ייסורים נצחיים, השמדה סופית או אש טיהור? איזו הוראה היא מקראית? מאת אדוארד פאדג'
זמן קריאה טהור: 14 דקות
התנ"ך מזהיר מפני משפטו של אלוהים ומגירושו לגיהנום. האם ידעת שאמונות פופולריות רבות על גיהנום מבוססות על מיתוס אלילי ולא על דבר אלוהים? קח את החידון הבא כדי לגלות אם אתה יכול להבחין בין האמת המקראית למסורת האנושית. לאחר החידון, תמצאו מידע על פסוקים על קטעי המקרא הרלוונטיים, שם תוכלו לבדוק את ההצהרות.
1. מה אומר התנ"ך על האדם?
א) זהו גוף בן תמותה אשר שוכנת בו נשמה בת אלמוות.
ב) הוא סיפור אגדה המסופר על ידי טיפש, מלא מילוליות ולא אומר כלום.
ג) הוא יצור מתכלה, תלוי לחלוטין באלוהים לקיומו.
2. כותבי התנ"ך משתמשים בעיקר בשני אירועים היסטוריים כדי להמחיש את פסק הדין הסופי של אלוהים:
א) הגירוש מגן העדן והתמוטטות מגדל בבל;
ב) חורבן ירושלים ותבוסת הארמדה הספרדית;
ג) המבול וחורבן סדום ועמורה.
3. בהתבסס על אירוע ממשי, התנ"ך משתמש בביטוי "אש נצחית" במובן הבא:
א) אש המשמידה לעד (סדום ועמורה);
ב) אש שאינה יכולה להרוס (שדרך, משך ועבדנגו);
ג) אש בוערת בלי סוף (סנה הבוער של משה).
4. ה"גופרית" ב"אש וגופרית" היא
א) סמל לייסורים נוראים;
ב) שריפת גופרית חונקת והורסת;
ג) חומר משמר המחזיק אותו בחיים לנצח.
5. בכל התנ"ך, "חריקת שיניים" (תרגומים מסוימים אומרים "נקששת שיניים") פירושה:
א) כאבי תופת וייסורים;
ב) דלקת בחניכיים;
ג) כעס ועוינות.
6. כאשר התנ"ך מדבר על "עשן עולה" כדי להזהיר מפני שיפוט, הכוונה היא לתמונה הבאה:
א) אנשים שסובלים מכאבי תופת;
ב) הרס מוחלט או השמדה;
ג) מפעל תעשייתי.
7. כאשר הכתובים מדברים על עשן שעולה "לנצח" פירוש הדבר:
א) הרס בלתי הפיך;
ב) ייסורים בלתי פוסקים תוך כדי הכרה מלאה;
ג) ארנב המופעל באמצעות סוללה עם קצר חשמלי.
8. ה"תולעת" בביטוי "תולעתך לא מתה" היא:
א) רימה הניזונה מפגר;
ב) סמל למצפון מיוסר;
ג) מטאפורה לייסורים נצחיים.
9. בכל התנ"ך, הביטוי "אש בלתי ניתנת לכיבוי" פירושו תמיד:
א) אש בוערת לנצח אך לא שורפת דבר;
ב) אש יוצאת מהר געש;
ג) אש בלתי ניתנת לעצירה ולכן מכלה הכל.
10. הברית הישנה מתארת את סופו של החוטא בספרה האחרון כך:
א) ה' ישלח אש ותולעים על בשרם והם יסבלו כאב לנצח;
ב) הם יהיו לאפר מתחת לסוליות הצדיקים;
ג) לא ולא.
11. יוחנן המטביל הזהיר מפני "אש בלתי ניתנת לכיבוי" שבאמצעותה ישוע:
א) ישרוף את ה"מוץ";
ב) לנצח יענה את האבודים ולעולם לא יתן להם למות;
ג) מנקה את החוטאים מכל רע ואחר כך מעלה אותם לגן עדן.
12. ישוע השווה את סופו של הרשעים ל:
א) מי ששורף מוץ, עצים מתים או עשבים שוטים;
ב) בית שנהרס בסופת הוריקן, או אדם שנשבר בסלע;
ג) שניהם.
13. ישוע עצמו תיאר את גיהנום (גיהנום) כמקום שבו:
א) אלוהים מסוגל להרוס גם את הנשמה וגם את הגוף;
ב) אלוהים שומר את הנפש בחיים בייסורים בלתי פוסקים;
ג) השטן שולט על נתיניו המרושעים ומייסר את האנשים הארורים.
14. הביטוי "עונש נצחי" פירושו:
א) עונש שיבוצע בעידן הבא ולא בחיים האלה;
ב) חיי נצח בייסורים וכאב איומים;
ג) עונש בעל השפעות נצח.
ד) א ו-ג אך לא ב.
15. הסבירו את ההקשר והתמצית של סיפורו של העשיר ואלעזר העני:
א) מה קורה לרשעים לאחר תחיית המתים והמשפט;
ב) שעדיף לקבל את הצעת ה' כל עוד זה אפשרי;
ג) מפרט את המצב בין מוות לתחייה.
16. בכל כתביו אומר פאולוס כי האבוד
א) ללכת לעזאזל ולשרוף שם לנצח;
ב) למות, להתאבד ולהיענש בחורבה נצחית;
ג) ללכת לגן עדן אבל ישנא כל דקה כמו המגפה.
17. הברית החדשה משתמשת בשם התואר "אלמוות" כדי לתאר:
א) נשמתו של כל אדם, טוב או רע;
ב) הגוף שקם לתחייה של הנגאלים אך לא של האבודים;
ג) אין אדם שיחיה היום או בנצח.
18. הספרים היהודי-נוצריים של העברים וג'יימס מנוגדים לישועה:
א) לכאב אינסופי בהכרה מלאה;
ב) להרס בלתי נמנע;
ג) "ללכת ללילה טוב בצורה רגועה".
19. המכתבים של פטרוס אומרים כי האבוד
א) ישרפו כמו סדום ועמורה;
ב) כיצד ימותו בעלי חיים לא רציונליים;
ג) שניהם.
20. יוחנן מפרש את חזונו בהתגלות של "אגם האש" כ:
א) תמונה של ייסורים בלתי יתוארים, נצחיים;
ב) מקום שהאסקימוסים היו רוצים לבקר בו;
ג) המוות השני.
בדוק את התשובות שלך מול התנ"ך!
1. אני מקווה שסימנת ג. לפי התנ"ך, האדם הוא יצור מתכלה התלוי לחלוטין באלוהים לקיומו. הרעיון שגוף התמותה שלנו מכיל נשמה אלמוות הגיע מהיוונים האליליים וזכה לפופולריות של הפילוסופים סוקרטס ואפלטון. הפסוק, "זה סיפור שסופר על ידי שוטה, מלא מילוליות וחסר משמעות", הוא ממחזהו של שייקספיר מקבת ולא מדבר אלוהים.
בראשית ב, ז; תהילים 1:2,7-103,14; הרומים ו':16; טימותיאוס א' ו':6,23.
2. שוב התשובה הנכונה היא ג. כותבי המקרא מצטטים את המבול וחורבן סדום ועמורה כדי להמחיש את גורל האבודים. אדם וחוה היו עדיין בחיים לאחר שגורשו מגן העדן. זה לא יחול על אלה שנזרקו לגיהנום. כמו כן, התנ"ך לא אומר שמגדל בבל נפל. כיבוש ירושלים ותבוסת הארמדה הספרדית אינם באים בחשבון כאן.
על המבול: בראשית 1-6 ו-9 פטרוס ג' 2-3,5 על סדום ועמורה: בראשית יט 7-1 ו-19,24 פטרוס ב' 29 ויהודה ז'.
3. התנ"ך משתמש בביטוי "אש נצחית" במשמעות של: אש המשמידה לנצח כמו בסדום ועמורה. בשפה העממית, הגיהנום הוא כמו הסנה הבוער של משה, שלא כבה מעולם, או כמו כבשן האש שאליו הושלכו שדרך, משך ועבדנגו על ידי אויביהם, אך לא כילה אותם. עם זאת, התנ"ך מזהיר שהגיהנום הוא גיהנום מתכלה
4. אש היא המשחיתה גם את הגוף וגם את הנשמה.
ג'וד 7; מתי כ"ה:25,41; מתי 10,28:XNUMX.
5. הפעם ב' היא מקראית. ה"גופרית" בביטוי "אש וגופרית" היא גופרית בוערת החונקת והורסת. התמונה מגיעה מחורבן סדום, שנשרפה כליל. אלוהים הוא אהבה, לא מענה נצחי. התנ"ך בעצם אומר ששכר החטא הוא מוות!
בראשית יט 1-19,24; דברים כ"ט 25.29-5; תהילים יא, ו; יחזקאל ל"ח כ"ב; התגלות י"ד:29,22; הרומים ו':23.
6. הפתעה! בכל התנ"ך, "חריקת שיניים" פירושו ג: זעם ועוינות. הדימוי של אנשים חורקים שיניים בייסורים אינסופיים מגיע משירו האפי של דנטה Inferno ולא מהתנ"ך. אנשים רבים לומדים לראשונה מהי דלקת חניכיים מפרסומות למשחת שיניים.
איוב טז; תהילים ל"ה ט"ז; 16,9; 35,16; איכה ב, טז; מעשי השליחים ז':37,12; מתי יג:112,10, 2,16-7,54; כ"ב יג-י"ד; 13,42.49:50-22,13; 14; לוקס 24,50:51.
7. שוב b היא התשובה המקראית. העשן העולה מסמל הרס מוחלט או השמדה אם ניתן לכתבי הקודש לדבר בעד עצמם. מטאפורה זו באה מחורבן סדום ועמורה ומופיעה גם בברית הישנה וגם בברית החדשה. הגיהנום עשוי בהחלט להיות מודע וכואב, אבל הסבל המודע יימדד בצדק המושלם של אלוהים ויסתיים במוות של הגוף והנשמה בגיהנום כאחד.
בראשית יט 1-19,27; ישעיהו ל"ד 28-34,10; התגלות י"ד 15; י"ח יז-י"ח; מלאכי ג 14,11-18,17.
8. בדקו את זה בעצמכם! כאשר הכתובים מדברים על עשן העולה "לנצח", פירוש הדבר הוא: השמדה בלתי הפיכה. הארנב המופעל בסוללה הוא מוטיב מהפרסומת בטלוויזיה - הוא לא תנ"כי בדיוק כמו הייסורים הבלתי נגמרים של אדם בהכרה מלאה.
ישעיהו ל"ד 34,10-15; התגלות 14,11:XNUMX.
9. עוד הפתעה גדולה לרוב! ה"תולעת" בביטוי "תולעתך לא מתה" היא א: רימה שניזונה מפגר עד שלא נשאר מה לאכול. הרעיון של ייסורים נצחיים הגיע מהיוונים הקדמונים, שהפילוסופים שלהם חשבו שלבני אדם יש "נשמה" שלעולם לא מתה. שומרי לב חלש יותר פירשו מאוחר יותר את המילה "תולעת" כמצפון מיוסר. אילו היו קוראים את ישעיהו 66,24:XNUMX בהקשר, הם היו יכולים להימנע מלכתחילה מבלבול.
ישעיהו 66,24:9,47; סימן ט' 48-XNUMX
10. הפעם ג' נכונה. הביטוי "אש בלתי ניתנת לכיבוי" בתנ"ך פירושו תמיד אש בלתי ניתנת לעצירה ולכן מכלה הכל. הרבה אחרי ישו, אבות כנסייה מסוימים המציאו את תורת הגיהנום כאש שבוערת לנצח אך לא שורפת דבר.
ישעיהו א' 1,31; ירמיהו ד:4,4; 17,27; יחזקאל כא, ג-ד; עמוס ה, ו; מתי 21,3:4. לעומת זאת, ניתן לכבות או לכבות אש אנושית: העברים יא:5,6.
11. לא מפתיע אם בחרת ב. הספר האחרון בברית הישנה מתאר את קץ החוטאים כאפר מתחת לרגלי צדיקים. הרבה אחרי מלאכי, ספר יהודית הציג את הרעיון הבלתי מקראי שאלוהים ישלח אש ותולעים אל בשרו של רשעים והם יסבלו כאב נצחי.
מלאכי ג 3,19-21.
12. יוחנן המטביל הזהיר מפני "אש בלתי ניתנת לכיבוי" שבאמצעותה ישוע ישרוף את ה"מוץ" (א היא התשובה הנכונה). זה לא מפתיע כי שריפות שלא ניתן לכבות עושות בדיוק מה שריפה צריכה לעשות! תיאולוגים מאוחרים יותר, שהתעלמו מהאמת המקראית הזו, טענו שהאבודים מתייסרים לנצח ואסור למות לעולם. אחרים העלו תיאוריה שאלוהים ינקה את החוטאים מכל רוע ובסופו של דבר ייקח אותם לגן עדן. שתי התיאוריות עדיין מתקיימות כיום, אך שתיהן סותרות את הוראת המקרא.
מתי 3,12:XNUMX.
13. ישו השווה את סופו של הרשע למישהו ששרף מוץ, עצים מתים או עשבים שוטים. הוא גם אמר שזה יהיה כמו בית שנהרס על ידי הוריקן, או כמו אדם שנמחץ על ידי סלע נופל. התשובה הנכונה היא ג.
מתי ג':3,12; 7,19:13,30.40; 7,27:20,17; 18; לוקס כ':XNUMX-XNUMX.
14.הנה a היא האפשרות הנכונה. ישוע עצמו תיאר את הגיהנום (גהנה) כמקום שבו אלוהים משחית הן את הנשמה והן את הגוף, כלומר את כל האדם. האל הצודק והאוהב של התנ"ך, שאהב חוטאים עד כדי כך שהוא אפילו גילה להם את סבלו בגולגולת, ודאי לא ייתן לנשמה להישרף בייסורים נצחיים של גיהנום. כל מי שחושב שהשטן ישלוט על נתיניו המרושעים ויענה את הארורים, כנראה צפה בטלוויזיה המאוחרת בלילה לעתים קרובות מדי.
מתי 10,28:XNUMX.
15.אם בחרת ב-d, אתה מכה את המסמר על הראש. כאשר התנ"ך מתאר את עונש הגיהנום כ"נצחי", הוא אומר שהוא יתקיים בעידן הבא, לא בחיים האלה. כמו כן, התוצאה שלהם תהיה נצחית. אין שום דבר בכתובים על חיי נצח בייסורים וכאב נוראים. ישוע מזהיר מפני עונש נצחי - אותו מסביר פאולוס כחורבן נצחי.
מתי כ"ה:25,46; 2 תסלוניקים א':1,9.
16. ההקשר והתמצית של הסיפור על העשיר ואלעזר העני מדברים על ב: שעדיף לקבל את הצעתו של אלוהים כל עוד זה אפשרי. רוב האנשים מופתעים כשהם קוראים את הסעיף הזה. כי ההקשר של המשל הזה שישוע מספר לא קשור למה שקורה לרשעים אחרי תחיית המתים והמשפט. אין לזה שום קשר לפרטי המצב שבין מוות לתחייה (שלא בהכרח צריך להיות דומה למה שקורה לאחר התחייה והדין האחרון).
הקשר לוקס 16,9:16-16,31, לוקס XNUMX:XNUMX תמצית.
17. גם כאן נכון ב: בכל כתביו אומר פאולוס שהאבודים מתים, מתים ונענשים בהרס נצחי. אלה שבחרו ב"לך לעזאזל ותישרף שם לנצח", יתפלאו מאוד כאשר יחפשו את זה בכתבים הפאולינים. אפשרות ג' שגויה כי כל מי שיתקבל בסופו של דבר למלכותו הנצחית של אלוהים ייהנה מכל דקה של נצח בלתי נגמר!
הרומים ו':6,23; 2,12; תסלוניקים א' ה':1-5,2; ב' תסלוניקים א':3; קורינתיים א' ג':2; הפיליפאים א':1,9; 1:3,17.
18. הברית החדשה משתמשת בשם התואר "אלמוות" כדי לתאר את ב: תחיית גופם של צדיקים אך לא של אבודים. כמה פילוסופים בתקופתו של פאולוס לימדו שלכל בן אנוש יש נשמה אלמוות. דוקטרינה זו חדרה מאוחר יותר לנצרות, אך כיום היא מוכרת יותר ויותר כלא מקראית. אחרים טוענים שאף אחד לעולם לא יהיה "אלמוות" או נצחי. הכתוב דוחה את שתי השגיאות. היא מצהירה שיש חיים רק בישוע, אבל מבטיחה למי שבאמת סומך עליו שהם יחיו לנצח! התנ"ך מדבר על אלמוות רק עבור הנגאלים, לעולם לא עבור האבודים; וזה רק בתחיית המתים, לעולם לא היום; ורק בגוף מהולל, לעולם לא כ"נשמה" חסרת גוף או כ"רוח".
קורינתיים א' ט"ו: 1-15,54; ב' טימותיאוס א':57; יוחנן הראשון ה':2-1,10.
19.בחרת ב-b? כל תשומת הלב! הספרים היהודיים-נוצריים של עברים וג'יימס רואים בישועה בניגוד להשמדה בלתי נמנעת. אתה יכול לקרוא כל מילה בספרים הללו ובכל זאת לא למצוא רמז לייסורים אינסופיים בעודך בהכרה מלאה. "ללכת אל הלילה הטוב בשלווה" היא שורה של המשורר הוולשי דילן תומס ואינה מגיעה מהתנ"ך.
העברים י:10,27.39; יב:12,25.29; ג'יימס ד' 4,12; 5,3.5.20.
20. נכון היא אפשרות ג. מכתבי פטרוס אומרים שהאבודים יישרפו כמו סדום ועמורה ויאבדו כחיות בורות.
פטרוס ב':2; 2,6.12:3,6-9.
21. יוחנן מגדיר בבירור את "אגם האש" כ-c: המוות השני. מבראשית ועד ההתגלות, אין תמונה של ייסורים נצחיים בל יתואר, האם זה מפתיע אותך?
התגלות כ':20,14; 21,8:XNUMX.
באדיבות אדוארד וויליאם פאדג', לעזאזל מילה אחרונה, האמיתות המפתיעות שמצאתי בתנ"ך, Abilene, Texas: Leafwood Publishers (2012), מיקום 1863–1985
סרט עלילתי על הפיכתו של אדוארד פאדג' לאנשי השמדה
http://www.hellandmrfudge.org
Schreibe einen Kommentar