התנ"ך מסביר את עצמו. מאת גורדון אנדרסון

זמן קריאה: 20 דקות

אמור לי, ישוע, האם קבעת יום מנוחה מיוחד לחסידיך?
נתפסתי ברוח ביום ה'. (התגלות 1,10 ל')

אז באיזה יום יום יהוה?
אם תימנע מהליכה בשבת ואל תעשה את עסקך ביום הקדוש שלי, קורא לשבת תענוג וליום הקדוש של ה' "נכבד"... אז תתענג על ה', ואני אקח אותך. למעלה מעל הבמות תלך הארץ... (ישעיהו ל"ח 58,13-14)

ומה הקשר שלך עד היום?
כי בן האדם הוא אדון אפילו השבת. (מתי יב:12,8)

עכשיו לשבוע יש שבעה ימים. מי מאלה הוא יום השבתון?
היום השביעי שבת לה' אלוהיך. (שמות כ, י ה)

ואיזה יום בשבוע זה, שבת או ראשון?
אבל חזרו והכינו תבלינים ומשחות. וַיִּשְׁחוּ בַּשַּׁבָּת כְּדֵין. אבל מוקדם מאוד ביום הראשון של השבוע הם הגיעו אל הקבר, נושאים עמם את השמנים הריחניים שהכינו. אבל הם מצאו את האבן מגולגלת מהקבר ונכנסו ולא מצאו את גופת האדון ישוע. (לוק 23,56 - 24,3 ליטר)

יש אומרים שביטלת את החוק כשמתת בגולגולתא?
אל תחשוב כי באתי לבטל את התורה ואת הנביאים; לא באתי להתמוסס, אלא להגשים. (מתי ה':5,17 ל')

האם "להגשים" פירושו זהה ל"ביטול"?
נושאים זה את עול רעהו, ותמלאו את תורת המשיח. (גלטים 6,2 ליטר)
אם תמלא את חוק המלוכה על פי הכתובים [3. בראשית יט, יח]: "ואהבת לרעך כמוך", ואתה עושה נכון. (ג'יימס 19,18 ליטר)

אדוני ישוע, האם אולי שינית את אחת מעשרת הדיברות כך שחסידיך היום חייבים לקיים את יום ראשון במקום היום השביעי?
כי באמת אני אומר לכם, עד יעברו שמים וארץ, לא תעבור אות אחת ולא כיתוב אחד של התורה, עד שיתקיים הכל. (מתי ה':5,18 ל')

אבל השבת היא יום יהודי, נכון?
השבת נבראה למען האדם. (מרקוס ב':2,27 ה')

לפחות שמעתי שהשבת כבר לא נשמרה על ידי תלמידיך לאחר הצליבה. האם זה נכון?
וַיִּשְׁחוּ בַּשַּׁבָּת כְּדֵין. (לוקס 23,56:XNUMX ל')

אבל מאז, לזכר תחיית המתים, שמרו התלמידים יום ראשון במקום שבת, לא?
אבל פאולוס ואלה שהיו עמו עזבו את פאפוס ובאו לפרגה בפמפיליה. אבל יוחנן נפרד מהם וחזר לירושלים. ויצאו מפרגה ויבואו לאנטיוכיה בפיסידיה, ובשבת נכנסו לבית הכנסת וישבו. (מעשי השליחים 13,13:14-XNUMX ל')

זה לא היה אולי אירוע חד פעמי?
כפי שהיה נוהג פאולוס לעשות, הוא נכנס אליהם ודיבר איתם על כתבי הקודש בשלוש שבתות. (מעשי השליחים יז:17,2 ל')

אפשר גם להעלות על הדעת שפאולוס התכנס עם היהודים בשבת ועם הגויים ביום ראשון...
אבל בצאתם מבית הכנסת, ביקשו האנשים שידברו שוב על הדברים בשבת הבאה. אבל בשבת הבאה כמעט כל העיר התכנסה לשמוע את דבר ה'. (מעשי השליחים 13,42.44:XNUMX ל')

אדוני ישוע, האם יש ראיות אחרות לכך שפול אכן שמר את השבת?
ביום השבת יצאנו מחוץ לעיר אל הנהר, שם חשבנו שנהגו להתפלל, וישבנו ושוחחנו עם הנשים שהיו שם. (מעשי השליחים 16,13:XNUMX ל')

אז האם התנ"ך באמת מספר לנו שפול דיבר הן ליהודים והן לגויים בשבת?
והוא לימד בבית הכנסת בכל השבתות, ושכנע גם יהודים וגם יוונים. (מעשי השליחים י"ח:18,4 ל')

האם פאולוס הטיף על השבת?
אז עדיין נותרה מנוחת שבת לעם ה'. כי מי שנכנס למנוחתו מצא מנוח גם ממעשיו, כמו שעשה ה' משלו. (עברים ד' 4,9-10 ה')

כאשר פאולוס כותב על מנוחה כפי שאלוהים עשה, האם פאולוס באמת מתכוון לשבת?
כי כך אמר במקום אחר על היום השביעי [1. משה ב,ב]: "וביום השביעי נח אלוהים מכל מעשיו" (עברים ד,2,2 ל).

כיצד הוכנסו חגיגות יום ראשון לנצרות? אם לא שינית את חוק אלוהים, מי שינית?
הוא יחסל את העליון... ויעז לשנות את העונות והחוק. (דניאל 7,25 ליטר)

האם אתה אומר לי שיש כוח שחושב שיש לו את הזכות לשנות את חוק ה'?
שאל את הכוהנים על החוק. (חגי 2,11 ל')

סטיבן קינן, אתה כומר קתולי. האם הכנסייה שלך מאמינה שיש לה את הזכות לשנות את חוק אלוהים?
"אם לא היה לה את הכוח הזה, היא לא הייתה יכולה לעשות מה שכל המנהיגים הדתיים המודרניים מסכימים איתה: היא לא הייתה יכולה להחליף את השבת, היום השביעי, בחגיגת יום ראשון, היום הראשון בשבוע - שינוי עבור שאין סמכות מקראית." (קטכיזם דוקטריני [הוראת קטכיזם], עמוד 174)

מתי עשית את השינוי הזה?
"אנו מקיימים את יום ראשון במקום שבת מכיוון שהכנסייה הקתולית במועצת לאודיציאה [336 לספירה] העבירה את הקדושה של שבת לראשון." (הקטכיזם של הדוקטרינה הקתולית של המתגייר [קטכיזם של הדוקטרינה הקתולית למתגיירים], עמוד 50)

האם גם כמרים של כנסיות אחרות אומרים שלא ניתן למצוא את חגיגות יום ראשון בתנ"ך?
»והיכן נאמר בכתבי הקודש לשמור את היום הראשון בכלל? אנו מצווים לשמור את היום השביעי; אך בשום מקום אנו מצווים לשמור את היום הראשון. אנו שומרים את היום הראשון בשבוע קדוש מאותה סיבה שאנו שומרים על דברים רבים אחרים: לא בגלל התנ"ך, אלא בגלל שהכנסייה ציוותה אותו." (אייזק וויליאמס, הכנסייה האנגלית)

»נכון שאין מצווה מפורשת לטבילת תינוקות; ואין שום דבר לקדושת היום הראשון של השבוע. רבים מאמינים שהמשיח שינה את השבת. אבל מדבריו שלו אנו רואים שהוא לא בא למטרה כזו. כל מי שמאמין שישוע שינה את השבת פשוט מנחש." (עמוס ביני, הכנסייה המתודיסטית)

"היתה וקיימת מצווה על שמירת השבת; אבל יום השבת ההוא לא היה יום ראשון. אולם נאמר במהירות, ובשמחה מסוימת, שהשבת הועברה מיום השביעי ליום הראשון בשבוע, על כל חובותיה, זכויותיה ואיסוריה. בעודי אוסף מידע אינטנסיבי בנושא זה, אותו אני לומד שנים רבות, אני שואל: היכן ניתן למצוא את הבסיס להעברה כזו? לא בברית החדשה - ממש לא. אין הוכחות תנ"כיות לשינוי מוסד השבת מהיום השביעי ליום הראשון בשבוע." (ET Hiscox, מחבר הספר מדריך הבפטיסטים [מדריך הבפטיסט])

»אין מילה, אף התייחסות אחת בברית החדשה האוסרת לעבוד בימי ראשון. חגיגת יום רביעי האפר ותענית הם בדיוק באותה רמה כמו חגיגת יום ראשון. מנוחת יום ראשון אינה מצווה על ידי שום חוק אלוהי." (קאנון אייטון, הכנסייה האנגליקנית)
"זה ברור לחלוטין: לא משנה כמה אנו שומרים בקפדנות או במסירות את יום ראשון, איננו שומרים את השבת... השבת נקבעה על ידי ציווי מיוחד של אלוהים. אנחנו לא יכולים לתת שום מצוה כזו לחגיגת יום ראשון... אין שורה אחת בברית החדשה שאומרת שנחטוף עונש כלשהו על הפרת קדושת יום ראשון" (RW Dale, Congregational Church)

"אם אפשר היה להצביע על קטע אחד בכתבי הקודש שאומר שאו ה' עצמו או השליחים הורו על שינוי כזה של השבת ליום ראשון, אז השאלה הייתה נענית בקלות: מי שינה את השבת ומי עשה זאת? יש לו את הזכות לעשות זאת?" (ג'ורג' סברדרופ, הכנסייה הלותרנית)

»השם הקדוש של היום השביעי הוא שבת. לא ניתן לחלוק על עובדה זו (שמות כ, י)...הוראת התנ"ך הברורה בנקודה זו הוכרה בכל הדורות... אף פעם לא החילו התלמידים את חוק השבת על היום הראשון בשבוע - זה האיוולת נשארה לזמן מאוחר יותר שמורה. הם גם לא טענו שהיום הראשון החליף את השביעי." (ג'דסון טיילור, הבפטיסט הדרומי [הכנסייה הפרוטסטנטית הגדולה ביותר באמריקה])

אדוני ישוע, האם זה באמת כל כך חשוב איזה יום אני מקיים? האם יום אחד בשבוע אינו טוב כמו כל יום אחר?
האם אינכם יודעים שמי שאתם משרתים את עצמכם לציית לו, אתם עבדיו וצריכים לציית לו, בין בחטא המוביל למוות ובין בציות המוביל לצדקה? (רומים ו':6,16 ל')

אבל אני יכול לעבוד את אלוהים בכל יום!
ששת ימים תעמול ותעשה את כל מעשיך. וְהַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי שַׁבַּת יְהוָה אֱלֹהֶיךָ. אתה לא צריך לעשות שום עבודה שם. (שמות כ, ט-י ל)

ואיך אתה מרגיש שאני שומרת יום ראשון במקום שבת?
הם משרתים אותי לשווא, כי הם מלמדים תורות כאלה שאינן אלא מצוות בני אדם. (מתי ט"ו:15,9 ל')

איך אתה מרגיש לגבי שמירת יום ראשון באופן כללי?
לפיכך הפכת את דבר האלוהים לפסול בגלל המסורת שלך. (מתי ט"ו:15,6 ה')

אבל אז מיליוני נוצרים ששומרים על יום ראשון יהיו על המסלול הלא נכון.
רחב הוא השער ורחב הדרך המובילה לאבדון, ורבים הנכנסים בו. (מתי ז':7,13 ל')

אם היום השביעי הוא באמת השבת, מדוע האוונגליסטים המפורסמים, המטיפים ומנהיגי הכנסייה אינם מצליחים לקיים אותו?
לא הרבה חכמים על פי הבשר, לא הרבה אדירים, לא הרבה נכבדים נקראים. אבל ה' בחר במה שטות בעיני העולם לבלבל את החכמים; ומה שחלש לפני העולם, זה מה שה' בחר לבלבל את החזק. (לקורינתיים א':1-1,26 ל')

אדוני ישוע, קיבלתי אותך כמושיע האישי שלי. אני יודע שקיבלת אותי ותמיד שמרת על יום ראשון. האם אאבד אם אמשיך לשמור על יום ראשון?
אמנם אלוהים התעלם מזמן הבורות; אבל עכשיו הוא מצווה על אנשים שכולם בכל כיוון צריכים לחזור בתשובה. (מעשי השליחים 17,30:XNUMX ל')

אז היית דוחה אותי רק בגלל שאני שומרת על יום ראשון?
האומר, אני מכיר אותו, ואינו מקיים את מצוותיו, שקרן הוא, והאמת אין בו. (יוחנן א' ב':1 ל')

אבל מה אם אני אוהב את אלוהים ואת רעתי?
כי זו אהבת ה', שנשמור את מצוותיו; ומצוותיו אינם קשים. (יוחנן א':1 ל')

אז זה אומר שאני צריך להחזיק את כל העשרה?
כי אם מישהו שומר את כל התורה וחוטא למצווה אחת, הוא אשם בכל התורה. שכן אמר [2. בראשית כ, י"ג, י"ד]: "לא תנאף", הוא גם אמר: "לא תרצח." עכשיו אם לא תנאף אלא הורג, אתה עובר על החוק. (יעקב ב':20,13.14-2,10 ל')

האם באמת שמרת את השבת בעצמך, אדוני ישוע?
וַיָּבֹא לְנַצְרַת אֲשֶׁר גָּדַל שָׁם, וַיָּבֹא לְבֵית הַכְּנֶסֶת בְּשַׁבָּת כְּמִרְכָּתוֹ, וַיָּקָם לִקְרֹא. (לוקס ד':4,16 ל')

אבל זה היה לפני כמעט 2000 שנה. אם היית גר בינינו היום, לא היית הולך לכנסייה ביום ראשון?
ישוע המשיח אתמול והיום ואותו עולם. (עברים יג, ח ל) כִּי לֹא-שִׁנְתִּי אֲנִי יְהוָה. (מלאכי ג, ו ה)

אז שוב: האם זה אומר שלא אגיע לגן עדן אם לא אשמור את השבת?
אבל אם אתה רוצה להיכנס לחיים, שמור את המצוות. (מתי 19,17:XNUMX ל')

אני עדיין לא ממש מבין למה היום הזה צריך להיות כל כך חשוב!
ויברך אלהים את היום השביעי ויקדש אותו. (בראשית ב, ג ל) הוא בירך, ואני לא יכול להחזיר אותו. (במדבר 1:2,3 L) כי כל אשר אתה, ה', ברוך, מבורך לעולם. (דברי הימים א' יז:4 ל')

תחושת הבטן שלי עדיין אומרת לי: העיקר שיהיה לך יום מנוחה שבועי.
עבור אנשים מסוימים דרך אחת נראית נכונה; אבל לבסוף הוא מביא אותו למוות. (משלי טז:16,25 ל)

אֲדוֹנִי! כל כך קשה לשמור שבת. קיבלתי אותך כמושיעי. זה לא ייקח אותי לגן עדן?
לא כל מי שאומר לי, אדוני, אדוני, יכנס למלכות השמים, אלא העושים את רצון אבי שבשמים. (מתי ז':7,21 ל')

אבל אני אומר את התפילות שלי.
מי שמסיט אוזנו מלשמוע מצוה, תפילתו תועבה. (משלי כח:28,9 ל)

אני משתתף בכנסייה של יום ראשון. שם חוויתי ריפוי מופלא ומתנות רוחניות אחרות. אין ספק שהמאמינים האלה לא יכולים להיות כולם בדרך הלא נכונה?
רבים יאמרו אלי ביום ההוא, אדוני, אדוני, האם לא התנבאנו בשמך? האם לא גירשנו רוחות רעות בשמך? האם לא עשינו ניסים רבים בשמך? אז אודה בפניהם: מעולם לא הכרתי אתכם; הסתלקו ממני, עושי רשע! (מתי ז':7,22-23 ל')

ובכן, עכשיו אני מבין שהיום השביעי הוא השבת. אבל מה אם אאבד את עבודתי כי אני כבר לא עובד בשבת?
מה יועיל לאדם אם יזכה בכל העולם ויאבד את נשמתו? (סימן 8,36:XNUMX ל')

אני צריך לפרנס את המשפחה שלי. מה יקרה לה אם אאבד את עבודתי?
לכן אל תדאג לאמר מה נאכל? מה נשתה? עם מה נתלבש? ... כי אביך שבשמים יודע שאתה זקוק לכל הדברים האלה. בקש תחילה את מלכות ה' ואת צדקתו, וכל הדברים האלה יהיו לך. (מתי ו':6,31-33 ל')

אם אשמור שבת, החברים שלי יחשבו שאני משוגע.
ברוך אתה כשאנשים מקללים אותך למעני... ומדברים עליך כל מיני דברים רעים כשהם משקרים. היה עליז ועליז; תקבלו תגמול עשיר בגן עדן. (מתי ה':5,11-12 ל')

ומה אני עושה אם המשפחה שלי לא רוצה ללכת איתי בדרך הזו? במקרה הגרוע, זה עלול להרוס את הנישואים שלי.
מי שאוהב את אבא או אם יותר ממני, אינו ראוי לי; ומי שאוהב בן או בת יותר ממני אינו ראוי לי. ומי שלא ייקח את צלבו וילך אחרי, אינו ראוי לי. (מתי י':10,37-38 ל')

אדוני ישוע, אני לא חושב שאוכל להתמודד עם כל הבעיות שיבואו בדרכי אם אתחיל לשמור את השבת.
יספיק לך חסדי; כִּי יִגְדַּל עוֹזִי בְּרֵשׁ. (ב' לקורינתים יב:2 ל')

אז אתה אומר לי בבוטות שאני יכול להגיע לגן עדן רק אם אשמור את השבת?
אשרי העושים את מצוותיו למען יזכו להם בעץ החיים ויכנסו לעיר בשערים. (התגלות כ"ב:22,14)

האם גם שם נשמר את השבת?
כי כשם שהשמים החדשים והארץ החדשה אשר אני עושה יחזיקו מעמד לפני, נאום יהוה, כך תעמוד משפחתך ושמך. וְכָל בָּשָׂר יָבוֹא לְהִשְׁתַּחֲוָה לִפְנֵי, חָדָשׁ אַחֲרָא, וְשָׁבַת אַחֲרֵיהּ, נְאֻם יְהוָה. (ישעיהו 66,22:23-XNUMX L)

אז רצון האל ייעשה על פני האדמה כמו גם בשמים. בעזרת ה' אשמור את השבת.
נכון, עבדך טוב ונאמן! (מתי כ"ה:25,21 ל')

אדוני ישוע, אבקש מאלוהים את חוכמתך, את חוסר האנוכיות שלך ואת הטבע האוהב שלך כדי שמשפחתי, חבריי ואוייבי יקבלו גם דברים טובים באמצעות שמירת השבת שלי והברכות הנובעות ממנה.

יום ראשון בברית החדשה

התנ"ך כלל אינו משתמש במילה יום ראשון, כשם שכותבי המקרא לא השתמשו באף אחד מהשמות שאנו משתמשים בהם כיום עבור ימות השבוע. ימות השבוע פשוט קיבלו מספר. יום ראשון = יום אחד, שני = יומיים וכו'. היוצאים מן הכלל היחידים היו שישי ושבת. יום שישי נקרא יום ההכנה (לוקס כ"ג, ל"ד) והיום השביעי נקרא שבת. גם היום אנו עדיין מוצאים את ספירת ימי השבוע הזו בשפות מסוימות, למשל. ב' בעברית, ערבית, פורטוגזית, יוונית ופרסית.

היום הראשון בשבוע מוזכר רק תשע פעמים בכל התנ"ך.

1. האזכור הראשון הוא בבריאה. (בראשית א' ה')
2. הפעם השנייה שיום ראשון מוזכר היא במתי 28,1:XNUMX, המתעד כיצד הגיעו הנשים אל קברו של ישוע לאחר השבת, מוקדם בבוקר יום ראשון.
3. מרקוס 16,1:2-28,1 מתאר את אותה סצנה בדיוק כמו מתי XNUMX:XNUMX.
4. מרקוס טז:16,9 מספר כיצד ישוע הופיע למרים מגדלנה ביום הראשון של השבוע שלאחר תחייתו.
5. כמו הפסוקים ממתיו ומרקוס, גם לוקס כ"ד:24,1 מתעד כי מוקדם מאוד בבוקר היום הראשון בשבוע הגיעו נשים לקבר ישו.
6. יוחנן 20,1:XNUMX מתאר כיצד מרים מגדלנה ביקרה בקברו של ישוע ביום הראשון של השבוע.
7. יוחנן 20,19:24,33 מתעד את אותו ערב שבו התאספו התלמידים בחדר העליון. יש שתיארו את המפגש הזה כשירות ראשון ראשון לזכר תחיית המתים. כמה סיבות משכנעות מבהירות שזה לא המקרה. יוחנן אומר שהתלמידים התאספו "מתוך פחד מהיהודים". אז זו הייתה הסיבה שהם ביחד. לוקס 48:24,37-XNUMX מדווח על אותה פגישה. מתיאורו של לוקס ברור שהתלמידים לא היו משוכנעים בשום פנים ואופן שישוע קם לתחייה. כשהוא הופיע להם, הם נבהלו מאוד כי הם חשבו שהוא רוח רפאים. (לוקס כ"ד:XNUMX)
8. האזכור השמיני של היום הראשון בשבוע נמצא במעשי השליחים כ':20,7-12. זו הפעם היחידה בתנ"ך כולו שמתוארת שירות יום ראשון. בתקופת המקרא, יום התחיל והסתיים בערב בשקיעה (לוקס כ"ג:23,54). אז היום הראשון של השבוע התחיל למעשה במה שהיינו מכנים היום מוצאי שבת. פול רצה לנסוע לאסוס למחרת בבוקר - היינו קוראים לזה יום ראשון בבוקר. אז החליטה קהילת טרואס ערב קודם לקיים טקס פרידה. פאולוס הטיף כל הלילה (פסוק 11). לאחר ארוחת הבוקר ביום ראשון בבוקר יצאה קבוצת המיסיונרים לדרך. רוב הקבוצה הפליגה לאסוס, אבל פול בילה את יום ראשון שלו בהליכה של 30-50 ק"מ מעיירה אחת לאחרת. אין כאן אינדיקציה לכך שפול קדש את יום ראשון. כמו כן, לוק, שמדווח על אירוע זה, פשוט מתקשר ליום ראשון ליום הראשון של השבוע.
9. הפעם האחרונה שבה מוזכר יום ראשון היא ב-1 לקורינתים 16,1:4-XNUMX. כמה קוראים מזדמנים טעו בפסוקים אלה כתיאור של טקס יום ראשון שבו נאספו מנחות. אבל בואו נקרא את מה שכתב פאולוס בעצם: "באשר להתכנסות לקדושים, כפי שציוויתי את כנסיות גלטיה, כך גם עליכם לעשות. ביום הראשון של השבוע כל אחד מכם צריך לשים משהו בצד ולאסוף כמה שהוא יכול כדי שהגבייה לא יקרה רק כשאני בא, אם אשים קצת כסף בצד, אני בוודאי לא זורק אותו משם באותו זמן לתוך סל האיסוף. כשאני שם משהו בצד, אני עדיין בבית כי שם הייתי שומר כסף. מה שפול אומר לקורינתים הוא פשוט מאוד: אחיכם ואחיותיכם בירושלים עניים מאוד. חסידיו של ישוע צריכים לעזור זה לזה. בתחילת השבוע, לפני שאתה עושה משהו אחר, הפריש מעט כסף עבור האחים והאחיות העניים בירושלים. ואז כשאני אבוא, לא תצטרכו לחפש נואשות קצת כסף לשים בסל, כי כל שבוע יופרש לכם משהו בדיוק למטרה הזו. גם כאן פול אינו משתמש בשם מיוחד ליום ראשון. הוא פשוט משתמש בשם הרגיל לאותו יום. יום ראשון היה יום רגיל עבור פאולוס והנוצרים הראשונים.

היום הראשון של השבוע אינו נקרא קדוש באף אחד מתשעת המקומות. אין גם אינדיקציה לכך שאלוהים ייחד אותו כיום פולחן מיוחד לנוצרים.

שני פסוקים נוספים מעניינים:

בהתגלות 1,10:XNUMX, יוחנן כותב: "נתפסתי ברוח ביום ה'".

מכיוון שיום ראשון מכונה כיום יום האדון על ידי שומרי יום ראשון רבים, מאמינים שגם ג'ון התכוון אליו לפני כ-1900 שנה. אי עמידתו של טיעון זה מומחשת על ידי דוגמה דומה: בכנסיות הפרסביטריאניות היה נהוג לקרוא ליום ראשון יום השבתון. יישום אותו עיקרון פירושו שבכל פעם שהתנ"ך אומר שבת אנחנו צריכים להתכוון ליום ראשון. אף אחד לא יסכים כאן.

כדי להוכיח שיוחנן התכוון ליום ראשון ב"יום האדון", צריך למצוא מסמך שנכתב לפני ההתגלות או בערך באותו זמן שקוראים ליום ראשון יום האדון. לא קיים מסמך כזה. יום ראשון נקרא לראשונה "יום האדון" במסמך מזויף שנכתב כ-75 שנים מאוחר יותר ונקרא "בשורת פטרוס". הוא נכתב למעלה ממאה שנה לאחר מותו של פטרוס מתוך כוונה להונות אנשים להאמין שמחברו הוא פטרוס השליח. באותה תקופה, אנשים רבים זייפו מסמכים בניסיון להוכיח שהשליחים האמינו ולימדו את תורתם הכוזבת.

מתי 12,8:2,28, מרקוס 6,5:XNUMX ולוקס XNUMX:XNUMX מראים איזה יום כינה ישוע עצמו את יום האדון.

"בן האדם הוא אדון השבת." (ה)

יש המצטטים את קולוסים ב':2,16 כדי להראות שהשבת בוטלה. אבל הם מזניחים לצטט את פסוק יז, המשלים את המשפט.

"לֹא יִשְׁפֹּט אִישׁ אֶת אֶתְכֶם עַל מַאֲכָל וְלַמִּשְׁתָּה, אוֹ עַל חֶגֶד, אוֹ ירח חדש או שבת, שהם צל לבאות" (קולוסים ב':2,16.17, XNUMX ה').

פאולוס חוזר כאן על העיקרון הגדול שאמר ישוע במתי ז':7,1-2. בכנסייה המוקדמת, רבים מחסידיו של ישוע המשיכו לקיים את חגי המקדש למרות שהתורות שהם נועדו ללמד התגשמו והתגלו בצורה ברורה יותר בשירותו של ישוע. היו שהכירו בכך שהמצוות הללו אינן מחייבות עוד וביקרו את אלה שהמשיכו לעבוד כפי שעשו אבותיהם. פול גינה את הביקורת הזו והמליץ ​​לאפשר לכל אדם לקבל החלטה משלו. ברומאים 14,1:8-XNUMX, פאולוס מתייחס לאותה שאלה וקובע את אותו עיקרון.

אבל זכור שפול לא דיבר על השבת השבועית בקולוסים. הוא דיבר על ימי השבת, "שהם צל לבאות." השבת השבועית הייתה אנדרטה לעבודת היצירה של ה'. כמו כל הנצחה, היא הצביעה אחורה אל הבריאה, לא קדימה אל המשיח.

אולם, במהלך שנה יהודית היו ימי שבת רבים שהיו "צל לבאות" (מופיעים בויקרא כ"ג:3-23,4). ימי השבת הטקסיים הללו היו קשורים לפסח ולמועדים אחרים שהצביעו על שירותו העתידי של ישוע (הראשונה לקורינתים ה':44). חסידי ישוע אינם צריכים עוד לשמור את ימי השבת המיוחדים הללו; במקום זאת, לזכר מותו של ישוע, עלינו להשתתף בסעודה של אדוננו "עד שיבוא" (הראשונה לקורינתים י"א:1).

כותרת מקורית: שיחה עם ה' על השבת, פורסם לראשונה על ידי: Truth for Today, Narborough, בריטניה, תרגום: מייקל גובל, עריכה לשונית: אדוארד רוזנטל, עריכה: קאי מסטר