非ユダヤ人キリスト教徒の割礼をめぐる議論が法と自由についての理解をどのように形作ったかを学びましょう。 新約聖書に照らして聖書の戒めの意味を学びましょう。 カイ・メスター

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エルサレム。 使徒会議におけるパウロとバルナバ。 主な質問: 非ユダヤ人のクリスチャンは割礼の儀式を受けなければなりませんか?

さまざまな観点が提示された後、ペテロは非ユダヤ人改宗者のために嘆願し、ヤコブは「神に改宗している異邦人に対しては、偶像の穢れ、 ……淫行、絞め殺され、そして血を避けることである。」（使徒行伝 15,19:20-XNUMX）

このことから、トーラーの他のすべての戒めはユダヤ人にのみ適用されると結論付けることができますか? たとえば、窃盗、嘘、殺人の禁止でしょうか？ 新約聖書は多くの箇所でこれと矛盾しています。

使徒会議は、犠牲のようにイエスにおいて成就するか、割礼のようにユダヤ人のアイデンティティと歴史に強く結びついた儀式や儀式に関するものでした。

神の指によって書かれた十戒の十戒はそのまま残されました（出エジプト記 2:31,18）。

法律から自由ですか？

パウロの手紙には、イエスに従う人々は律法から自由であり（ローマ人への手紙 7,6:5,18）、もはや律法の下ではなく（ガラテヤ人への手紙 6,15:4,31）、恵みの下にある（ローマ人への手紙 2,19）ことを強調する記述が数多くあります。御霊と律法に対しては死んでいます（使徒2:3,6、ガラテヤXNUMX:XNUMX）、手紙は人を殺すからです（XNUMXコリントXNUMX:XNUMX）。

イエスは法令の戒めの律法を廃止し（エペソ人への手紙 2,15:2,14）、それを十字架に釘付けにし（コロサイ人への手紙 3,13:2,16）、律法の呪いから贖い出しました（ガラテヤ人への手紙 XNUMX:XNUMX）。 律法の行ないによって義とされる人は誰もいません（ガラテヤ XNUMX:XNUMX）。

そこで多くの人はパウロの言葉を引用してこう尋ねます。 あなたは、日、月、時刻、年を観察します。」（ガラテヤ 4,9:10-14,5） 「この日は他の日よりも 10 日多く数えますが、もう XNUMX つはすべての日を同じに数えます。 誰もが自分の意見に確信を持っています！ …しかし、あなた、なぜあなたの兄弟を裁くのですか？ それともあなたは、なぜ自分の兄弟を軽蔑するのですか？」（ローマ人への手紙 XNUMX:XNUMX-XNUMX）

パズルの解決策

パウロを理解したい人は誰でも、聖書の救いの計画についての基本的な知識を習得する必要があります。 なぜなら、彼は旧約聖書（律法、預言者、書物）と福音書を解説したユダヤ人の書記だったからです。

簡単に概要を説明します: 旧約聖書によれば、人間の本来の問題は神に対する不信感であり、それは不道徳と罪という形で現れています。 新約聖書は、「罪とは、神の戒めに従わないことです。」（ヨハネ第一 1:3,4 新約聖書）と定義しています。パウロは、「すべての人が罪を犯しました。」（ローマ人への手紙 3,23:XNUMX）と説明しています。

ここではイエスについて、「彼はご自分の民をすべての罪から解放してくださるでしょう。」（マタイ 1,21:XNUMX 新訳）これがパウロがすべての手紙で扱っているテーマです。 罪は外的な行為よりも深く、心の中で始まるため、ユダヤ人とパリサイ人の道は人々を罪から解放しませんでした。

恵みの下にあり、イエスの御霊に満たされている人は誰でも、自分の力によって外側からだけでなく、神の力によって内側からも神の戒めを守ります。 イエスが彼の内に生きておられ、律法を破らないので、律法はもはや彼を罪に定めることはできません(ガラテヤ2,20:XNUMX)。 彼は法とその呪いから自由です。 法の非難はもはや彼を制御できません。 彼はただ無罪になるために手紙に注意を払うのではなく、神の意志の中心になろうと内面から努力します。

メシアを指し示すユダヤ教の儀式を規制していた数多くの法令や詳細な規定が取り除かれ、十字架に取り付けられている。 なぜなら彼はすべてを満たしていたからだ。 しかし、ゴルゴタの十字架以来、道徳的戒めも異なる意味を帯びてきました。 それらはもはや信者を非難するために石板に書かれているのではなく、彼を変えるために心に書かれています（2コリント3,3：10,16、ヘブライ18：XNUMX-XNUMX）。

もしイエスが十字架上で十戒を廃止していたら、そもそも人々の罪のために死ぬ必要はなかったでしょう。律法がなければ罪は存在しないからです（ローマ7,8:1）。 愛の犠牲を通して、彼は人々が律法を破ることができない神と隣人を愛することができるようにしました(3,6ヨハネXNUMX:XNUMX)。

では、休日の任意性についてはどうでしょうか？ それが宗教的な断食日であろうと祝日であろうと、これは毎週の安息日を意味するものではありません。 「では、私たちは信仰によって律法を廃止するのでしょうか？ まさか！ しかし、律法を確立するのは私たちです！」（ローマ人への手紙 3,31:XNUMX）

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