadilan Inkuisisi 'Suci' tidak dapat berbuat apa-apa. Dalam semua interogasinya dengan para hakim [...] dia mengaku sebagai seorang Protestan sejak awal, dan bukan hanya seorang Protestan, tetapi seorang wakil dari sektenya di kota Toro, tempat dia tinggal sebelumnya. Para inkuisitor menuntut agar dia menyebutkan nama orang-orang yang telah dia perkenalkan pada pengetahuan baru, tetapi janji, permohonan, dan ancaman tidak dapat menggoyahkan tekad Herrezuelo untuk mengkhianati teman dan pengikutnya. Selain itu, siksaan pun tidak dapat mematahkan ketabahannya, yang lebih kuat dari pohon ek tua atau batu karang yang menjulang tinggi dari laut.
Istrinya […] juga dipenjara di ruang bawah tanah Inkuisisi […] akhirnya menyerah pada kengerian tembok sempit dan gelap, diperlakukan sebagai penjahat, jauh dari suaminya, yang dia cintai lebih dari hidupnya sendiri […] dan takut akan murka para Penyelidik. Jadi akhirnya dia menyatakan bahwa dia telah menyerahkan dirinya pada kesalahan para bidat dan pada saat yang sama menyatakan penyesalannya dengan [...]
Pada hari auto-da-fé yang sombong, di mana para inkuisitor menunjukkan keunggulan mereka, terdakwa memasuki perancah dan dari sana mendengar hukuman mereka dibacakan. Herrezuelo akan binasa dalam nyala api unggun, dan istrinya Doña Leonor harus meninggalkan ajaran Lutheran yang sebelumnya dianutnya dan tinggal di penjara yang disediakan untuk tujuan ini atas perintah Pengadilan Inkuisisi "Suci". Di sana dia harus dihukum karena kesalahannya dengan penebusan dosa dan penghinaan jubah penyesalan, dan pendidikan ulang untuk menjauhkannya dari jalan kehancuran dan kehancurannya di masa depan." De Castro, 167, 168.

Ketika Herrezuelo dibawa ke perancah, “dia hanya tergerak oleh pemandangan istrinya yang mengenakan jubah penyesalan; dan tatapan yang dia (karena dia tidak dapat berbicara) ditujukan padanya ketika dia melewatinya, dalam perjalanannya ke tempat eksekusi, sepertinya mengatakan: 'Ini benar-benar sulit untuk ditanggung!' 'The Bachiller Herrezuelo', kata Gonzalo de Illescas dalam Historia kepausannya, 'membiarkan dirinya dibakar hidup-hidup dengan keberanian yang belum pernah terjadi sebelumnya. Saya sangat dekat dengannya sehingga saya bisa melihatnya sepenuhnya dan mengamati semua gerakan dan ekspresinya. Dia tidak dapat berbicara, disumpal: [...] tetapi seluruh sikapnya menunjukkan bahwa dia adalah orang yang memiliki tekad dan kekuatan luar biasa yang memilih untuk mati dalam api daripada percaya dengan teman-temannya apa yang diminta dari mereka. Meskipun diamati dengan cermat, saya tidak dapat mendeteksi sedikit pun tanda ketakutan atau rasa sakit; namun ada di wajahnya kesedihan yang belum pernah saya lihat sebelumnya.'" (M'Crie, Bab 7)

Istrinya tidak pernah melupakan penampilan perpisahannya. 'Gagasan,' kata sejarawan, 'bahwa dia telah menyakitinya selama konflik mengerikan yang harus dia tanggung, mengobarkan api kasih sayang untuk agama yang direformasi yang diam-diam membara di dadanya; dan dengan memutuskan "untuk mengikuti teladan ketabahan martir, percaya pada kekuatan yang dibuat sempurna dalam kelemahan", dia "dengan tegas menghentikan jalan pertobatan yang telah dia mulai". Dia segera dijebloskan ke penjara, di mana selama delapan tahun dia menolak setiap upaya Inkuisitor untuk membawanya kembali. Akhirnya dia juga meninggal dalam kebakaran karena suaminya telah meninggal. Siapa yang tidak setuju dengan rekan senegaranya De Castro ketika dia berseru: 'Pasangan yang tidak bahagia, sama dalam cinta, sama dalam doktrin dan sama dalam kematian! Siapa yang tidak akan meneteskan air mata untuk mengenangmu, dan merasa ngeri dan menghina para hakim yang, alih-alih memikat roh dengan manisnya sabda ilahi, menggunakan siksaan dan api sebagai metode persuasi?" (De Castro, 171)

Demikian halnya dengan banyak orang yang sangat dekat dengan Reformasi Protestan di Spanyol abad ke-16. “Namun, kita tidak boleh menyimpulkan bahwa para martir Spanyol mengorbankan hidup mereka dengan sia-sia dan menumpahkan darah mereka dengan sia-sia. Mereka mempersembahkan korban yang harum kepada Tuhan. Mereka meninggalkan kesaksian tentang kebenaran yang tidak pernah hilang” (M'Crie, Pendahuluan).

Selama berabad-abad, kesaksian ini telah memperkuat ketabahan mereka yang memilih untuk menaati Allah daripada manusia. Itu berlanjut sampai hari ini untuk memberi keberanian kepada mereka yang, pada saat pencobaan mereka, memilih untuk berdiri teguh dan membela kebenaran Firman Tuhan. Melalui ketekunan dan iman yang tak tergoyahkan, mereka akan menjadi saksi hidup dari kekuatan transformatif dari anugerah penebusan.

akhir seri

Teil 1

Australia: Konflik los Silo, 219 – 226