Sadawane abad pepeteng lan penindasan kepausan, Gusti Allah ngurus karya lan anak-anake. Ing tengah-tengah oposisi, konflik, lan buron, panyedhiya sing wicaksana isih bisa nggedhekake Kratoné Yesus. Sétan nggunakké kekuwatané kanggo ngalang-alangi gawéané Gusti Allah lan ngrusak rekan kerjané; nanging bareng wong siji dikunjara utawa dipatèni, wong liya nggentèni. Senadyan oposisi saka pasukan ala, malaekat Allah nindakake pakaryan, lan utusan swarga nggoleki wong-wong sing terus-terusan madhangi pepeteng. Sanadyan nyebarake murtad, ana jiwa-jiwa sing tulus sing nggatekake kabeh cahya sing sumunar marang dheweke. Merga ora ngerti Sabdané Gusti Allah, wong-wong kuwi nganut piwulang lan tradhisi manungsa. Nanging nalika Sabda kasedhiya kanggo wong-wong mau, dheweke kanthi tulus nyinaoni kaca-kaca kasebut. Kanthi andhap asor, wong-wong mau padha nangis lan ndedonga supaya Gusti Allah paring kersane. Kanthi bungah banget padha nampa cahya saka bebener lan semangat nyoba kanggo ngirim cahya kanggo sesami.

Liwat karya Wycliffe, Hus, lan reformis roh kerabat, ewonan saksi luhur wis nyekseni bebener. Nanging ing awal abad kaping 16 pepeteng nggatekke lan takhayul isih lay kaya shroud liwat pasamuwan lan donya. Agama wis dirusak dadi proses ritus. Akeh sing teka saka paganisme. Nanging kabeh iki diciptakake dening Iblis kanggo ngganggu pikirane manungsa saka Gusti Allah lan bebener. Nyembah gambar lan peninggalan isih dijaga. Ritus Kitab Suci Perjamuan Suci diganti dening kurban nyembah berhala Misa. Paus lan imam ngaku kekuwatan kanggo ngapura dosa lan mbukak lan nutup gapura swarga kanggo kabeh manungsa. Takhayul sing ora duwe akal lan tuntutan sing ketat wis ngganti ibadah sing sejati. Uripe paus lan para klerus banget rusak, pura-pura bangga dadi pitenah, mula wong-wong sing apik wedi marang moral generasi enom. Kanthi duraka wis dijupuk ing tingkat paling dhuwur saka Gréja, iku ketoke pesti manawa donya bakal enggal dadi duraka minangka wong sadurunge Banjir utawa pedunung Sodom.

Injil ditahan saka wong. Iki dianggep minangka kejahatan kanggo duwe utawa maca Kitab Suci. Malah ing tingkat sing luwih dhuwur, angel kanggo ndeleng kaca-kaca Sabda Allah. Sétan ngerti banget nèk wong-wong diijini maca lan nerjemahké Alkitab kanggo awaké dhéwé, penipuané bakal cepet kebongkar. Mula, dhèwèké ngupaya tenanan kanggo nyingkirké wong-wong saka Alkitab lan nggawé pikirané ora disinaoni saka wulangan Injil. Nanging dina kawruh agama lan kamardikan enggal esuke kanggo donya. Kabeh upaya Iblis lan sarwa dumadi ora bisa nyegah esuk iki.

Luther's Childhood and Youth

Antarane sing disebut kanggo mimpin Gréja metu saka pepeteng saka sistem papal menyang cahya saka iman murni, Martin Luther jumeneng pisanan. Senajan, kaya wong-wong liya ing jamané, dhèwèké ora weruh saben titik iman kanthi cetha kaya kita saiki, dhèwèké tetep nduwé kepénginan sing tulus kanggo nindakké kersané Gusti Allah. Dheweke kanthi bungah nampa bebener sing mbukak pikirane. Kanthi semangat, geni, lan pengabdian, Luther ora ngerti rasa wedi nanging wedi marang Gusti Allah. Dheweke nampa Kitab Suci minangka siji-sijine dhasar kanggo agama lan kapercayan. Dheweke dadi wong kanggo wektune. Lumantar Panjenengane, Gusti Allah nindakake pakaryan gedhe kanggo ngluwari pasamuwan lan madhangi jagad.

omahe wong tuwa

Kaya para utusan Injil sing sepisanan, Luther uga asalé saka latar mburi sing miskin. Bapake entuk dhuwit kanggo pendidikane kanthi kerja saben dina dadi penambang. Dheweke wis ngrancang karir minangka pengacara kanggo putrane. Nanging Gusti Allah kepéngin dhèwèké dadi tukang bangunan ing bait gedhé sing wis berkembang nganti pirang-pirang abad.

Bapaké Luther kuwi wong sing semangat lan sregep. Dhèwèké duwé moral kang luhur, jujur, tékad, lugas, lan bisa dipercaya banget. Yen dheweke dianggep minangka tugas, dheweke ora wedi karo akibate. Ora ana sing bisa ngalangi dheweke. Thanks kanggo kawruh sing apik babagan sifat manungsa, dheweke ndeleng urip monastik kanthi ora percaya. Dheweke nesu banget nalika Luther banjur mlebu biara tanpa idin. Kalih taun salajengipun piyambakipun rukun kaliyan putranipun. Nanging, ora ana owah-owahan ing panemune.

Wong tuwané Luther banget tliti, serius lan setya marang pendidikan lan pendidikan anak-anake. Dheweke ngupaya mulang kabeh babagan Gusti Allah lan kabecikan Kristen sing praktis. Kanthi assertiveness lan kekuatan karakter, padha kadhangkala banget ketat; padha mrentah hukum lan ketertiban. Ibu utamane nuduhake rasa tresna banget nalika ngunggahake putrane sing sensitif. Nalika dheweke setya menehi pitunjuk babagan tugas-tugas Kristen nalika dheweke ngerti, keseriusan lan kadhangkala kekerasan nalika dibesarkan menehi gambaran palsu babagan urip iman. Pangaribawa saka kesan awal iki, taun-taun sabanjure, nggawe dheweke milih urip biksu. Amarga dheweke ngrasa yen iki minangka urip sing nyepelekake awake dhewe, ngremehake lan resik, mulane ndadekake keparenge Gusti Allah.

Wiwit taun-taun wiwitan, uripé Luther ditandhani kanthi kekurangan, kerja keras lan disiplin sing abot. Dampak saka pandhidhikan iki katon ing religiusitas sajrone urip. Nalika Luther dhewe ngerti yen wong tuwane wis nggawe kesalahan ing sawetara perkara, dheweke nemokake yen dibesarkan luwih apik tinimbang ala.

Kesalahan sing paling umum ing pendidikan saiki yaiku indulgensi marang bocah-bocah. Wong enom iku ringkih lan ora efisien, kanthi stamina fisik lan kekuwatan moral sing sithik, amarga wong tuwane ora nglatih wiwit cilik dadi sregep lan sregep metu saka pakulinan. Pondasi karakter dilebokake ing omah: ora ana pengaruh sakteruse saka sumber apa wae sing bisa ngimbangi konsekuensi saka pendidikan wong tuwa. Nalika keteguhan lan tekad digabungake karo katresnan lan kebecikan nalika nggedhekake anak, kita bakal weruh wong enom sing tuwuh nggawe jeneng kanggo awake dhewe, kaya Luther, mberkahi jagad.

sekolah lan universitas

Ing sekolah, sing kudu dirawuhi wiwit cilik, Luther dianggep luwih kasar tinimbang ing omah - malah kanthi kasar. Kamlaratane wong tuwane gedhe banget, nganti muleh saka kutha tanggane sekolahe, sok-sok malah kudu nembang ing ngarep lawang kanggo golek pangan. Weteng asring tetep kosong. Sipat-sipat kapercayan sing peteng lan takhayul ing jaman semana ndadekake dheweke wedi. Ing wayah wengi dheweke turu kanthi ati sing abot. Masa depan sing peteng ndhedhet dheweke. Dheweke urip kanthi wedi marang Gusti Allah sing dibayangake minangka hakim sing kasar, ora sopan, tiran sing kejam, tinimbang Rama swarga sing apikan. Akèh-akèhé wong nom-noman saiki mesthi wis nyerah ing sangisoré rasa putus asa lan akèh; nanging Luther berjuang kanthi teguh marang tujuan moral sing dhuwur lan prestasi intelektual sing wis ditemtokake kanggo nggayuh.

Dheweke penasaran banget. Semangat serius lan praktis dheweke ngidam sing solid lan migunani tinimbang sing spektakuler lan entheng. Nalika dheweke mlebu Universitas Erfurt ing umur wolulas, kahanane luwih apik lan prospek luwih apik tinimbang taun-taun sadurunge. Wong tuwane wis entuk akeh katrampilan liwat hemat lan kerja sing bisa mbantu dheweke ing ngendi wae. Pengaruh saka kanca-kanca tingkat-tumuju rada nyuda impact surem saka latihan sadurunge. Saiki dheweke nyinaoni para penulis sing paling apik, kanthi sregep ngempalaken pikirane sing paling penting, lan ngasimilasi kawicaksanan para wicaksana. Memori sing apik banget, imajinasi sing nyenengake, kepinteran sing apik lan semangat sinau sing antusias cepet-cepet nggawe dheweke dadi sing paling apik ing taun kasebut.

rahasiane

”Wedi marang Yéhuwah kuwi wiwitané kawicaksanan.” ( Wulang Bebasan 9,10:XNUMX ) Rasa wedi kuwi ngrasakaké rasa wedi marang Luther. Iki ngidini dheweke tetep siji-sijine lan luwih ngabdi marang Gusti Allah. Dheweke terus-terusan sadar yen dheweke gumantung marang pitulungan ilahi. Mula dheweke ora nate miwiti dina tanpa shalat. Nanging dheweke uga ndedonga kanthi meneng sedina muput kanggo bimbingan lan dhukungan. "Sholat sing sregep," dheweke kerep kandha, "luwih saka separo."

Luther menyang Roma

Ing sawijining dina, nalika mriksa buku-buku ing perpustakaan universitas, Luther nemokake Kitab Suci Latin. Dhèwèké mesthi wis krungu bagéan saka Injil lan layang, amarga padha diwaca ing layanan umum. Nanging dhèwèké ngira kuwi kabèh Kitab Suci. Saiki, kanggo pisanan, dheweke duwe kabeh Sabda Jahwéh ing tangané. Dheweke mbukak kaca-kaca suci kanthi campuran rasa kaget lan gumun. Denyutane deg-degan, atine deg-degan, nalika maca Sabda Kauripan dhewe kang sepisanan. Dhèwèké terus semaur, ”Muga-muga Gusti Allah maringi aku buku sing kaya ngono! Aku bakal nganggep aku begja bisa ndarbeni buku kaya ngono.’ Para malaékat swarga ana ing sisihé, lan sinar cahya saka dhamparé Gusti Allah madhangi kaca-kaca suci lan mbukak kunci bandha bebener kanggo pangertèné. Dhèwèké tansah urip wedi dosa marang Gusti Allah. Nanging saiki, ora kaya sadurunge, dheweke ngerti manawa dheweke dadi wong dosa.

Entrance menyang biara

Kepinginan sing tenanan supaya bisa bebas saka dosa lan golek tentrem karo Gusti Allah pungkasane nuntun dheweke menyang biara, ing kana dheweke ngabdi marang urip monastik. Ing kene dheweke kudu nindakake pakaryan kasar minangka bouncer lan ngresiki lan pindhah saka omah menyang omah minangka pengemis. Dheweke ana ing umur nalika wong kepengin ngurmati lan diakoni. Mulane dheweke nemokake karya iki banget isin. Nanging dheweke nandhang asor iki kanthi sabar, percaya yen perlu amarga dosane. Ajaran iki nyiapake dheweke dadi buruh sing kuwat ing bangunan Gusti Allah.

Pertapa minangka sarana suci?

Dhèwèké mènèhi saben wektu saka tugas saben dina kanggo sinau. Dheweke meh ora ngidini awake dhewe turu utawa wektu kanggo mangan panganan sing sithik. Sing paling penting, dhèwèké seneng sinau Firman Allah. Dheweke nemokake Kitab Suci sing dirantai ing tembok biara. Dheweke kerep mundur ing kana. Nalika dheweke luwih ngerti dosane liwat sinau Kitab Suci, dheweke ngupaya sih-rahmat lan tentrem-rahayu liwat karyane dhewe. Liwat urip pasa, vigils, lan flagellations sing ketat banget, dheweke ngupaya nyalib daginge sing ala. Dheweke ora ngendhaleni kurban supaya dadi suci lan nggayuh swarga. Asil saka disiplin nglarani dhewe iki awak kurus lan mantra semaput. Dheweke ora nate pulih kanthi lengkap saka akibate. Nanging kabeh upaya ora nggawa relief kanggo nyawane sing tormented. Pungkasane dheweke nyepetake dheweke menyang jurang keputusasaan.

A perspektif anyar

Nalika kabeh ketoke ilang kanggo Luther, Gusti Allah wungu munggah kanca lan helper kanggo wong. Staupitz sing taat mbantu Luther mangertos Sabdané Gusti Allah lan njaluk supaya katon adoh saka awake dhewe, saka paukuman langgeng nerak angger-anggeré Gusti Allah, kanggo looking kanggo Gusti Yésus, Juru Slamet kang ngapura dosa. »Aja nyiksa awakmu maneh nganggo katalog dosamu, nanging ambungake awakmu menyang tangane Sang Penebus! Pracayaa marang Panjenengane, uripe kang adil, tebusan marga saka sedane! … Rungokna Putraning Allah! Dhèwèké dadi manungsa kanggo ngyakinké kowé bab kersané Gusti Allah. Tresna marang wong kang luwih dhisik nresnani kowe!” mangkono pangandikane Utusan Welas. Luther kesengsem banget karo omongane. Sawise pirang-pirang perjuangan karo kesalahan sing wis suwe, dheweke saiki bisa nangkep bebener. Banjur katentreman teka ing atine sing lagi susah.

Banjur lan saiki

Yen mung ana wong sing ndeleng rasa sengit marang awake dhewe saiki kaya sing ditindakake Martin Luther - asor banget ing ngarsane Gusti Allah lan iman sing tenanan nalika kawruh diwenehi! Ngakoni dosa sing sejati saiki arang banget; konversi entheng katon ing turah mbrawah. Gesang iman punika atrophied lan roh. Kenging punapa? Amarga wong tuwa nyekolahke anak-anake kanthi salah lan ora bener, lan para ulama uga nyinaoni jemaah. Kabèh ditindakaké kanggo nyukupi katresnané para mudha marang kesenengan, lan ora ana sing ngalang-alangi wong-wong mau saka nglakoni dosa. Akibaté, padha lali karo tanggung jawab kulawarga lan sinau kanggo ngidak-idak wewenange wong tuwa. Ora gumun wong-wong mau uga gelem nglirwakaké kuwasané Gusti Allah. Malah pasamuwan-pasamuwan ora dielingake nalika nyambungake karo jagad lan dosa lan kabungahane. Padha kelangan tanggung jawab marang Gusti Allah lan rencana kanggo dheweke. Nanging, wong-wong mau yakin karo sih-rahmaté Gusti Allah. Ayo padha lali bab kaadilan gaib. Wong-wong mau isa dislametké liwat kurbané Yésus tanpa manut karo hukumé Gusti Allah. Dheweke ora ngerti sejatine dosane. Mulane, dheweke ora bisa ngalami konversi nyata.

Dalan kanggo urip

Luther nggolèki Alkitab kanthi minat lan sregep. Pungkasane dheweke nemokake dalan urip kanthi jelas. Dhèwèké sinau nèk wong ora ngarep-arep pangapura lan kabeneran saka paus, nanging saka Gusti Yésus. ”Ora ana jeneng liya ing sangisoring langit kang kaparingake marang manungsa, supaya kita padha kapitulungan rahayu!” ( Para Rasul 4,12:10,9 ) Yésus kuwi siji-sijiné tebusan kanggo dosa; Panjenengané iku kurban kang jangkep lan cukup kanggo ngluwari dosa-dosa donya kabèh. Dheweke entuk pangapura kanggo kabeh wong sing percaya marang dheweke minangka dhawuhe Gusti Allah. Yésus dhéwé kandha, ”Aku iki lawangé. Nèk ana wong sing mlebu liwat Aku, dhèwèké bakal slamet.” ( Yokanan XNUMX:XNUMX ) Luther ngerti nèk Yésus Kristus teka ing donya ora kanggo nylametké umaté, nanging saka dosané. Siji-sijine cara wong dosa bisa disimpen nalika dheweke nerak angger-anggering Toret yaiku mratobat marang Gusti Allah. Kanthi pitados bilih Gusti Yesus Kristus badhe ngapura dosa-dosanipun lan maringi sih-rahmat supados gesang manut.

Liwat neraka menyang swarga?

Piwulang kepausan sing ngapusi wis nuntun dheweke percaya yen kawilujengan bisa ditemokake liwat paukuman lan penebusan, lan wong menyang swarga liwat neraka. Saiki dheweke sinau saka Kitab Suci sing larang regane: Wong-wong sing ora dikumbah resik saka dosa liwat getih penebusan Yesus uga ora bakal diresiki ing geni neraka. Doktrin purgatory mung minangka tipu daya sing diciptakake dening bapak goroh. Urip saiki mung siji-sijine wektu uji coba ing ngendi manungsa bisa nyiapake awake dhewe kanggo masyarakat sing murni lan suci.

Pratandha saka Times, 31 Mei 1883