この記事は、元の英語の翻訳です (以下のソースを参照)。 すべてのテキストおよび画像の権利は、指定された作成者に属します。

要約: 聖書の出エジプト記は、聖書の歴史の基礎の XNUMX つです。 しかし、大多数の科学者は、それをほぼ完全に空想の領域に追いやっています。 この懐疑論は、エクソダスを間違った時代に探したことに起因するのでしょうか? 聖書の記録に関する注目すべき XNUMX の証拠のこのリストは、次のことを示唆しています。 エクソダスは何世紀も前に起こった 一般に想定されているよりも。

»それからモーセは人々に言った：あなたが奴隷からエジプトから出てきた日のことを思い出してください.

エジプトからのイスラエル人の出国に関する聖書の記述が歴史的事実であるかどうかほど論争の的となる問題はほとんどありません。 考古学の分野には、これに根本的に疑問を呈する学者が浸透しています。 しかし、この見解は、完全に間違った時期に証拠を探すことから来るのでしょうか?

最近、Ariel David の記事が Haaretz に掲載されました。Haaretz は、最も影響力があり尊敬されているイスラエルの日刊紙であると考えられています。 タイトルは「あなたがたはエジプトの奴隷ではなかった: 出エジプト神話の背後にある古代の記憶」であり、この記事は、聖書に記録されたこの出来事は決して起こらなかったという主要な考古学者の見解を示しています。 彼の最も説得力のあるパラグラフのXNUMXつは次のとおりです。

「その間、研究者たちは何十年もの間、エクソダスの物語が特定の歴史的出来事にまでさかのぼるという証拠はないことに同意してきました. それは何世紀にもわたって構築、編集、書き留め、書き直されてきたユダヤ人の原始的な神話であり、伝統、経験、記憶のさまざまな層を含んでいます. «

この標準的な評価は、エジプトへのイスラエル人の到着の聖書の記述から、 奴隷化、彼らの数が膨大になり、疫病で荒廃した土地から大規模な脱出が行われ、40年間の放浪の後、約束の地であるカナンを征服しました。

実際、出エジプトを新王国時代のエジプトで最も強力なファラオ、ラムセス 13 世の時代、つまり主に紀元前 XNUMX 世紀に慣習的に割り当てる場合、証拠はまったくありません。 しかし、映画のように 証拠のパターン: エクソダス が示しているように、聖書の記述に正確に適合する印象的なパターンが、以前の時代に示されています。 出エジプトがこの初期の時期に起こった場合、大多数の見解が聖書の年代学とは異なること、古代の歴史的年代とこの地域の考古学的層が異なること、またはその両方の組み合わせであることを証明するでしょう。

エクソダスの歴史性を示す 10 のアーティファクト

以下は、XNUMX の考古学的参考文献のリストです。 何百万もの事実とアーティファクトが聖書の物語をサポートしています。

メレンプタ石碑
アウアリスのミドルホールハウス
バー・ユセフ
原シナイ語の碑文
ブルックリン パピルス
YHWHシャスネームリング
ベルリン基地救援
セム系高官の宮殿、墓、像
イプワー パピルス
ジェリコの壁

1.メレンプタ・ステラ

^{Merenptah Stela のセクション。 イスラエルという言葉が強調されています。 (© 2014, Patterns of Evidence LLC.)}

1896年にエジプト学者が発見した ^{フリンダース} ペトリー・ザ・ メレンプタ石碑. これは、出エジプト記の時代からの聖書の歴史の中で最も有名な遺物です。 通常、紀元前 1208 年のものとされています。 ラムセス XNUMX 世の息子であるファラオ メレンプタハによって XNUMX 年目に建てられました。 この記念碑は、エジプト北部のイスラエル人を含む多くの敵に対する軍事的勝利を宣言しています。

40 世紀以上にわたって、これはイスラエルに言及した最古の碑文でした。 それは、イスラエル人がその時すでにカナンにいたことを示しています。つまり、聖書の年表によれば、彼らは少なくとも XNUMX 年前にエジプトを離れていたに違いありません。 ラムセスの出国を信じる学者たちは、これをイスラエル人がカナンに到着した直後のエジプトの攻撃の証拠と見なしています。 しかし、聖書には、カナンの征服に成功した際のエジプトとの対立についての言及はありません。 あの石碑も イスラエルはすでに国内で確立された権力として 出国と征服はそれよりずっと前に起こったにちがいないことを示しています。

2. アウアリスの中広間

^{Auaris のシリア様式の家の再建。 (© 2014, Patterns of Evidence LLC.)}

メレンプタの石碑が建てられる少なくとも 650 年前に、エジプトのナイル川デルタの考古学的遺跡で発見されました。 アウアリス シリア風の家。 その遺物は、マンフレッド・ビータクが率いるオーストリアのチームによって発掘され、 センターホールハウス 識別されます。 それは、ナイル川の支流の XNUMX つにある自然のままの草原に建てられたセム族の入植地の一部でした。 文化的発見の調査は、カナンの人々がエジプト人の許可を得てここに定住したに違いないことを示しました.繁栄したコミュニティは壁に囲まれていませんでした.

聖書では、アブラハムはシリア北部のハランから来ました。 彼の息子もそこから花嫁を連れて行き、息子のヤコブは最初の20人の息子が生まれたハランに11年間住んでいました。 ヤコブが旱魃の間、家族と群れと共にエジプトに移ったとき、ファラオは彼にエジプトで放牧するのに最適な土地を与えました。 シリア様式の家は、まさにこの部族の王子に期待される方法で建てられています。

3. ジョセフ運河 (Bahr Yussuf)

^{エジプトのヨセフ運河 (Bahr Yussuf) は、ナイル川と平行に走っています。 (© デビッド・ダウン、礼儀)}

セントラル ホール ハウス (エジプトの第 12 王朝) と同じ中王国時代に、ファユム盆地に水を注ぐ前に、ナイル川の本流と平行に 150 km 走る運河が建設されました。 当時の彼の名前の記録はありませんが、彼のアラビア語の名前は XNUMX 年以上前にさかのぼり、HYPERLINK と読みます」https://de.wikipedia.org/wiki/Bahr_Yusuf「バール・ユセフかヨーゼフメールか。

ヨセフは、来るべきXNUMX年間の飢饉についてのファラオの夢を解釈したことで、エジプト全土でXNUMX番目の男になりました。 この名前は、ジョセフが大飢饉に備えて運河を建設したという古い伝統に基づいているのでしょうか? エジプトでは、年に XNUMX 度のナイル川の洪水時に、極端に低い水位または高い水位で飢饉が発生しました。 どちらの場合も、貯水池への分流水路は非常に役に立ちました。

4. 原シナイ語の碑文

^{古代セム語の碑文が発見された Sarabit al-Chadim の Mine L (© David Rohl, courtesy)}

別の発見は、古代エジプトが銅とターコイズを採掘したシナイ半島でフリンダース・ペトリーと彼の妻ヒルダによって行われました。 サラビット・アル・チャディムの発掘現場で、彼らは、 シナイ原語 知られました。 映画のように 証拠のパターン: モーセ論争 示されているように、それは世界で最も古いアルファベットであることが判明し、そこからすべての現代のアルファベットが進化しました.

これらの碑文がセム語で書かれていることも興味深い。 さらに、彼らは中王国、すなわちシナイ半島とエジプトの中心部、つまりヨセフと彼の家族がエジプトに来て、出エジプトの後にエジプトから姿を消した時代に最初に現れます。 同じスタイルの碑文 (カナンで発見されたときはプロト カナン人と呼ばれた) が後にイスラエルに現れました。 一部の学者は、これらの書物が実際には初期のヘブライ語であると示唆しています。 彼らはその中のヘブライ語の言葉とメッセージを解読したからです。

5. ブルックリン・パピルス

^{シフラ、アッシャー、メナヘム、イッサチャールの名前が強調されたブルックリン パプリウス プレート IX および VIII。 (© ブルックリン美術館の画像、書籍 A Papyrus of the Late Middle Kingdom の厚意による)}

聖書のエクソダスの説明に反対する最も一般的な議論の 13 つは、ファラオ ラムセスの時代にエジプトに大量のセム系奴隷人口がいたという証拠がないことです。 しかし、初期の中王国 (第 XNUMX 王朝) では、セム族の入植地が北東ナイルデルタ全体に見られます。 当時のさらに南方の文書には、XNUMX 人の地主から XNUMX 人近くの奴隷がリストされており、そのほとんどがセム人でした。

聖書は、イスラエル人が非常に多かったため、エジプト中に広がったと述べています。 ナイルデルタのすべての文書は、ナイル川の洪水が何千年にもわたって毎年この地域を氾濫させてきたため、現在腐敗しています. したがって、エジプトのデルタからの書面による記録はありません。 しかし、南部からの奴隷のリストには、シフラ（これは出エジプト記のヘブライ語助産師の名前でもある）、アシェル、イッサカルなどの聖書の名前を持つ数十人の奴隷が含まれています。

6. YHWH シャス カルトゥーシュ

^{ソレブの古代神殿の遺跡の一部 (© Justin Ames、礼儀) とカルトゥーシュの碑文「YHWH's Shasu」のある柱の復元。 (© ベニー・ボンテ提供)}

出エジプト記は、ファラオがイスラエルの神 YHWH について聞いたことがなかったと記録しています (出エジプト記 2:5,2)。 しかし、ラムセス XNUMX 世の XNUMX 年以上前に、ファラオ アメンホテプ XNUMX 世が、現代のスーダンにあるソレブの古代神殿に、エジプトの敵を記した碑文を残しました。 リストされ、言及された敵のXNUMXつは シャース 「YHWHの遊牧民」を意味するYHWHs。 これは「YHWH」という名前の最も古い碑文です。 それは、イスラエルの神がその後ファラオに知られなくなったので、出国はその時以前にあったにちがいないことを示しています.

7.ベルリン基地の救済

^{イスラエルに言及している右側のリングの名前が付いたベルリンの台座。 (©ピーター・ヴァン・デル・ヴィーン、礼儀)}

メレンプタの石碑は、古代の書物における「イスラエル」という名前の最古の証拠ではなくなりました。 ベルリン基地のレリーフには一連のカルトゥーシュ (ネーム リング) が含まれており、それぞれが囚人を描いており、カナン地域の敵対的な人々の名前が付いています。 右側のカートリッジが破損しています。 ドイツのエジプト学者マンフレッド・ゲルグ、ピーター・ファン・デル・ヴィーン、クリストファー・タイスによるカルトゥーシュの再構成は、「イスラエル」という名前が関係していることを示しています。 アーティファクトの日付は議論されています。 しかし、ほとんどはラムセスよりも約XNUMX世紀前です。 もし その時、イスラエル人はすでにカナン地方にいました 定住していた場合、出国は少なくとも 40 年前に発生したに違いありません。

8. セム系高官の宮殿、墓、像

^{アウアリスのピラミッド型墓からのセム系高官像の復元。 (© 2014, Patterns of Evidence LLC.)}

中央ホール ハウスがアウアリスで取り壊された後、セム族の高官のために新しい宮殿が建設されました。 聖書によると、ヨセフはエジプトを飢饉から救ったことで大きな報いを受けました。 この宮殿はその報酬の一部だったのでしょうか? 宮殿の背後には、12 の王族の墓と関連する礼拝堂があります。 これらの墓の XNUMX つは、小さなピラミッドのような形をしているため、際立っています。 埋葬礼拝堂には埋葬者の像がありました。 これはセム系カナンの特徴とカラフルなスカートを持っています.

9. イプワー パピルス

^{Ipuwer パピルス (©国立古代博物館、ライデン、許可を得て)}

聖書のエクソダスに対するもう XNUMX つの一般的な議論は、ラムセスの時代のエジプトの文書にはエクソダスの災害が記録されていないというものです。 エジプトが経験した大惨事は非常に深刻で、社会が崩壊したに違いありません。 実際、いなごから蛙、雹、水が血に変わるまで、エクソダスの疫病のすべてのイメージは、終末の裁きを説明するために黙示録で使用されています。

オランダのライデン博物館のパピルスは、エジプトでの大惨事の時代と、支配的な社会秩序が崩壊した後の混乱について語っています。 エジプトの孤児の忠告として、また Ipuwer Papyrus としても知られており、エクソダスの記述を明らかに連想させるさまざまな記述が含まれています。 川は血に変わり、闇に変わり、すべてが廃墟となり、土地には嘆きがあふれ、数え切れないほどの死者と、見つけたものすべてを奪う奴隷たち。 奴隷は金、銀、貴石を身に着けています。 聖書は、イスラエル人がエジプトを去ったとき、彼らが銀、金、宝石を要求し、エジプト人がそれに従ったことを記録しています。 これとこのリストにある他のアーティファクトの詳細については、本を参照してください。 証拠のパターン: エクソダス 削除することができます。

ライデン博物館 (第 19 王朝 - 新王国時代) に所蔵されている Ipuwer パピルスの年代に関心を持つ学者もいれば、この文書が何を伝えているのかについて推測する学者もいます (ほとんどの学者は古王国の崩壊に関するものだと考えています)。テキストが最初に書かれた時期の問題。 現代の学者は、私たちのコピーが中王国の最後に書かれたテキストからのものであることに同意しています。 たとえば、レポートは、ピラミッドが建設されていると述べています。 しかし、ピラミッドの建設は第13王朝の終わりに向かってすでに終わりに近づいていました。

10. ジェリコの壁

^{ジェリコの発掘中に発見された外壁。 （パブリックドメイン）}

聖書の出エジプト記に対する最もあからさまな非難は、出エジプトから 40 年後のカナンの征服の証拠がないことです。 それにもかかわらず、ラムセスの時代より何世紀も前ではあるものの、聖書の記述の証拠が再び発見されています。

最も鮮やかな例は、ジェリコの壁です。 聖書は、イスラエル人がラッパを吹き鳴らし、歓声を上げながら街を行進していたとき、彼らは倒れたと述べています。 それから彼らは街を燃やしたでしょう。 考古学者は、都市の高い壁が丘の中腹から外側に転がり落ちたことに注目しました。 そうすれば、イスラエル人はそれを街に侵入するためのランプとして使用できます。 非常に厚い火の層は、壁が崩壊した後に発生した非常に高い温度を示しています。 考古学者は、都市が敵によって意図的に放火されたと確信しています。 満杯の穀倉は、春の収穫後の短い包囲期間を示します。 これは、過越祭の直後の短い包囲に関する聖書の記述と一致しています。

ジェリコの最終的な破壊の正確な日付については議論が続くが、手がかりは明らかに聖書に見られる多くの特定の詳細に適合する. そして、それはすべて、エクソダスの標準年代測定からラムセスの時代までの何世紀も前に起こったことです。

確立されたパラダイムと前提に疑問を投げかけることで、新しい代替案とパターンが明らかになります。 それらは常に存在していましたが、見過ごされてきました。 この疑問は、ほとんどの学者がエクソダスの説明を歴史的現実として受け入れるという事実につながる可能性さえあります. - 考え続ける！

証拠のパターン、ニュースレター 1 年 2019 月 XNUMX 日

Patterns of Evidence の XNUMX つの映画: エクソダスとモーセ論争 DVDまたはダウンロードとしてインターネットで購入できます。 ドイツ語版は出版社から www.inner-cube.de 公開されました。