Il 26 aprile 1521 Lutero lasciò Worms. Nubi minacciose oscuravano il suo cammino. Ma quando uscì dalla porta della città, il suo cuore si riempì di gioia e di lode. «Satana stesso», disse, «difese la rocca del papa; ma Cristo ha fatto un'ampia breccia. Il diavolo ha dovuto ammettere che il Messia è più potente.«

«Il conflitto a Worms», scrive un amico del riformatore, «spostava persone vicine e lontane. Mentre la notizia si diffondeva in Europa - in Scandinavia, nelle Alpi svizzere, nelle città dell'Inghilterra, della Francia e dell'Italia - molti presero con entusiasmo le potenti armi della Parola di Dio".

Partenza da Worms: leale con un avvertimento

Alle dieci Lutero lasciò la città con gli amici che lo avevano accompagnato a Worms. Venti uomini a cavallo e una grande folla scortarono la carrozza fino alle mura.

Durante il viaggio di ritorno da Worms, decise di scrivere di nuovo al Kaiser perché non voleva apparire come un ribelle colpevole. "Dio è il mio testimone; conosce i pensieri», disse. “Sono disposto a obbedire con tutto il cuore a Vostra Maestà, in onore o vergogna, in vita o in morte, con un avvertimento: quando va contro la vivificante Parola di Dio. In tutti gli affari della vita hai la mia indistruttibile lealtà; perché qui la perdita o il guadagno non hanno nulla a che fare con la salvezza. Ma è contro la volontà di Dio sottomettersi agli esseri umani in materia di vita eterna. L'obbedienza spirituale è adorazione genuina e dovrebbe essere riservata al Creatore”.

Ha anche inviato una lettera agli stati imperiali con quasi lo stesso contenuto, in cui ha riassunto ciò che era accaduto a Worms. Questa lettera fece una profonda impressione sui tedeschi. Videro che Lutero era stato trattato molto ingiustamente dall'imperatore e dall'alto clero, e si ribellarono molto alle pretese arroganti del papato.

Se Carlo V avesse riconosciuto il vero valore per il suo regno di un uomo come Lutero - un uomo che non poteva essere né comprato né venduto, che non sacrificherebbe i suoi principi per un amico o un nemico - lo avrebbe stimato e onorato piuttosto che condannato e a evita.

Raid come operazione di salvataggio

Lutero tornò a casa, ricevendo omaggi da tutti i ceti sociali lungo la strada. I dignitari della Chiesa accolsero il monaco sotto la maledizione papale e i funzionari secolari onorarono l'uomo sotto il divieto imperiale. Decise di deviare dal percorso diretto per visitare Mora, la città natale di suo padre. Lo accompagnarono il suo amico Amsdorf e un carrettiere. Il resto del gruppo ha proseguito verso Wittenberg. Dopo una tranquilla giornata di riposo con i suoi parenti - che contrasto con il tumulto e il conflitto a Worms - riprese il suo viaggio.

Mentre la carrozza passava attraverso un burrone, i viaggiatori incontrarono cinque cavalieri ben armati e mascherati. Due afferrarono Amsdorf e il carrettiere, gli altri tre Luther. Silenziosamente lo costrinsero a smontare, gli gettarono un mantello da cavaliere sulle spalle e lo misero su un cavallo in più. Poi lasciarono andare Amsdorf e il carrettiere. Tutti e cinque saltarono in sella e scomparvero nella foresta oscura con il prigioniero.

Si facevano strada lungo sentieri tortuosi, a volte in avanti, a volte all'indietro, per sfuggire a qualsiasi inseguitore. Al calar della notte presero una nuova rotta e avanzarono rapidamente e silenziosamente attraverso foreste oscure, quasi incontaminate, fino alle montagne della Turingia. Qui il Wartburg troneggiava su una vetta raggiungibile solo con una ripida e difficile salita. Lutero fu portato nelle mura di questa remota fortezza dai suoi rapitori. I pesanti cancelli si chiusero dietro di lui, nascondendolo alla vista e alla conoscenza del mondo esterno.

Il riformatore non era caduto nelle mani del nemico. Una guardia aveva osservato i suoi movimenti, e mentre la tempesta minacciava di irrompere sulla sua testa indifesa, un cuore vero e nobile si precipitò in suo soccorso. Era chiaro che Roma si sarebbe accontentata solo della sua morte; solo un nascondiglio potrebbe salvarlo dagli artigli del leone.

Dopo la partenza di Lutero da Worms, il legato pontificio aveva ottenuto contro di lui un editto con la firma dell'imperatore e il sigillo imperiale. In questo decreto imperiale, Lutero fu denunciato come "Satana stesso, travestito da uomo in abito da monaco". Fu ordinato che il suo lavoro fosse interrotto con misure adeguate. Dargli riparo, dargli da mangiare o da bere, aiutarlo o sostenerlo con la parola o con i fatti, pubblicamente o privatamente, era severamente vietato. Dovrebbe essere sequestrato ovunque e consegnato alle autorità, lo stesso valeva per i suoi seguaci. La proprietà doveva essere confiscata. I suoi scritti dovrebbero essere distrutti. Alla fine, chiunque avesse osato violare questo decreto sarebbe stato bandito dal Reich.

Il Kaiser aveva parlato, il Reichstag aveva approvato il decreto. L'intera congregazione dei seguaci di Roma si rallegrò. Ora il destino della Riforma era segnato! La folla superstiziosa rabbrividì alla descrizione dell'imperatore di Lutero come Satana incarnato in una veste da monaco.

In quest'ora di pericolo, Dio ha creato una via d'uscita per il Suo servo. Lo Spirito Santo commosse il cuore dell'Elettore di Sassonia e gli diede saggezza per il piano per salvare Lutero. Federico aveva fatto sapere al riformatore mentre era ancora a Worms che la sua libertà poteva essere sacrificata per un tempo per la sua sicurezza e quella della Riforma; ma nessuna indicazione era stata data su come. Il piano dell'elettore fu attuato con la collaborazione di veri amici, e con tanto tatto e abilità che Lutero rimase completamente nascosto ad amici e nemici. Sia la sua cattura che il suo nascondiglio furono così misteriosi che per molto tempo nemmeno Federico seppe dove fosse stato portato. Questo non era senza intenzione: fintanto che l'elettore non sapeva dove si trovasse Lutero, non poteva rivelare nulla. Si era assicurato che il riformatore fosse al sicuro, e questo gli bastava.

Il tempo del ritiro e i suoi benefici

Passarono la primavera, l'estate e l'autunno e venne l'inverno. Lutero era ancora intrappolato. Aleander ei suoi compagni di partito si rallegrarono di aver spento la luce del Vangelo. Invece, Lutero riempì la sua lampada dell'inesauribile riserva di verità, per risplendere con maggiore splendore a tempo debito.

Non fu solo per la sua sicurezza che Lutero fu tolto dalla scena della vita pubblica secondo la provvidenza di Dio. Piuttosto, la saggezza infinita ha trionfato su tutte le circostanze e gli eventi a causa di piani più profondi. Non è volontà di Dio che la Sua opera porti l'impronta di un solo uomo. Altri lavoratori sarebbero stati chiamati in prima linea in assenza di Lutero per aiutare a bilanciare la Riforma.

Inoltre, con ogni movimento riformatore c'è il pericolo che venga plasmato più umanamente che divinamente. Perché quando si gioisce della libertà che viene dalla verità, si glorifica presto coloro che Dio ha incaricato di spezzare le catene dell'errore e della superstizione. Sono lodati, lodati e onorati come leader. A meno che non siano genuinamente umili, devoti, altruisti e incorruttibili, iniziano a sentirsi meno dipendenti da Dio e iniziano a confidare in se stessi. Presto cercano di manipolare le menti e limitare le coscienze, e arrivano a considerarsi quasi l'unico canale attraverso il quale Dio fa luce sulla sua chiesa. Il lavoro di riforma è spesso ritardato da questo spirito fan.

Nella sicurezza del Wartburg, Lutero si riposò per un po' ed era felice della distanza dal trambusto della battaglia. Dalle mura del castello osservò foreste oscure da ogni lato, poi volse gli occhi al cielo ed esclamò: 'Strana prigionia! In cattività volontariamente e tuttavia contro la mia volontà!» «Prega per me», scrive a Spalatin. “Non voglio altro che le tue preghiere. Non disturbarmi con ciò che si dice o si pensa di me nel mondo. Finalmente posso riposare.«

La solitudine e l'isolamento di questo rifugio di montagna ebbero un'altra e più preziosa benedizione per il riformatore. Quindi il successo non gli è andato alla testa. Era lontano tutto il supporto umano, non era inondato né di simpatia né di lodi, che spesso portano a risultati disastrosi. Sebbene Dio dovrebbe ricevere ogni lode e gloria, Satana dirige pensieri e sentimenti verso persone che sono semplicemente strumenti di Dio. La mette al centro e la distrae dalla provvidenza che controlla tutti gli eventi.

Qui sta un pericolo per tutti i cristiani. Per quanto possano ammirare le azioni nobili e altruistiche dei fedeli servitori di Dio, Dio solo deve essere glorificato. Ogni sapienza, capacità e grazia che l'uomo possiede, la riceve da Dio. Tutte le lodi dovrebbero andare a lui.

Aumento della produttività

Lutero non si accontentò a lungo della pace e del relax. Era abituato a una vita di attività e discussioni. L'inattività gli era insopportabile. In quei giorni solitari immaginò lo stato della Chiesa. Sentiva che nessuno stava sulle mura e edificava Sion. Di nuovo pensò a se stesso. Temeva di essere accusato di codardia se si fosse ritirato dal lavoro e si accusò di essere pigro e pigro. Allo stesso tempo, ogni giorno eseguiva cose apparentemente sovrumane. Scrive: »Sto leggendo la Bibbia in ebraico e in greco. Vorrei scrivere un trattato tedesco sulla confessione auricolare, continuerò anche a tradurre i Salmi e comporre una raccolta di sermoni non appena avrò ricevuto ciò che voglio da Wittenberg. La mia penna non si ferma mai".

Mentre i suoi nemici si lusingavano che fosse stato messo a tacere, si meravigliavano della prova tangibile della sua continua attività. Un gran numero di trattati della sua penna circolarono in tutta la Germania. Per quasi un anno, protetto dall'ira di tutti gli avversari, ammonì e biasimò i peccati prevalenti dei suoi giorni.

Inoltre rese un servizio importantissimo ai suoi concittadini traducendo in tedesco il testo originale del Nuovo Testamento. In questo modo la parola di Dio poteva essere compresa anche dalla gente comune. Ora potresti leggere tu stesso tutte le parole della vita e della verità. Riuscì particolarmente a volgere tutti gli occhi dal Papa a Roma a Gesù Cristo, il Sole di Rettitudine.

Da Segni dei Tempi, 11. 1883 di ottobre