ユダヤ教とイスラム教では、火葬は今でも固く禁じられています。 キリスト教では、ほとんどの場合そうでした。

火葬は長い間タブー視されてきました

これにはいくつかの理由があります。

1. 聖書では、埋葬だけが名誉あるものと見なされていました（「埋葬」、「墓」を含む多くのテキスト）。
2. 埋葬は、死者が眠っているという信念を目に見えて表現し、「墓が開かれる」審判の日に復活します（エゼキエル 37,12.13:5,28.29; ヨハネ XNUMX:XNUMX）。
3. 特に悪い犯罪者は生きたまま焼かれました (レビ記 3:20,14; 21,9:7,25; ヨシュア記 XNUMX:XNUMX)。 その結果、人間の火葬は一般的に、いわば永遠に失われるものとして予約された、非常に否定的なものとして認識されていました.
4. 例えば、火葬は偶像崇拝の司祭の処刑後に行われました（列王上 1:13,2; 列王下 2:23,20; 歴代誌下 2:34,5）。
5. 火は、火の湖での最終的な消滅を象徴しています (黙示録 19,20:20,10.14.15; XNUMX:XNUMX-XNUMX-XNUMX)。
6. 教皇は異端審問でこの理解を利用して異端者を処刑しました。
7. 火葬は、極東の宗教 (ニューエイジ) で選択された埋葬であり、魂を体から解放することを目的としています。 火葬は、古代ギリシャ人とローマ人の間でも広く行われていました。

サウル王とその息子たちの火葬？

聖書の中で、火葬が「積極的な」文脈で見られるのは一度だけです。 しかし、死体は骨まで焼き尽くされて埋められただけだった。 死体はおそらく、すでに腐敗しやすい状態だったので、単に焼かれただけでした (サムエル記下 1:31,11)。 サウルの埋葬について言及している 13 つの並行したテキストでは、火葬については言及されていません (2 サムエル 21,10.11:2-21,12; 14 歴代誌 2:10,11-12)。

アドベンチスト聖書研究所のアドベンチスト神学者ジョージ・リードは、火葬を聖書的に正当な代替方法として提示する際に、この事件に言及しています。
https://www.adventistbiblicalresearch.org/materials/practical-christian-living/cremation

別の著者は、エレン・ホワイトがこの出来事の説明の中で火葬について否定的な言葉を言っておらず、「名誉埋葬」について語っていると指摘しています (族長と預言者、682）。

アーロンの葬式：シンプルで模範的

» イスラエルの大祭司の埋葬について、聖書は単純な説明をしているに過ぎない：「そこでアロンが死に、そこで埋葬された。」特急注文で実施。 今日では、高い地位の男性は、華やかさと華やかさで埋葬されることがよくあります。 しかし、これまで生きた中で最も有名な男性の一人であるアーロンが亡くなったとき、彼の死と葬式に出席した彼の親しい友人は5人だけでした。 ホル山のこの孤独な墓は、イスラエルの目から永遠に隠されていました。 神は、しばしば死者に授けられる壮大な行為や壮麗な装飾によっても、彼らの死体を塵に投げ返す法外な費用によっても尊敬されません.」族長と預言者、427）

ですから、埋葬を一般人や家族のほとんどに公開しないことは、聖書に反することではありません。 実際、モーセには人間の証人がまったくいませんでした（申命記 5:34,6）。 ただし、そのような場合には、30 日間の服喪期間がありました (民数記 4:12,29; 申命記 5:34,8)。 そのため、今日では、墓地から遠く離れた場所や死後数週間で、より頻繁に追悼式が行われ、追悼式が希望のメッセージと結び付けられるようになっています。

死体、骨、灰を育てる？

天使ミカエルは、モーセの体をめぐってサタンと戦いました（ユダ9章）。 ですから、聖書は依然として死体に意味を与えているようです。 ビジョンの中で、エゼキエルは、戦場に横たわっている死んだ骨から人々がよみがえるのを見ました（37章）。 ですから、神は死体をよみがえらせるだけでなく、たとえ骨だけが残っていても、人間全体をよみがえらせることができます。 彼はあばら骨からイブを形作りました（創世記 1:2,22）。

しかし、最後の日の復活で、神は文字どおり何もないところから死者を創造されます。 また、一部のユダヤ人のラビが言うように、彼は少なくとも XNUMX 片の骨に依存していません。 最新の研究によると、人体のすべての骨細胞は XNUMX 年に XNUMX 回完全に入れ替わります。

神が骨を残さずに人を復活させることができなかった場合、火葬された殉教者は取り返しのつかないほど失われ、その灰の一部は川に投げ込まれました。 しかし、「仲間のしもべや兄弟たちが満員になるまで、もう少し休むように言われた」のはまさに殉教者です（黙示録6,11:20,4）。 義人の復活において、処刑された者は特別な地位を与えられます（黙示録 XNUMX:XNUMX）。

アブラハムとヨブでさえ、自らをちりや灰と呼んでいました（創世記 1:18,27; ヨブ 30,19:1）。 したがって、灰は神が生命を回復するのを妨げるものではありません。 神は土のちりからアダムを造りました（創世記 2,7:33,6.9）。 疑いがあるとすれば、神はちりさえも必要としません。 「天は主の言葉によって造られ、そのすべての群れは主の口の息によって造られた。 彼が命じると、それは立った」（詩篇XNUMX:XNUMX）

埋葬のXNUMXつの基準

言及されたすべての側面を考慮すると、埋葬のガイドとして使用できるXNUMXつの値に気付きます。

1. 華やかさの代わりにシンプルさ
2. お金を浪費する代わりに倹約する
3. メッセージ：
   . 魂への信仰の代わりに死者の眠り
   . 無意味さの代わりに復活の希望
   . 身体への敵意ではなく、身体の肯定
4. 正直さ（後世、親戚、特に子供への影響）

では、XNUMX つの価値すべてをどのように正当化するのでしょうか。 そして、それはおそらく今日の円を二乗することに対応していますか?

今日およびローマ人とギリシア人の埋葬

今日、火葬の理由は通常、非常に現実的には経済的な理由であり、一部の国では、墓のためのスペースが不足しているとも言われています. しかしもちろん、無神論者も火葬を好むでしょう。最初に挙げた XNUMX つの理由は無神論者には関係ないからです。 残念ながら、私たちの文化では、墓石、石のスラブ、または複雑な墓の手入れと長期的な墓の家賃に高い費用をかけずに単純な埋葬を行うことはほとんど不可能であるようです.

ローマ時代には逆でした。火葬はより複雑で費用のかかる埋葬方法であり、下層社会階級にとっては手が届かないものでさえありました。 古代ギリシャでも火葬は裕福な人々によって行われていました。

エジプト人の埋葬

死者の防腐処理は、実際にはエジプトの神崇拝の儀式でした。 彼女は来世への旅のためにファラオを準備する必要があります。 それにもかかわらず、ヤコブとヨセフは、イスラエルへの輸送のために保存するために、何日も防腐処理されました（創世記 1）。 それは実用的だったかもしれませんが、エジプトの文脈では大きな名誉の印でもあります. 聖書はこれを判断していません。 エレン・ホワイトは、ヤコブがイスラエルに埋葬されることを求めたことについて、「このようにして、彼の人生の最後の行為は、神の約束に対する信仰を示すことでした。族長と預言者, 237) したがって、この XNUMX 人の信者の埋葬は、実際には異教の儀式にもかかわらず、神聖なメッセージを送った.

死の代わりに生に焦点を当ててください！

イエスはこの問題についてまったく新しい視点をもたらしました。 彼は言った：「私に従い、死者に彼らの死者を葬らせてください！」（マタイ8,22:23,29）または別の機会に：「預言者の墓を建て、記念碑を飾っている偽善者である律法学者とパリサイ人はあなたに災いをもたらします」 « (マタイ XNUMX:XNUMX) これにより、彼は一部の人がそれに帰する中心的な重要性を取り除きます。

非常に個人的な良心の問題

最終的には、埋葬の形式について決定しなければならない状況になったとき、どのように埋葬を行うかについて、誰もが自分の神と個人的な取り決めをしなければならないと思います。

「私たちはだれも、自分のために生きず、自分のために死ぬ人はいません。なぜなら、生きるなら主のために生き、死ぬなら主のために死ぬからです。 生きるにしても死ぬにしても、わたしたちは主のものです。 この目的のために、キリストは死んで復活し、また復活したのです。それは、死者と生者の両方の主となるためです。 しかし、あなたはあなたの兄弟を何と判断しますか？ それともあなたは、なぜあなたの兄弟を軽蔑するのですか？ 私たちは皆、キリストの裁きの座の前に現れます。 「わたしは生きている。主は言われる。すべてのひざはわたしにひれ伏し、すべての舌は神に告白するであろう。」こうして、私たちはそれぞれ自分自身について神に言い開きます。 ですから、もはやお互いを裁くのではなく、つまずきやつまずきが兄弟の邪魔をするようなことがあってはならないと、あなた方の思いを固めましょう」（ローマ人への手紙 14,7:13-XNUMX）。

平和を作る者として、私たちはそのような場合に発言権を持つ可能性のある他の人と不必要な議論を始めないことも求められています.

»平和を実現する人々は幸いです。 彼らは神の子と呼ばれるからです。 « (マタイ 5,9:XNUMX)