זמן קריאה 18 דקות

כמה מבקרים טוענים ששירותי תלמידי הקשר בהקשר (JC) מובילים לסינקרטיזם, כלומר ערבוב דתי.* על זה אפשר להתווכח. אבל בואו נניח שזה באמת המצב. אז עלינו להודות ששיטות ותורות רבות בכנסיות הנוצריות של ימינו הן גם סינקרטיות מנקודת מבט אדוונטיסטית. שניים בולטים במיוחד: שמירת יום ראשון ואמונה בנפש האלמותית. לשתיהן שורשים בימי קדם. האחרון אף חוזר על השקר שאמר הנחש לחוה על העץ (בראשית ג, ד). שני העקרונות הסינקרטיים הללו ימלאו תפקיד מכריע בעימות הסופי של המאבק הגדול.* עם מחשבות מבוא אלה, הבה נבחן כעת ארבעה מקרים מקריים.

מקרה מבחן 1 - המורשת הרוחנית האדוונטיסטית

הספר מהצל לאור מונה שורה של יחידים, יחד עם מספר תנועות, שנחשבו לאבות רוחניים על ידי האדוונטיסטים: הוולדנסים, ג'ון וויקליף והלולארדים, וויליאם טינדייל, יאן הוס, מרטין לותר, ג'ון קלווין, הולדריק צוינגלי, ג'ון נוקס, יו לטימר, ניקולס רידלי, תומס קרנמר, ההוגנוטים, האחים ווסלי ועוד רבים אחרים. כמעט כולם היו שומרי יום ראשון ורובם האמינו בנפש האלמותית. אז הם היו נוצרים סינקרטיים. בנוסף, חלקם האמינו בגזרה מוקדמת מוחלטת או חלקית, רובם לא הטבילו מבוגרים, חלקם האמינו בהסכמה (כלומר, האיחוד של גופו ודמו של ישו עם הלחם והיין), ולא מעטים רדפו נוצרים אחרים שנבדלו מזה. הבנתם את האמונה סוטה

אלוהים קורא לתלמידיו בהקשר

עולות שתי שאלות. ראשית, כאשר התקשר ליחידים או לקבוצות הללו, האם אלוהים לא פעל גם במובן של שירות הגברים הצעירים? (ראה חלק 1/יולי 2013) האם הוא לא קרא גם לתלמידים בהקשר שלהם? למעשה, כמה מהגברים והנשים האצילים הללו מתאימים לתמונה של האמת המלאה כפי שהאדוונטיסטים מבינים אותה? אולם נראה שאלוהים התעלם מהפערים באמונתם. הוא טבל את ידיו בבוץ של דת ימי הביניים והחושך התיאולוגי בתהליך של יצירה מחדש כדי לזכות בגברים ונשים, שכמו בני נינוה, כמהו למשהו טוב יותר. ואז הוא התחיל לשחזר לאט את האמת. בדיוק על זה כל שירות JK עוסק. אתה פוגש אנשים היכן שהם נמצאים ומוביל אותם צעד אחר צעד בדרך האמת, ככל שהם יכולים ללכת, לאט או מהר ככל שהם יכולים, לא סנטימטר קדימה, לא שניה יותר מהר.

שנית, אם אלוהים היה סבלני במשך מאות שנים לפני שאור האמת הוחזר במלואו בנצרות (משלי ד':4,18), מדוע אנו מצפים לאמצעי חירום וגישות של הכל או כלום לעבודה עם עמים שאינם נוצרים?

ההיסטוריה של הרפורמציה, שמעסיקה במיוחד את האדוונטיסטים, מראה כי (1) אלוהים עודד את משרדי JK, ו-(2) בהשבת האמת, כל צעד בכיוון הנכון הוא אכן צעד בכיוון הנכון. כל אחד מהשלבים הללו הוא אפוא ברכה ולא בעיה. משרדי JK תקפים כי הם מתאימים לדוגמה של אלוהים של תרגול!

מקרה מבחן 2 - אדוונטיסטים ופרוטסטנטיזם עכשווי

האדוונטיסטים שמחים במורשת הפרוטסטנטית שלהם ורואים עצמם חלק מהמשפחה הפרוטסטנטית. לפעמים הם הולכים לקיצוניות כדי להוכיח שהם אוונגליסטים אמיתיים המאמינים בתנ"ך. אדוונטיסטים מוציאים אלפי דולרים בשליחת השרים שלהם לקורסי הכשרה המוצעים על ידי כנסיות אחרות. אלן ווייט מייעצת לנו להתפלל עם ולמען שרים אחרים. היא אומרת שרבים מילדיו של אלוהים עדיין נמצאים בכנסיות אחרות. אנו מאמינים שרבים לא יצטרפו לתנועה האדוונטיסטית עד סמוך לתום תקופת המבחן. כל זה מצביע על כך שאנו רואים בכנסיות פרוטסטנטיות אחרות מקומות שבהם יכולים להתפתח חיים רוחניים של אמונה אמיתית ושבו פועלת רוחו של אלוהים למרות החסרונות התיאולוגיים.*

אנו מודדים בסטנדרט כפול

זה מעלה שאלה חשובה: איך זה שאנחנו מניחים אמונה אמיתית באדם פרוטסטנטי שאוכל בשר טמא, שותה יין, מחלל שבת, חושב שהוא נושע תמיד נושע, חוק המוסר מתבטל ולאדם יש נשמה אלמותית? אולי הוא אפילו חושב שהאדוונטיסטים הם כת! אבל האם אנו מתכחשים לאדם המחזיק בכל האמונות האדוונטיסטיות רק בגלל שהוא מדקלם את השהאדה, הדת המוסלמית, וקורא את הקוראן?

איזה היגיון! נראה שהנוצרים משרטטים במובנים רבים קו מפריד מלאכותי בין הנצרות לכל הדתות האחרות. סטייה של הבשורה מתקבלים בקלות; הם לובשים חלוק נוצרי. עם זאת, תחייה רוחנית אמיתית בסגנון נינוה נשללת כל אמינות משום שאינן נושאות את התווית "נוצרית". זו המלכודת שאדוונטיסטים צריכים להיזהר ממנה!

לכן אני טוען שמי שרואים את חבריהם הפרוטסטנטים כאחים ואחיות במשיח צריכים להיות אפילו יותר פתוחים וחיבה כלפי תלמידי JK. למרות שהם לא קוראים לעצמם נוצרים, יש להם יחסי ישועה עם ישוע ולעתים קרובות הולכים אחר האמת טוב יותר מאשר נוצרים רבים.

מקרה מבחן 3 - אדוונטיסטים ותנועות מעבר ל"אמת"

מקרה שלישי נוגע להפצת תורות "אדוונטיסטיות" מחוץ למסגרת האדוונטיסטית המיידית. ככל שהכנסייה האדוונטיסטית מתרחבת במהירות, התורות הנחשבות לאדוונטיסטיות עושות צעדים גדולים מחוץ לכנסייה האדוונטיסטית. לדוגמה, כיום יש למעלה מ-400 קהילות שומרות שבת. בקהילה האנגליקנית, הנושאים "גיהנום" ו"חיים לאחר המוות" נחקרו באינטנסיביות, כך שכיום כמה תיאולוגים אנגליקניים מצטיינים דוגלים בדוקטרינת האלמוות המותנית. האם עלינו להיות עצובים שהקבוצות הללו אינן מתגיירות בהמוניהן לאדוונטיזם? או שמא אנחנו שמחים שהתורה "שלנו" מגיעה לחוגים שאינם אדוונטיסטיים? התשובה ברורה מכדי לפרט.

כל מי ששמח כשלא-אדוונטיסטים מאמצים את תורות ה"אדוונטיסטיות" צריך לשמוח גם כאשר לא-נוצרים מחבקים יותר מזה באמצעות שירות הנוצרים הצעירים! משרדי JK מוציאים את האמונה שלנו מחוץ לגבולות הכנסייה האדוונטיסטית באופן שאף משרד אחר לא עשה במאה וחצי האחרונות. במקום לדאוג מהמספר ההולך וגדל של שירותי JK, יש לנו את כל הסיבות לשמוח.

מקרה מבחן 4 - משרדי גברים צעירים אדוונטיסטיים אחרים

מחקר מקרה רביעי צריך גם להפיג כל ספק ששירותי הגברים הצעירים עלולים להתנגש עם הרוח האדוונטיסטית. במהלך השנים, האדוונטיסטים סיפקו מספר משרדים לשיפור האיכות הפיזית והרוחנית של אחרים מבלי שהחברות שלהם תהיה מטרה.

הפסקת עישון

דוגמה קלאסית היא תוכנית הפסקת עישון ל-5 ימים.* אלפי קורסים אלו נערכו בקרב נוצרים ולא נוצרים כאחד. עבור חלקם, התוכנית הזו הייתה תחילתו של מסע ארוך שהוביל בסופו של דבר לחברות. אולם עבור הרוב המכריע, התוכנית לגמילה מעישון הייתה בדיוק זה: תוכנית לגמילה מעישון. מחברי התוכנית כללו בחוכמה מסרים על אלוהים בתקווה שגם אם המשתתפים לא יצטרפו לכנסייה, הם עדיין יתחילו מערכת יחסים עם אלוהים.

אסון וסיוע לפיתוח

פילוסופיה דומה עומדת מאחורי פרויקטי הרווחה. כאשר האדוונטיסטים מספקים סיוע באסונות ועבודות פיתוח באזורים שבהם השליחות הנוצרית נחשבת לעבירה פלילית, אוונגליזם גלוי אינו בא בחשבון. ובכל זאת, תמיד יש תקווה שהרוח האדוונטיסטית המשתקפת בחיי היומיום תשפיע, שהיא תהיה עדה אילמת ליעילותה של הבשורה. אנחנו לא מצפים שהעדות הזו תעורר השראה לאחרים להצטרף לכנסייה. עם זאת, אנו מקווים שהוא יזרע זרעים שיביאו לליבם של לא-נוצרים תמונה ברורה יותר של אלוהים, הבנה טובה יותר של תוכנית הישועה וכבוד רב יותר לישו בהקשר של תרבותם ודתם.

תוכניות מדיה

שידורי טלוויזיה ורדיו פועלים בצורה דומה. כאשר הודעת האדוונט משודרת בארצות סגורות לבשורה, הדבר הטוב ביותר שהכנסייה יכולה לקוות לו הוא שחלק קטנטן מהמאזינים או הצופים ימסור וידוי פומבי ויצטרף לכנסייה האדוונטיסטית. אבל אנו מצפים שמספרים גדולים בהרבה יקבלו את ישוע בשקט ובסתר, או יכירו אמת מקראית כלשהי ויגיעו להשקפת עולם מקראית יותר בהקשר של התרבות או הדת שלהם.

שירות חסר אנוכיות תמיד מוצדק

מה אני מנסה להגיד? התוכנית ל-5 ימים להפסיק לעשן, סיוע באסונות ופיתוח, תוכניות מדיה המשודרות למדינות סגורות ושירותים דומים הם בעצם שירותי JK, למרות שהקהילה לא קוראת להם כך. הם שירותי JK מכיוון שהם מפתחים אמונות בהקשר, אמונות שאולי לעולם לא יתורגמו לחברות רשמית. אנחנו בצדק עוזרים לאחרים להפסיק לעשן, לאהוב את אלוהים, לקרוא את התנ"ך. משרדים שונים מלמדים בצדק דברים טובים, למרות שתלמידיהם נותרו לא-נוצרים באופן נומינלי! לכן, לגיטימי לחלוטין להקנות את כל האמונות האדוונטיסטיות ולהציע טבילה בשם האב, הבן ורוח הקודש אפילו לאדם שנשאר לא נוצרי.

שאלת הזהות

עד כה מצאנו כי משרדי JK תואמים את התנ"ך וההבנה של הכנסייה האדוונטיסטית. כי אלוהים רוצה לשנות את חייהם של כל האנשים, בין אם נוצרים או לא נוצרים, כי הם ילדיו.* האדוונטיסטים מדגישים אפילו יותר מרוב הנוצרים שאלוהים פועל בכל מקום, אפילו בפינות האפלות ביותר של העולם הזה, שבהם הבשורה כמעט ולא הופיע בגלוי. מול הארה כזו, מדוע אנו נתקלים בהתנגדות לשירותי JK?

אני מאמין שהתשובה טמונה במילה "זהות". אין הכוונה לזהותם של מאמיני ה-JK, אלא להבנה העצמית שלנו כאדוונטיסטים. במהלך 160 השנים האחרונות, הכנסייה האדוונטיסטית התפתחה לקהילה רוחנית מאוד מלוכדת וסגורה. יש לנו אמונה מוגדרת בבירור והבנה מדויקת של מטרת הסוף שלנו.*

פחד לדימוי העצמי שלנו

הדימוי העצמי הזה מוטל בספק על ידי שירותי JK. אם מתפתחת אמונה בהקשר לא נוצרי שעוצרת באמיתות תיאולוגיות בסיסיות, נוכל להלל את האדון כי זה לא מאיים על ההבנה העצמית שלנו. עם זאת, כאשר אמונה זו מגיעה לרמה תיאולוגית בוגרת יותר וכוללת טבילה אך אינה מלווה בחברות בכנסייה, אז ההבנה העצמית שלנו כאדוונטיסטים מוטלת בספק. האם JK Believers הם אדוונטיסטים? אם כן, מדוע הם לא מצטרפים לכנסייה? אם לא, מדוע הם נטבלים?

אז השאלה האמיתית היא: איך אנחנו מתייחסים לאנשים שהם כמונו אבל לא שייכים לנו, במיוחד כשאנחנו אלה שהגענו אליהם עד לנקודה הזו? שזו השאלה האמיתית ברור מהאופן שבו המבקרים מצטטים את ספר הכנסייה. אך באיזו תדירות אנו מצטטים את ספר הכנסייה בכל הנוגע לתקפות אמונותיהם של נוצרים אחרים? זה לא קשור לשאלה אם מאמיני JK הם מאמינים לגיטימיים. השאלה האמיתית היא איך אנחנו רוצים לגשת אליהם. זה משפיע על הדימוי העצמי שלנו, לא על שלהם.

מבני מעבר?

המתח הזה ניכר במונחים שבהם אנו משתמשים לתיאור תנועות JK. שני מונחים בולטים. המונח "מבני מעבר" מצביע על כך ששירות JK נמצא במצב מעבר. אז בבוא העת, צפוי שהוא ישתלב במלואו בקהילה. המונח גם מראה שהכנסייה רוצה לעקוב מקרוב אחר כל ההתפתחויות ולשלוט בהן. שפה זו משקפת את הבעיה שלנו עם ההבנה העצמית שלנו. המונח "מבני מעבר" מרמז שאנחנו לא רוצים שהאנשים האלה יישארו כמעט אדוונטיסטים. במוקדם או במאוחר עלינו לעשות משהו כדי להבטיח שהם יתקבלו במלואם אל חיק הכנסייה!

טרמינולוגיה כזו מזיקה יותר מאשר שימושית. ברמת הבסיס של הכנסייה האדוונטיסטית, הדבר עלול ליצור פילוגים כאשר צצים משרדים אחרים שאינם מסכימים לחלוטין עם מדיניות הכנסייה כפי שנוסחה במדריך הכנסייה. בנוסף, מבני מעבר מעלים שאלות קשות במישור המנהלי. אם שירותי JK הם מבני מעבר, מתי צריך להסתיים המעבר? כמה מהר זה צריך להיות ואיך צריך ליישם אותו? האם אנחנו מדללים את הזהות שלנו אם לא נהפוך את המאמינים של JK לחברים מיד?

מְרוּמֶה?

גם למאמיני JK קשה להבין את המושג של "מעבר". באיזה שלב צריכים מאמיני JC ללמוד שהם הפכו לאדוונטיסטים של היום השביעי, למרות שהם לא היו מודעים לכך? האם הם ירגישו נבגדים על כך שלא ידעו את האמת המלאה של זהותם החדשה מלכתחילה? האם חלקם יפנו נגד האמונה שאימצו?

מבצע סודי נגד המדינה?

בנוסף, מבני מעבר עלולים להוביל לבעיות עם רשויות דת ו/או מדינה. אם שירותי JK הם רק חזית להתנצרות של קבוצות אתניות לא נוצריות, הם ייחשבו כמבצעים סודיים נגד המדינה. הדבר עלול לפגוע לא רק בשירותים אלה, אלא גם במבני הקהילה הרשמיים בתרבות המארחת. ישנן בעיות רבות עם הרעיון של מבני מעבר, ומשרתת יותר את הרצון שלנו למאמיני JC להצטרף לכנסייה האדוונטיסטית מאשר לשרת את הצרכים של מאמיני JC.

מבנים מקבילים?

מונח נוסף המשמש למבנים ארגוניים של JC הוא "מבנים מקבילים".* המונח הזה כבר עדיף על מבני מעבר מכיוון שהוא מאפשר מקום לתנועת JC להתקיים באופן קבוע לצד הכנסייה האדוונטיסטית מבלי בשלב מסוים חתירה מלאה למעבר למשפחת האדוונט. אבל אפילו הרעיון של תנועות מקבילות או מבנים מקבילים הוא קשה. זה מצביע על כך שהכנסייה האדוונטיסטית רואה את עצמה כמודל קבוע ומשגיח קבוע, ואכן שהיא חושקת בקשרים מנהליים. כתוצאה מכך, אנו מתמודדים עם אותן בעיות כמו עם מבני המעבר, אם כי לא באותה מידה.

ארגונים אוטונומיים

נראה לי שהדרך הטובה ביותר קדימה היא אם נתייחס לתנועות JK שיצאו ממשרדי JK כארגונים נפרדים עם מבנים מותאמים להקשר שלהם. מאמיני JC אינם יכולים להתאים באופן מלא לציפיות האדוונטיסטיות. ניסיון ליצור קשרים ארגוניים יצור חיכוכים בשני הצדדים. נינוה יכולה לשמש כאן מודל. יונה שר שם, וכשהעם נענה להודעתו, נוצרה תנועה רפורמית עם המלך בראש. תנועה זו בשום פנים ואופן לא פסקה מיד. איננו יודעים אילו צורות ומבנים לבשה תנועה זו. אולם דבר אחד ברור: לא היו לה קשרים מנהליים לירושלים או לשומרון.

יעילות וחוסן

אם ניקח את נינוה כמודל וניתן למהלכי JK לעמוד בזכות עצמם, יש יתרונות מסוימים. ראשית, תנועת JK יכולה לפתח את המבנה הארגוני המתאים ביותר לתחום הפעילות החברתי שלה. ההיררכיה של ארבע השכבות שהוכיחה את עצמה כמוצלחת מאוד בכנסייה האדוונטיסטית לא בהכרח היא המודל הטוב ביותר בתרבות שאינה נוצרית. תנועת JK מובהקת, לעומת זאת, היא זריזה ומסתגלת.

שנית, תנועת JK יכולה להתבגר באופן טבעי כתנועת פנים, מבלי שלשיקולים חיצוניים תהיה השפעה מתמשכת על התבגרות זו. במילים אחרות, התנועה יכולה להתעצב בסביבתה מבלי שתצטרך לשאול כל הזמן האם צורות אלו מקובלות על הנהגת הכנסייה האדוונטיסטית, שאינה מעורבת לחלוטין בתנועה זו.

שלישית, תנועת JK יכולה לתפקד כתנועת פנים בוגרת ללא חשש להתגלות או להיחשף. תנועת JK עם זהות עצמאית חזקה יכולה להרגיש בצדק שהיא מייצגת את התרבות שלה. אין זה אם כן ניסיון הסתננות נוצרי מוסווה.

סיכונים והזדמנויות

מצד שני, גם תנועת JK עצמאית מבחינה ארגונית טומנת בחובה סכנות. הגדול ביותר הוא שהתרבות והשקפת העולם המארחת דיללו את תפיסת העולם המקראית ובסופו של דבר נוצרה תנועה סינקרטית שמאבדת בסופו של דבר את כוחה הרפורמטיבי. כמובן, יציאה למים לא ידועים עם הבשורה תמיד כרוכה בסיכונים, וההיסטוריה מספקת דוגמאות רבות לאופן שבו הבשורה נפגעה על ידי הסתגלות. עם זאת, אילו ניצחונות ניתן לזכות לבשורה ככל שמתקדמים למרות הסיכונים! הם עולים בהרבה על הנפגעים שאנו סובלים כשאנחנו מחכים בפאסיביות בצד הדרך, בתקווה שהקבוצות העממיות הסגורות ייפתחו יום אחד לשיטות C1-C4 המוכרות יותר [ראה החלק 1 של המאמר]. הם גם עולים בהרבה על ההפסדים שסובל שירות JK כאשר הוא תלוי בתהליכים ובמבנים הנמצאים בחלק אחר של העולם שבו יש מעט הבנה של המצב המקומי. כאשר אנו מקימים ומטפחים משרדי גברים צעירים שיכולים להצית תנועות פנימיות אדוונטיסטיות עצמאיות, אנו נותנים לרוח הקודש את החופש הגדול ביותר להביא להתפתחויות יפות בקבוצות אנשים שנחשבו זמן רב שלא ניתן להגיע אליהם.* הסצנה הנוצרית העכשווית מציעה דוגמאות לכך שמיזמים כאלה יכולים להצליח ( למשל, יהודים למען ישוע).

בהחלט תהיה מידה מסוימת של אוסמוזה בין תנועת JK מובהקת לבין הכנסייה האדוונטיסטית. אדוונטיסטים שנקראו לשרת בשירות יתגיירו וישרתו ברמות שונות של מנהיגות בתנועת הנוצרים הצעירים. בתורם, מאמיני JC שהבשילו הבנה תיאולוגית ורואים מעבר למבנים המיידיים את התמונה הרחבה יותר של עבודתו של אלוהים ייכנסו לכנסייה האדוונטיסטית כאינדיבידואלים כאשר הנסיבות יאפשרו זאת. ניתן לעודד שיתוף פעולה פתוח בין שני הגופים במידת הצורך. אבל הכנסייה האדוונטיסטית ותנועת גברים צעירים יכולים לנוע זה לצד זה באותו כיוון ובכל זאת להיות עצמאיים לחלוטין.

מסקנה

מאמר זה בחן מקרים שונים מהתנ"ך ומההיסטוריה של הכנסייה. האם תנועות JK בעייתיות? במובן מסוים, כן, כי מאמין JC אינו עומד במלואו במה שהאדוונטיסטים מצפים ממאמין בוגר. האם שירותי JK זכאים? התשובה היא כפול כן. בעוד שמאמיני JC אולי לא יהיו בוגרים ובעלי קרוא וכתוב תיאולוגית כפי שהיינו רוצים, אנו מוצאים הרבה דוגמאות דומות בתנ"ך ובהיסטוריה של הכנסייה. שם אנשים נגעו ברוח הקודש וברכו על ידי אלוהים שגם לא הגיעו לבגרות מלאה בתיאולוגיה שלהם או בהבנת הדוקטרינה שלהם. בסופו של דבר, מה שחשוב הוא לא אם משרד JK מוביל אנשים לידע מלא, אלא האם הוא מגיע אליהם בקהילות שלהם שבהן יש מעט ידע בתנ"ך, ואז מנחה אותם בעדינות דרך האמת התנ"ך מחושך לאור, מתוך בורות לחיים. מערכת יחסים עם אלוהים. זה ולא השלמות של התוצאה הסופית נותן לשירותי JK את ההצדקה שלהם. האם מוצעים שירותי JK? שוב, התשובה היא כן כפול. הוועדה הגדולה מצווה עלינו להעביר את הבשורה לכל אומה, שבט, לשון ועם. דגמי C1-C4 הם הטובים ביותר מבחינה תנ"כית ויש ליישם אותם בכל מקום אפשרי. אבל בהקשר שבו מודל כזה אינו נושא פרי, האדוונטיסטים צריכים להיות יצירתיים ולרדוף אחר מודלים שעובדים. משרדי YC הוכחו כיעילים בנסיבות שליליות, מה שהופך אותם לא רק תקפים אלא הכרחיים אם הכנסייה תמלא את הוועדה לבשורה שלה.

כיום חיים נינואים רבים הפזורים בכל רחבי העולם. מבחוץ הם נראים חוטאים, מנוונים, מושחתים ועיוורים רוחנית, אבל עמוק בפנים, אלפים כמו בני נינוה כמהים למשהו טוב יותר. יותר מתמיד אנו זקוקים לאנשים כמו ג'ונה, שיעשו, לא משנה כמה מהססים, את הצעד הגדול: לצאת מאזור הנוחות שלהם ולעשות דברים יוצאי דופן. בכך הם מפעילים תנועות שהן גם יוצאות דופן ועשויות לעולם לא להצטרף לכנסייה האדוונטיסטית. אבל הם משביעים את הרעב הרוחני של נשמות יקרות וחוקרות ומובילים אותן ליחסי ישועה עם בוראו. היענות לצורך זה היא מצוות הבשורה. אם לא ניתן לרוח להניע אותנו, אנו בוגדים במשימתנו! אז אלוהים לא יהסס: הוא יקרא לאחרים שמוכנים ללכת.

החלק 1

הפניות רבות הושמטו ממאמר זה. יש * במקומות האלה. ניתן לקרוא את המקורות באנגלית המקורית. https://digitalcommons.andrews.edu/jams/.

מאת: MIKE JOHNSON (שם בדוי) ב: סוגיות בלימודי מוסלמים, כתב עת ללימודי מיסיון אדוונטיסטים (2012), כרך 8, מס' 2, עמ' 18-26.

באישור אדיב.