Apa Advent dina kapitu ora takon pitakonan iki ing 1950, 1910, 1890 - lan Millerites ing 1844? Nanging, liwat setengah abad mengko, kita isih ing bumi iki takon dhéwé pitakonan padha. Apa ana sing salah? Apa anak lan putu kita isih bakal takon pitakonan sing padha 50 taun saka saiki minangka generasi Advent? Kepiye carane bisa dicegah? Apa sing njamin nèk Yésus bakal teka tenan?

Minangka medeni kaya muni: Ora ana! Mungkin Gusti Yesus ora bakal teka maneh. Aku ora bisa njamin XNUMX% yen Gusti Yesus bakal teka ing sepuluh utawa rong puluh taun sabanjure.

Wahyu 7,1:3-XNUMX njlèntrèhaké wektu kita urip, ”Sakwisé kuwi aku weruh malaékat papat ngadeg ing pojoké bumi papat, nyekeli keblat papat, supaya ora ana angin sing niup bumi utawa ngungkuli bumi. segara liwat wit apa wae. Aku banjur weruh malaékat liyané minggah saka srengéngé, nduwèni capé Gusti Allah sing urip, lan nguwuh-uwuh kanthi swara sora marang malaékat papat, sing wis kaparingan pangwasa ngrusak bumi lan sagara: segara lan wit-witan ora kena cilaka, nganti para abdiné Gusti Allah kita dicap ing bathuké."

Malaékat papat mau wis suwé nyekel angin karusakan. Wong-wong mau wis diutus khusus kanggo nahan angin nganti Gusti Allah ngrampungake karya penyegelan. Saka ayat-ayat kasebut kita sinau rong perkara: Kaping pisanan, panyegelan durung rampung. Kapindho, kita ora bakal weruh pungkasane kasangsaran donya iki nganti segel rampung, sanajan wis puluhan taun ing mangsa ngarep. Apa kita saiki ngerti apa sebabe kita ora njamin manawa Gusti Yesus bakal teka maneh?

Sorotan ing crita: Kesempatan kanggo Rawuh Kapindho

Nalika aku wis ngandika sing kita ora njamin yen Gusti Yesus bakal teka rauh, aku cepet kanggo nambah sing aku pracaya Gusti Yesus bisa banget, banget rauh. Temenan, ing wektu tartamtu ing sajarah Gusti Allah ngarahake acara-acara ing donya lan pasamuwan menyang klimaks. Banjur dheweke ngenteni lan ndeleng apa rakyate wis siyap maju bareng karo dheweke.

Ing taun 1844 dheweke dadi kuat liwat Miller lan gerakan Adventist. Yen umate tetep iman lan manunggal sawise Kuciwo Agung, panyegelan bisa rampung kanthi cepet. Nanging gerakan Advent gedhe ambruk sawise kuciwo; Gusti Allah ora bisa ngrampungake panyegelan.

Pakaryan Gusti Allah banjur ditindakake kanthi tenang sajrone patang puluh taun, nganti dheweke nggawa acara-acara ing jagad lan pasamuwan menyang puncak kaping pindho ing taun 1888. Gusti Allah maneh ngenteni kanthi pangarep-arep kanggo ndeleng manawa umate bakal ndeleng nikmate jam kasebut lan bakal nyiapake kanthi serius kanggo lelungan menyang Yerusalem anyar. Nanging maneh karep Gusti Allah kuciwa, wektu iki amarga mentingake awake dhewe, ora duwe daya, lan kritik marang wong lanang lan wadon Advent.

Dadi kita mlebu fase "sepi" liyane luwih saka 90 taun. Nyatane, miturut panemuku, kita lagi mabur menyang salah sawijining klimaks sing langka ing sejarah, ing ngendi Gusti Allah ndadekke acara-acara menyang countdown kanggo miwiti pungkasane sejarah jagad iki. Dheweke ngarep-arep wektu iki umate bakal ngerti yen kalanggengan wis cedhak. Dheweke ngarep-arep supaya umate bakal gabung karo dheweke kanggo mungkasi masalah dosa sapisan lan kanggo kabeh. Apa bakal mlaku wektu iki? Apa kita bakal melu wektu iki? Apa kita serius babagan jeneng sing wis dipilih dening Gusti Allah kanggo kita: Advent dina kapitu? Banjur jaman sejarah dosa bisa cepet rampung. Ing sisih liya, yen kita turu lan ngucapake selamat marang awake dhewe ing kapel sing apik, organ sing larang, lan jumlah baptis sing akeh banget ing bawana liyane, mula kasempatan iki bakal liwati kaya sing pungkasan - bumi lawas sing kesel bakal terus berjuang nalika sampeyan lan Aku nguciwani bakal tenggelam ing kuburan.

Nalika persamaan ora ditambahake ...

Ing jamané Yésus, wong-wong Israèl nduwèni sawetara tèks-tèks favorit sing disenengi wong-wong sing seneng nyebutké wektu mbésuk ora katon cerah. Iki klebu Yeremia 31,35:37-40 : “Mangkene pangandikane Sang Yehuwah, kang maringake srengéngé kanggo pepadhang ing wayah awan, lan kang netepake rembulan lan lintang-lintang minangka pepadhang ing wayah bengi; kang ngojok-ojoki sagara nganti gumuruh ombake - Pangeran Yehuwah Gustine sarwa dumadi asmane - Manawa pranatan-pranatan mau padha gonjang-ganjing ana ing ngarsaningSun, mangkono pangandikane Sang Yehuwah, banjur taler Israel bakal mandheg dadi umat siji ana ing ngarsaningSun ing salawas-lawase. Mangkene pangandikane Sang Yehuwah: Manawa padha bisa ngukur langit ing dhuwur lan niti-priksa dhasaring bumi kang ngisor, Ingsun iya bakal nyirnakake sakehe turune Israel marga saka sakehe kang wus padha dilakoni, mangkono pangandikane Sang Yehuwah bab Yerusalem. ayat XNUMX: "Kutha iki ora bakal dirusak lan dirusak maneh." Gusti Allah ngandhani wong Israel supaya tetep dadi umat pilihan, sajrone srengenge, rembulan lan lintang ana ing langit. Dhèwèké janji nèk ora bakal nundhung Israèl luwih-luwih saka wong liya sing bisa ngukur jembaré langit lan jeroné bumi.

Ellen White komentar: 'Tembung iki ditrapake kanggo wong Yahudi. Awit Gusti Allah wis nduwèni sih-rahmat lan welas asih marang wong-wong mau, mulané wong-wong kuwi ngegung-egungké awaké déwé, nèk senajan dosa-dosa lan dosa-dosané, Panjenengané bakal terus mberkahi wong-wong kuwi dadi umat lan mberkahi wong-wong kuwi. Mangkono bebaya nalika umate Gusti Allah ngadeg ing kabeh abad; nanging ing ndhuwur kabeh iku bebaya kanggo wong-wong sing manggon cedhak pungkasan jaman ... Yen padha nutup mripate, kaya wong-wong Yahudi nindakake kanggo karusakane dhewe, lan tindak ing cara dhewe, banjur Sang Yehuwah bakal ngluwari wong-wong mau saka wuta rohani lan Nglebokaké atose atiné supaya ora weruh barang-barang sing ngobahaké Rohé Gusti Allah."Pangentasan 1, 38-39)

Nanging apa janji sing mung diwaca kaya-kaya ora ana syarat? Apa wong-wong Yahudi ora percaya nèk bangsa Israèl bakal tetep dadi umat pilihané Gusti Allah? Apa kita uga ora percaya manawa pasamuwan kita bakal tahan nganti pungkasan amarga kita maca manawa ora bakal tiba, sanajan katon kaya ngono? Utawa, wong Israel lan kita Advent lali prinsip penting liyane sing diterangake kanggo kita ing kitab sing padha ing Kitab Suci:

Prinsip janji kondisional

'Enggal-enggal Ingsun ngandika bab sawijining bangsa lan karajan kang bakal Sunedegake lan Suntanem; Nanging manawa dheweke nindakake apa sing ora dakkarepake lan ora ngrungokake swaraku, mula aku bakal getun marang kabecikan sing wis dakjanjekake.” (Yeremia 18,9:10-XNUMX).

Sembarang janji sing dijanjekake Gusti Allah marang individu utawa wong umume sing mengaruhi hubungan kita karo Panjenengane mesthi ana syarat, yaiku, gumantung saka sepira kita nuruti kekarepane. Nabi Musa nerangake bab iki kanthi rinci ing Pangandharing Toret 5: "Yen sampeyan ngrungokake swarane Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, lan netepi lan nindakake sakehe dhawuhe, sing dakprentahake marang kowe ing dina iki, mula Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, bakal ngluhurake wong-wong mau ngungkuli sakehing bangsa ing bumi. Lan merga kowé wis ngestokaké dhawuhé Pangéran, Allahmu, kabèh berkah iki bakal tinemu marang kowé lan dadia marang kowé.” ( ayat 28-1 ) ”Pangéran bakal ndadèkaké kowé dadi suci kanggo Panjenengané, kaya sing diprasetyakaké karo sumpah marang kowé, merga kowé padha netepi janjiné. dhawuhe Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, lan lumakua ing dalane.” (ayat 2) “Lan Pangeran Yehuwah bakal ndadekake kowe dadi endhas lan dudu buntut, lan kowe bakal tansah munggah lan ora mudhun, amarga kowe padha netepi dhawuhe Sang Yehuwah. Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, kang dakprentahake marang kowe ing dina iki, supaya sira lakonana lan lakonana.” (ayat 9).

"Nanging manawa sampeyan ora ngrungokake dhawuhe Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, lan ora netepi lan nindakake sakehe pepakon lan pranatan sing dakprentahake marang kowe ing dina iki, kabeh ipat-ipat iki bakal nekani kowe." (ayat 15). bakal nekakaké padudon, kerusuhan lan bilai ana ing antaramu, nganti kowé padha tumpes lan enggal tumpes marga saka panggawému sing ala, merga kowé wis ninggal Aku.” ( ayat 20 ) ”Sakèhé ipat-ipat iki bakal sirna lan ngoyak kowé. lan nemoni kowe nganti tumpes, amarga kowe ora ngestokake dhawuhe Pangeran Yehuwah, Gusti Allahmu, lan ora netepi dhawuh-dhawuhe lan katetepan kang didhawuhake marang kowe.” (ayat 45).

Musa kanthi cetha ngelingake wong Israel yen dheweke terus-terusan nerak dhawuhe Gusti Allah, dheweke bakal ngalami karusakan. Ellen White kandha kanthi ringkes: "Aja lali manawa janji-janji lan ancaman-ancame Gusti Allah uga duwe syarat." (Injil, 695; Kristus bakal teka, 29) Apa awaké dhéwé isa nggatèkké nèk gampang nglaleké prinsip iki kaya sing ditindakké wong Yahudi ing jamané Yésus?

bebaya! Kita bisa uga kantun target!

Sedhih arang diwaca nanging statement inspirasi ngelingake kita kanthi cetha: "Aku kebak rasa sedhih nalika mikirake kahanane wong-wong kita ... kita wis pisah karo Gusti Allah liwat terus-terusan nyimpang ... Nanging umume ditampa manawa pasamuan iku makmur kanthi apik lan tentrem uga kamakmuran spiritual nguwasani dheweke. Gréja ora ngetutake pimpinané, Yésus, nanging alon-alon nanging mesthi mundur menyang Mesir.« (Kesaksian 5, 217) "Salah ngatur lan tumindak salah iku ndadekake awak kabeh lara." (Paseksen kanggo Mentri, 397; weruh. Paseksen kanggo Pandhita, 342) "Sawijining pasukan wis pedhot tali ... supaya kita mabur menyang segara tanpa peta utawa kompas." (Review lan Herald, 24 Juli 1888) ”Sampeyan lagi mlaku ing dalan sing padha karo Israel kuna. Amarga kelalaian sampeyan ora nuruti cahya. Iki bakal nggawe sampeyan ing posisi sing luwih murah tinimbang wong-wong Yahudi sing dikabarake dening Yesus." (Kesaksian 5, 75-76)

"Nèk pasamuan sing saiki wis ragi saka kebalikane, ora mratobat lan mratobat, pasamuan bakal mangan wohing tumindake dhewe, nganti dheweke jijik awake dhewe."Kesaksian 8, 250, Acara pungkasan dina, 60; weruh. testimoni 8, 246, Kristus bakal teka, 45) ”Para sadulur, sedhih banget aku kandha marang kowé, nèk kowé wis padha nutupi awaké dhéwé ana ing pepeteng, ora lumaku ana ing pepadhang amarga nglalekake dosa. Sampeyan saiki bisa, ing ati jujur, nglirwakake lan nglirwakake cahya; nanging keraguan sing sampeyan lakoni, bebarengan karo nglirwakake syarat-syarat Gusti Allah, wis dadi mendhung ing persepsi sampeyan, nganti peteng katon minangka padhang lan padhang minangka pepeteng.« (Kesaksian 5, 71; weruh. Ditulis kanggo masyarakat 1, 28)

"Apa hak istimewa sing diwenehake marang wong-wong kita! Nanging senajan Gusti Allah ora ngéman wong-wong sing ditresnani nalika ora gelem mlaku ing pepadhang. Dadi, kepiye carane dheweke bisa nylametake wong-wong sing wis diberkahi kanthi pepadhang saka swarga, nganti dheweke nuduhake bebener sing paling dhuwur sing wis diparingake marang manungsa ing jagad iki? ... Bosok batin bakal nekakaké paukumané Gusti Allah marang umaté kaya déné Yérusalèm ... Para sadulur, kita ora ngerti apa sing bakal ana ing ngarep ... kadurjanan kaya dene bebendune marang jagad kuna, marang Sodom lan Gomora lan marang Yerusalem ing jaman kuna.« (8 Desember 1886, Penerbitan naskah 12, 319, 321; weruh. Ditulis kanggo masyarakat 2, 389)

»Apa sing bakal ditindakké Juru Slamet nèk dhèwèké teka ing dina iki kaya sing ditindakké karo wong-wong Yahudi? Pakaryan sing kudu ditindakake bakal padha. "(Review lan Herald, 4 Juni 1889) "Yerusalem minangka gambaran saka apa sing bakal dadi pasamuwan nalika ora nampa lan lumaku ing pepadhang sing diwenehake dening Gusti Allah ... Iki dudu tembung kosong; iku bener." (Kesaksian 8, 67-68; testimoni 8, 76) "Yen kita niru tuladhane (Israil) yaiku tumindak ala lan nilar Gusti Allah, kita mesthi bakal tiba."Kesaksian 1, 608-609) ”Gereja kang gumunggung lan gumunggung, ora pretyaya marang Gusti Allah lan ora ngluhurake kuwasane, mesthi ditinggalake dening Gusti supaya digawa bali menyang bumi. Wong sing gumunggung ing kasugihan, ing kawicaksanan lan kawruh, utawa ing hadiah liyane saka Gusti Yesus, bakal enggal-enggal dibuwang menyang bingung.Kesaksian 8, 127; testimoni 8, 133)

Iki statements banget sobering. Padha kudu ngelingake yen prinsip ramalan kondisional ditrapake kanggo kita saiki kaya sing ditindakake kanggo wong Israel. Awaké dhéwé uga dites bab carané nglakoni dhawuhé Gusti Allah. Apa kita bakal manut lan nampa kabeh berkah prajanjian? Utawa apa kita ora bakal ngetutake wong-wong mau lan kanthi mangkono njupuk awake dhewe ing ngendi Gusti Allah ora bisa nggayuh kita maneh? Kapal sing pungkasane teka yaiku sampeyan lan aku, dudu sawetara struktur ing njaba kita sing bakal nggawa kita yen kita mung cukup kuwat. Kapal Adventisme mung bakal tekan tujuane nalika sampeyan lan aku fokus kabeh tenaga kanggo ngalami lan manggoni kersane Gusti kanggo wektu krisis iki. Ing tembung liya, pilihan kita nemtokake apa sing kedadeyan ing gereja iki.

Mbok menawa tembung ati-ati ana ing urutan iki. Aku ora ujar manawa kita bisa nindakake kekarepane Gusti Allah kanthi misahake awake dhewe saka pasamuwan sing diatur. Yen kabeh umate Gusti Allah sing setya pisah saka pasamuwan, mesthine bakal nyebabake ambruk pasamuwan lan kita bakal kelangan kesempatan sing apik kanggo nyepetake Tekane Kapindho (2 Petrus 3,12:XNUMX). Mbok menawa kita mung bakal duwe prospek sing ora nyenengake kanggo klelep ing kuburan kanthi kuciwane. Apa sing dakkandhakake yaiku, kita kudu ora percaya yen yen kita tetep cedhak karo pasamuan, pasamuwan bakal tekan kanthi otomatis, lan kita uga bisa. Amarga iku ora cukup. Pangarep-arep kita mung ana ing sinau lan pandonga kayadene durung ana siji-sijine saka kita sing ngalami langsung.

Pesen 1888 - obat

Piyé carané awaké dhéwé isa yakin nèk awaké dhéwé ora bakal ngulang kesalahané wong-wong Yahudi wektu kuwi lan bakal kelangan posisi kita minangka sisa-sisané Gusti Allah? Piyé carané awaké dhéwé isa nggayuh tujuané lan mbantu Yésus nyingkirké kasangsaran ing planet iki ing mangsa ngarep? Apa kita ora wuta utamane nalika ora nglirwakake masa lalu lan rumangsa manawa kelemahane lawas ora bisa ngatasi kita? Kita duwe ing crita Advent conto dramatis saka wahyu saka karsane Gusti Allah lan kemampuan manungsa kanggo thwart karsane. Yen kita duwe kesempatan kanggo dadi sisa-sisa Gusti Allah sing pungkasan ing jaman saiki, mula kita kudu ngerti kanthi paling apik babagan kedadeyan ing antarane taun 1888 lan 1900; Amarga iki minangka kesempatan pungkasan kita mulih Penting kanggo ngerti sebabe durung kedadeyan nganti saiki.

Aku ngajak kabeh sing maca supaya topik iki dadi papan khusus ing dhaptar sinau lan pandonga. "Pangeran Yehuwah, kanthi sih-rahmat sing gedhe, wis ngirim pesen sing paling aji marang umate liwat para pengkhotbah [Ellet] Wagoner lan [Alonzo] Jones." (Paseksen kanggo Mentri, 91, Acara pungkasan dina, 200; weruh. Paseksen kanggo Pandhita, 75, Kristus bakal teka, 143) "Pesen iki bakal madhangi bumi kanthi kamulyan nalika dimangerteni ing hakekat sejatine lan diwartakake ing roh." (Penerbitan naskah 2, 58)

Iki minangka basa sing diarani swara swara saka pesen malaekat katelu. Saka iki, kita bisa narik kesimpulan manawa Gusti Allah kepengin nyiapake umate supaya menehi peringatan pungkasan ing jagad liwat pesen taun 1888. Nanging apa sing kedadeyan?

Penolakan pesen 1888

"Kanthi ngojok-ojoki oposisi kasebut, Iblis kasil sebagian gedhe kanggo njaga kekuwatan khusus saka Roh Suci sing dikepengini dening Gusti Allah marang umat kita ... Pepadang sing bakal ngebaki jagad iki kanthi kamulyane wis diilangi lan umume didhelikake saka jagad dening tumindake para sadulur.” (Selected Messages 1, 234-235; Ditulis kanggo masyarakat 1, 247) Ing tembung liya, kanthi padu-padha tembung-tembung, nglilani rasa iri nuntun wong-wong mau, lan nduduhké oposisi sing terang-terangan, mula Yésus nundha baliné Yésus luwih saka satus taun.

"Gusti Allah wis menehi sedulur [Alonzo] Jones lan [Ellet] Wagoner pesen kanggo wong-wong ... Yen sampeyan nolak pesen wong-wong iki, sampeyan nolak Gusti Yesus sing ngirim pesen kasebut." (Ing 1895, The Ellen G. White 1888 Bahan, 1353) Nalika ceramah ing Minneapolis taun 1888, Ellen White lungguh ing baris ngarep lan keprungu kandha bola-bali, ”Amin! Ana akeh cahya ing kene.«…

… nganti saiki

Ing taun-taun pungkasan, ana upaya sing apik kanggo mbuktekake manawa sawetara para sedulur sing misuwur nolak pesen kasebut, nanging umume nampa. Malah para lawan banjur padha mratobat lan manunggal, supaya masyarakat kita, konon, nampa pesen kabeneran taun 1888 kanthi iman lan wiwit saiki wis mulang. Nanging tampilan iki ngemot cacat utama. Kaping pisanan, yen kita nampa pesen kasebut, kita mesthi wis ana ing swarga biyen. Kapindho, bukti sejarah nuduhake manawa pesen kasebut terus ditolak sawise taun 1888. Ya, aku malah maju selangkah. Aku ora mikir kita wis ngerti, mulang, utawa manggon pesen 1888 minangka pasamuwan ing kabeh wiwit iku. Kita wis salah siji tiba ing sworo cangkem legalisme utawa Injil ketidakadilan liwat arrogance, yaiku, "kabar apik" saka dosa metu saka brazen wedi.

Arthur Daniells, mantan présidhèn Konferensi Umum, nulis, ”Pesené durung ditampa, diwartakké, utawa diwènèhi kebebasan kaya sing kuduné, supaya pasamuan bisa ngalami berkah sing luar biasa sing dibungkus ing pesen kasebut.” (Kristus Kabeneran Kita, 47).

Ellen White ing taun 1898 isih ngomong babagan ora nggatekake, ngisolasi lan nolak cahya. Ing taun 1902, dheweke nulis ing surat: "Aku dilaporake yen pengalaman sing nggegirisi ing konferensi Minneapolis minangka salah sawijining bab sing paling sedhih ing sejarah wong-wong sing percaya ing bebener saiki." (Penerbitan naskah 1, 142) William White, putrané, nulis, ”Nanging sing paling awon saka keterasingan yaiku kanthi alon-alon dadi semangat nolak paseksi Suster White, sing kanthi kuat nandheske pentinge pesen kabeneran kanthi iman, lan katon. kanggo ndhukung sedulur-sedulur kasebut (Jones lan Waggoner)....« (AV Olson, Telulas Taun Krisis, 332) Apa kritik lan ora nggatekake tulisan-tulisané sing saiki ana ing taun-taun sakwisé taun 1888?

Mbok menawa kita nemokake oyod saka kabeh piala ing komentar Ellen White ing taun 1901: 'Banyak-bawah subyek wis cukup diomongake; nanging ora mbantu. Pepadhang padha sumunar marang wong-wong mau tanpa owah-owahan lan padha ngaku wis nampa wong-wong mau, nanging padha tetep kaya sadurunge.’ ( Pidato 1 April 1901; Spalding lan Magan Koleksi, 165) Ngaku nampa pepadhang tanpa ngowahi apa-apa - kuwi ora bakal rampung gawéané Gusti Allah. Apa pratelan kasebut bisa uga ngapusi para sejarawan tartamtu menyang layanan lambe sing mbingungake kanthi ati-ati? Apa kita bisa uga duwe masalah sing padha saiki? Inspirasi ngandhani yen ing 1901 pimpinan Konferensi Umum "tutup lan ngalang-alangi lawang nglawan lawange Roh Suci ... , 5, Battle Creek Huruf, 55 utawa Koleksi Kress, 95) »Konferensi umum pungkasan nyebabake sedhih sing paling gedhe lan paling nggegirisi ing uripku. Ora ana owah-owahan.« (Serat 15 Januari 1903, Penerbitan naskah 13, 122)

Apa pesen 1888?

Yen pancen bener yen Gusti Allah kepengin mungkasi pakaryane ing bumi liwat pesen 1888; yen bener kita ora tau krungu pesen kasebut kanthi bener, kanthi sawetara pangecualian; Apa pesen sing bisa digawa, lan bakal nggawa, udan pungkasan lan tangis banter ing dina iki, yen kita nampa? Pesen kasebut bisa diringkes ing salah sawijining ayat Alkitab, ”Kristus ana ing kowe, pangarep-arep kamulyan.” ( Kolose 1,27:1888 ) Pesen taun XNUMX fokus ing persiapan umaté Gusti Allah kanggo owah-owahan. Dadi, dheweke duwe akeh sing kudu dicritakake babagan sampurna ing Gusti Yesus lan siyap-siyap kanggo mungkasi masa pacoban. Pesen kasebut dudu babagan jaminan keslametan pribadi, nanging babagan kaslametan lan kaluhuran asmane Gusti Allah.

Sawetara kutipan ringkes saka pesen Jones lan Waggoner bisa uga migunani: "Yésus njupuk daging, dudu manungsa sing ora duwe dosa, nanging dadi manungsa sing dosa. Tegese, yen daging sing digawa menyang awake dhewe duwe kabeh kekirangan lan tendensi kanggo nindakake dosa * sing tundhuk karo kodrat manungsa sing tiba.« (Ellet Waggoner, Kristus lan kabenerané, 26-27) »Sajroning urip iman Kristen kita wis ngidinke celah kanggo dosa ing kene. Kita ora tau tekan titik nalika kita wani percaya yen urip Kristen kudu urip tanpa dosa. Kita ora wani ngandel utawa martakaké. Nanging ing kasus iki, kita ora bisa martakake hukum Allah kanthi lengkap. Ngapa ora? Amarga kita ora ngerti kekuwatan kabeneran kanthi iman.« (Ellet Waggoner, Buletin Konferensi Umum 1891, 156-159)

Ing kene ana prabédan antarane kabeneran kaya sing diwulangake dening para evangelis lan kabeneran pesen 1888. Mung ing pesen taun 1888 kita krungu bab daya kanggo nyegah kita saka dosa. Kamenangan iki nglawan dosa tansah ana hubungane karo sifat Yesus.

“Yésus kudu ana ing kita kaya Gusti Allah ana ing Panjenengané; karakter bakal ana ing kita kaya Gusti Allah ana ing dheweke ... Kerjasama gaib karo manungsa - misteri Gusti Allah ing sampeyan lan aku - ... iki pesen malaekat katelu. " (Alonzo Jones, Buletin Konferensi Umum 1893, 207) "Gusti Allah nuduhake sadurunge jagad iki ana ing Gusti Yesus Kristus, nalika dheweke ana ing daging sing dosa, manawa dheweke bisa ndarbeni daging sing dosa kanthi lengkap, saengga ngarsane, kekuwatan lan kamulyane dhewe bakal dicethakake, lan dudu dosa ... gunakake kita supaya awake dhewe sing dosa ora bisa cilaka sapa wae; Nanging, Gusti Allah bakal ngungkapake awake dhewe sing bener, kamulyane ing ngarepe manungsa, sanajan awake dhewe lan dosa kita. (Alonzo Jones, Buletin Konferensi Umum 1895, 303)

"Mangkono daging Yesus Kristus dadi daging kita, lan kabeh sing ana ing daging kita ana ing Panjenengane. Kabeh tendensi kanggo dosa sing ana ing daging kita ana ing daginge. Padha nyoba kanggo njaluk dheweke idin kanggo dosa.« (Alonzo Jones, Buletin Konferensi Umum 1895, 328) ”Kasampurnan, kasampurnan karakter, yaiku tujuane wong Kristen — kasampurnan sing bisa digayuh ing daging manungsa ing jagad iki. Gusti Yesus ngrambah ing daging manungsa ing donya iki, lan mulane nyawisake dalan kanggo saben pracaya kanggo nggayuh kasampurnan ing Panjenengane.« (Alonzo Jones, Dalan Suci kanggo Kesempurnaan Kristen, 84) "Nanging sadurunge pacoban rampung, bakal ana wong sing lengkap banget ing Gusti Yesus, sanajan daginge dosa, dheweke bakal urip tanpa dosa. Wong-wong mau bakal urip tanpa dosa ing daging sing fana, amarga Panjenengane, sing wis mbuktekake manawa dheweke nduweni panguwasa marang kabeh daging, manggon ing urip tanpa dosa iki ing daging sing dosa.« (Ellet Waggoner, Buletin Konferensi Umum 1901, 146)

Apa sampeyan ora setuju yen pesen iki arang keprungu saiki? Tinimbang nyinaoni pesen iki, tinimbang sinau carane manggon pesen iki, kita wis tiba metu babagan apa Gusti Yesus njupuk ing awake alam tiba utawa alam Adam kang ora tiba. Nyatane, kita menehi saran marang wong-wong kita supaya ora nggawa topik iki. Kita yakin manawa kasampurnan minangka tembung sing ala lan urip tanpa dosa minangka ide ekstremisme fanatik. Sétan wis nguwasani seni nutup pikiran kita mung siji-sijine pesen sing bisa nyiapake kita kanggo Rawuh kaping pindho. Ning, Sétan durung nindakké tugasé kanthi becik. Senadyan paling efforts kanggo numpes pesen iki, iku urip lan nendhang. Luwih akeh wong sing ngerti pentinge.

Aku percaya nèk umaté Gusti Allah ora bakal kelangan kesempatan emas iki manèh. Aku weruh kebangkitan ing antarane anggota pasamuwan lan aku ora mikir Iblis bisa turu maneh. Nanging ati-ati! Iki kawentar mung ana ing antarane minoritas cilik saka anggota pasamuwan. Mayoritas turu ing agawe, mikir padha disimpen anggere padha teka ing layanan. Apa awakening tragis sing bakal nalika paling Seventh-day Adventists éling kasep sing padha duwe tandha saka kéwan.

Yen kita pengin nyingkiri tragedi iki, yen kita pengin Gusti Yesus enggal bali, banjur kabeh liya ayo padha rampung ngatur maneh gesang kita yen perlu! Ayo kita nggawe sinau pesen 1888 minangka prioritas paling dhuwur ing urip kita lan nglampahi wektu luwih akeh kanggo sinau lan ndedonga tinimbang sadurunge ing urip kita! Sumangga sami midhangetaken dhawuhipun Gusti, ingkang sampun kadhawuhaken dhateng kita lumantar utusanipun:

“Pepadhang sumorot saka dhampare Gusti Allah. Kanggo apa? Iku kanggo nyiapake umat kanggo ngadeg ing dina Gusti Allah. Sampeyan sing nandur modal wektu lan dhuwit kanggo perhiasan, sandhangan lan dekorasi omah, aku arep takon sampeyan: Apa Gusti Yesus, pangarep-arep kamulyan, wis wujud ing sampeyan? Dina iki wis maju banget kanggo nudhuh wong-wong sing komitmen banget kanggo ngabdi marang Yéhuwah kanthi tembung: 'Sampeyan penggemar, sampeyan banget kuat, banget positif!'" (Review lan Herald, 4 Maret 1890)

* [Nalika Ellen White ngandika, "Aja nggambar dheweke (Yesus) minangka manungsa sing duwe tendensi kanggo dosa" (Bible Commentary 7, 447; Bible Commentary, 565), dheweke tegese sifat ilahi, spiritual, amarga dheweke ora ngetutake nggodha. kanthi pikiran. Ing papan liya, dheweke nulis babagan kecenderungan dosa iki: "Kita ora kudu nahan karep dosa." ( Bible Commentary 7, 943 , Bible Commentary, 491 ) Iki tegese tresna marang dosa. Ellet Waggoner, Nanging, tegese dening tendensi dosa kerentanan utawa kerentanan kanggo dosa sing Gusti Yesus wis amarga njupuk daging kita marang awake dhewe. Ellen White nulis babagan iki: "Sang Juruwilujeng njupuk sifat manungsa kanthi kabeh kemampuane." (Desire of Ages, 116, Life of Jesus, 100) "Sapa sing digodha ing kabeh perkara kaya kita, nanging tanpa dosa." (Ibrani). 4,15, 1,14) Uga saka njero, merga: ”Saben wong sing dicoba, kuwi digodha lan dibujuk déning pepénginané dhéwé.” ( Yakobus XNUMX:XNUMX ) Cathetan d. abang.]

Disingkat saka: Apa Yesus Pancen Rawuh, www.dennispriebe.com/documents

Dennis Priebe dikenal amarga karyane minangka revivalist kanggo Amazing Facts, pelayanan Advent sing didegake dening Doug Batchelor, penulis buku Wong guwa ngarahake. Dennis Priebe, 14069 S. Lincoln Way, Galt, CA 95632 USA Email:

Pisanan diterbitake ing basa Jerman ing: Pondasi kita sing solid, 4-2001