Wektu maca 18 menit

Sawetara kritikus nyaranake manawa pelayanan pemuridan kontekstual (JC) nyebabake sinkretisme, yaiku, campuran agama.* Iki bisa didebat. Nanging ayo padha nganggep yen iki pancen bener. Banjur kita kudu ngakoni manawa akeh praktik lan piwulang ing pasamuwan-pasamuwan Kristen saiki uga sinkretis saka perspektif Adventist. Loro sing paling nggumunake: ngurmati Minggu lan kapercayan marang jiwa sing ora bisa mati. Loro-lorone duwe oyod ing jaman kuna. Sing terakhir malah mbaleni goroh sing diomongake ula marang Kawa ing wit (Purwaning Dumadi 1:3,4). Rong doktrin sinkretistik iki bakal dadi peran sing penting ing konfrontasi pungkasan saka perjuangan gedhe.* Kanthi pikiran-pikiran awal kasebut, ayo padha nliti papat studi kasus.

Studi Kasus 1 - Warisan Spiritual Adventist

Buku kasebut Saka bayangan menyang cahya enumerates host individu, bebarengan karo sawetara gerakan, dianggep leluhur spiritual dening Adventists: Waldensians, John Wyclif lan Lollards, William Tyndale, Jan Hus, Martin Luther, John Calvin, Huldrych Zwingli, John Knox, Hugh Latimer, Nicholas Ridley, Thomas Cranmer, Huguenots, sedulur Wesley lan liya-liyane. Meh kabeh dadi penjaga Minggu lan akeh sing percaya karo jiwa sing ora bisa mati. Dadi wong-wong mau padha Kristen sinkretik. Kajaba iku, ana sing percaya predestinasi total utawa sebagean, umume ora mbaptis wong diwasa, sawetara percaya konsubstansiasi (yaiku, nyawiji awak lan getih Yesus karo roti lan anggur), lan ora sithik sing nganiaya wong Kristen liyane sing beda karo dheweke. pangertosan imanipun nyimpang

Gusti Allah nimbali para muride ing konteks

Ana rong pitakonan. Kaping pisanan, nalika nimbali individu-individu utawa kelompok kasebut, apa ora Gusti Allah uga makarya ing pangertèn pelayanan Pemuda? (Deloken bagean 1/Juli 2013) Apa dheweke uga nimbali para murid miturut kontekse? Sejatine, pirang-pirang wong lanang lan wadon sing mulia iki cocog karo gambaran bebener sing lengkap kaya sing dingerteni para Advent? Nanging Gusti Allah katon ora nggatekake kesenjangan ing imane. Dheweke nyemplungake tangane ing lendhut agama abad tengahan lan pepeteng teologis ing proses penciptaan maneh kanggo menangake wong lanang lan wadon sing, kaya wong Niniwe, kepengin nggoleki sing luwih apik. Banjur wiwit alon-alon mulihake bebener. Sing saben layanan JK bab. Sampeyan ketemu wong ngendi lagi lan mimpin wong-wong mau langkah dening langkah ing sadawane dalan bebener, minangka adoh sing padha bisa tindakake, minangka alon utawa cepet minangka padha bisa, ora inci luwih, ora liya luwih cepet.

Kapindho, yen Gusti Allah sabar nganti pirang-pirang abad sadurunge cahya kabeneran sumunar kanthi lengkap ing Kekristenan (Wulang Bebasan 4,18:XNUMX), kenapa kita ngarepake langkah-langkah darurat lan cara apa wae kanggo nggarap wong-wong sing dudu Kristen?

Sejarah Reformasi, sing dadi perhatian khusus kanggo Advent, nuduhake yen (1) Gusti Allah nyengkuyung pelayanan JK, lan (2) kanggo mulihake bebener, saben langkah ing arah sing bener pancen minangka langkah ing arah sing bener. Saben langkah kasebut minangka berkah lan ora dadi masalah. Pelayanan JK bener amarga padha selaras karo tuladha lakune Gusti!

Studi Kasus 2 - Adventist lan Protestantisme Kontemporer

Adventist seneng karo warisan Protestan lan nganggep awake dhewe dadi bagian saka kulawarga Protestan. Kadhangkala wong-wong mau dadi ekstrem kanggo mbuktekake yen dheweke sejatine penginjil sing percaya karo Kitab Suci. Adventist nglampahi ewonan dolar kanggo ngirim para menteri menyang kursus pelatihan sing ditawakake pasamuwan-pasamuwan liyane. Ellen White menehi saran supaya kita ndedonga karo lan kanggo para menteri liyane. Dheweke kandha yen akeh putrane Gusti Allah isih ana ing pasamuwan liyane. Kita yakin manawa akeh sing ora bakal melu gerakan Advent nganti cedhak karo penutupan masa percobaan. Kabeh iki nuduhake yen kita nganggep pasamuwan-pasamuwan Protestan liyane minangka papan ing ngendi urip rohani sing sejati saka iman bisa berkembang lan ing ngendi Roh Allah makarya sanajan ana kekurangan teologis.

Kita ngukur kanthi standar ganda

Iki nuwuhake pitakonan penting: Kepiye carane kita nganggep iman sing sejati marang kanca Protestan sing mangan daging sing najis, ngombe anggur, nglanggar dina Sabat, ngira yen dheweke slamet tansah disimpen, hukum moral dibubarake lan manungsa duwe nyawa sing ora bisa mati? Mungkin dheweke malah mikir Adventist iku kultus! Nanging apa kita nolak wong sing nyekel kabeh kapercayan Advent mung amarga dheweke ngucapake Shahada, akidah Muslim, lan maca Al Qur'an?

Logika apa! Wong-wong Kristen koyone nggambar garis pemisah buatan ing antarane agama Kristen lan kabeh agama liyane. Penyimpangan saka Injil sing siap ditampa; padha nganggo jubah Kristen. Nanging, kebangkitan spiritual sing asli ing gaya Niniwe ditolak kredibilitas amarga ora duwe label "Kristen". Iki minangka jebakan Advent sing kudu diwaspadai!

Mulané aku nganggep yèn wong-wong sing nganggep sedulur-seduluré Protestan dadi sedulur ing Kristus kudu luwih mbukak lan tresna marang murid-murid JK. Senajan padha ora nyebut awake dhewe Kristen, padha duwe hubungan kawilujengan karo Gusti Yesus lan asring tindakake bebener luwih saka akeh Kristen.

Studi Kasus 3 - Adventist lan Gerakan Ngluwihi "Bebener"

Pasinaon kasus kaping telu babagan panyebaran ajaran "Advent" ing njaba lingkungan Advent langsung. Nalika Gréja Advent berkembang kanthi cepet, ajaran sing dianggep minangka Advent nggawe langkah gedhe ing njaba Gréja Advent. Contone, saiki ana luwih saka 400 komunitas sing netepi dina Sabat. Ing komuni Anglikan, subyek "neraka" lan "urip sawise pati" wis ditliti kanthi intensif, saengga saiki sawetara teolog Anglikan sing pinunjul nganjurake doktrin keabadian kondisional. Apa kita kudu sedhih yen klompok-klompok kasebut ora ngowahi kanthi massal menyang Adventisme? Utawa apa kita bungah amarga piwulang "kita" tekan kalangan non-Advent? Jawaban iki cetha banget kanggo njlimet.

Sapa wae sing bungah nalika non-Advent nampa ajaran "Advent" uga kudu bungah nalika non-Kristen ngrangkul luwih saka iku liwat pelayanan JC! Pelayanan JK njupuk iman kita ing njaba wates Gréja Advent kanthi cara sing ora ditindakake dening pelayanan liyane sajrone setengah abad kepungkur. Tinimbang kuwatir babagan akeh layanan JK, kita duwe alesan kanggo seneng.

Studi Kasus 4 - Pelayanan Pemuda Advent Liyane

Pasinaon kasus kaping papat uga kudu ngilangi keraguan manawa pelayanan Pemuda Muda bisa bertentangan karo semangat Advent. Sajrone pirang-pirang taun, Advent wis nyedhiyakake sawetara pelayanan kanggo ningkatake kualitas fisik lan spiritual wong liya tanpa dadi anggota minangka tujuan.

mandheg ngrokok

Conto klasik yaiku Rencana Merokok 5 Dina.* Ewonan kursus iki wis dianakake ing antarane wong Kristen lan wong dudu Kristen. Kanggo sawetara, program iki minangka wiwitan perjalanan sing dawa sing pungkasane dadi anggota. Nanging, kanggo mayoritas, rencana mandhek udud mung: rencana mandheg ngrokok. Penulis rencana kasebut kanthi pinter nyakup pesen babagan Gusti Allah kanthi pangarep-arep manawa para peserta ora melu pasamuwan, dheweke isih bakal miwiti hubungan karo Gusti Allah.

bantuan bencana lan pembangunan

Filosofi sing padha ana ing mburi proyek kesejahteraan. Nalika Adventist nyedhiyakake relief bencana lan karya pembangunan ing wilayah ngendi misi Kristen dianggep minangka pelanggaran pidana, evangelism mbukak metu saka pitakonan. Nanging, tansah ana pangarep-arep yen roh Advent sing dibayangke ing urip saben dina bakal duwe pengaruh, sing bakal dadi saksi bisu babagan efektifitas Injil. Kita ora ngarep-arep kesaksian iki bakal menehi inspirasi kanggo wong liya kanggo gabung ing pasamuwan. Kita ngarep-arep, Nanging, sing bakal nyebar wiji sing bakal nggawa menyang ati wong non-Kristen gambar luwih cetha saka Gusti Allah, pangerten sing luwih apik saka rencana kawilujengan, lan luwih ngajeni marang Gusti Yesus ing konteks budaya lan agama.

program media

Siaran TV lan radio mlaku kanthi cara sing padha. Nalika pesen Advent disiarake ing negara-negara sing cedhak karo Injil, sing paling apik sing bisa diarep-arep dening pasamuwan yaiku manawa sebagian cilik saka pamireng utawa pamirsa bakal nggawe pratelan umum lan gabung karo Gréja Advent. Nanging kita ngarep-arep sing nomer adoh luwih bakal salah siji nampa Gusti Yésus quietly lan menengan, utawa ngenali sawetara bebener Kitab Suci lan teka menyang worldview luwih Kitab Suci ing konteks budaya utawa agama dhewe.

Layanan tanpa pamrih tansah dibenerake

Apa sing arep dakkandhakake? 5-Day Quit Smoking Plan, bantuan bencana lan pembangunan, program media sing disiarake menyang negara-negara sing ditutup, lan layanan sing padha yaiku layanan JK, sanajan komunitas kasebut ora nyebutake. Dheweke dadi menteri JK amarga ngembangake kapercayan ing konteks, kapercayan sing ora bisa diterjemahake dadi anggota resmi. Awaké dhéwé isa mbantu wong liya mandheg ngrokok, nresnani Gusti Allah, maca Alkitab. Maneka warna pelayanan bener-bener mulang bab-bab sing apik, senajan murid-muridé tetep non-Kristen! Mula, sah banget kanggo menehi kabeh kapercayan Advent lan menehi baptis ing asmane Rama, Putra, lan Roh Suci sanajan wong sing ora Kristen.

Pitakonan Identitas

Nganti saiki, kita wis nemokake pelayanan JK konsisten karo Kitab Suci lan pemahaman Advent babagan pasamuan. Amarga Gusti Allah kepéngin ngowahi uripé kabèh wong, Kristen utawa dudu Kristen, amarga padha dadi anak-anaké.* Adventists nandheske malah luwih akeh tinimbang Kristen sing Gusti Allah makarya nang endi wae, malah ing sudhut paling peteng ing donya iki ngendi Injil. meh ora katon mbukak. Ngadhepi pencerahan kasebut, kenapa kita nemoni perlawanan marang layanan JK?

Aku pracaya jawaban dumunung ing tembung "identitas." Iki ora ateges identitas JK pracaya, nanging kita dhewe pangerten minangka Adventist. Swara 160 taun kepungkur, Gréja Advent wis berkembang dadi komunitas spiritual sing raket lan tertutup. Awaké dhéwé nduwé iman sing cetha lan ngerti tujuan akhir jaman.*

Wedi kanggo citra diri kita

Gambar diri iki ditakoni dening layanan JK. Yen iman berkembang ing konteks non-Kristen sing mandheg ing bebener teologis dhasar, kita bisa memuji Gusti amarga iki ora ngancam pangerten awake dhewe. Nanging, nalika iman kasebut tekan tingkat teologi sing luwih diwasa lan kalebu baptis nanging ora diiringi anggota pasamuwan, mula pangerten kita minangka Adventist bakal dadi pitakonan. Apa JK Pracaya Advent? Yèn mangkono, apa ora padha melu ing pasamuwan? Yen ora, kenapa dheweke dibaptis?

Dadi pitakonan sing sejatine yaiku: Kepiye cara hubungane karo wong-wong sing kaya kita nanging dudu duweke kita, utamane yen kita sing entuk dheweke nganti saiki? Iki minangka pitakonan nyata sing jelas saka cara para kritikus nyebutake buku pedoman gereja. Nanging sepira kerepe kita ngutip buku pegangan gereja nalika nerangake kesahihan kapercayan wong Kristen liyane? Iku ora bab apa JK pracaya iku sah pracaya. Pitakonan nyata yaiku carane kita arep nyedhaki dheweke. Iku mengaruhi kita poto-gambar, ora wong.

struktur transisi?

Ketegangan iki katon ing istilah sing digunakake kanggo nggambarake gerakan JK. Loro istilah sing metu. Istilah "struktur transisi" nuduhake yen layanan JK ana ing negara transisi. Dadi yen wis tekan wektune, dikarepake dheweke bakal kebak ing masyarakat. Istilah kasebut uga nuduhake manawa pasamuwan kepengin ngawasi lan ngontrol kabeh perkembangan. Basa iki nggambarake masalah kita karo pangerten awake dhewe. Istilah "struktur transisi" nuduhake yen kita ora pengin wong-wong iki tetep cedhak karo Adventist. Cepet utawa mengko kita kudu nindakake soko kanggo mesthekake yen padha ditampa kanthi lengkap menyang pangkone Gréja!

Istilah kasebut luwih mbebayani tinimbang migunani. Ing tingkat akar umbi Gréja Advent, iki bisa nuwuhake perpecahan amarga munculé kementerian liya sing ora sarujuk karo kabijakan pasamuwan kaya sing dirumusaké ing buku pedoman gereja. Kajaba iku, struktur transisi nimbulake pitakonan serius ing tingkat administratif. Yen layanan JK minangka struktur transisi, kapan transisi kudu rampung? Carane cepet kudu lan carane kudu dileksanakake? Apa kita ngencerake identitas yen ora langsung dadi anggota JK?

Ngapusi?

Pangertosan "transisi" ugi angel dipun mangertosi dening tiyang pitados JK piyambak. Ing wektu apa wong-wong sing percaya JC kudu ngerti yen dheweke wis dadi Advent Seventh Day, sanajan dheweke ora ngerti? Apa dheweke bakal rumangsa dikhianati amarga ora ngerti sejatine identitas anyar saka wiwitan? Apa sawetara wong bakal nglawan iman sing dianut?

Operasi rahasia anti-negara?

Kajaba iku, struktur transisi bisa nyebabake masalah karo panguwasa agama lan / utawa negara. Yen layanan JK mung minangka ngarep kanggo Kristenisasi kelompok etnis non-Kristen, dheweke bakal dianggep minangka operasi rahasia anti-negara. Iki bisa ngrusak ora mung layanan kasebut, nanging uga struktur komunitas resmi ing budaya inang. Ana akeh masalah karo konsep struktur transisi, lan serves liyane kanggo kepinginan kita JC pracaya kanggo nggabungake Gréja Adventist saka kanggo ngawula kabutuhan JC pracaya.

struktur paralel?

Istilah liyane sing digunakake kanggo struktur organisasi JC yaiku "struktur paralel." * Istilah iki wis luwih apik tinimbang struktur transisi amarga ngidini ruang kanggo gerakan JC bisa ana kanthi permanen bebarengan karo Gréja Advent tanpa ing sawetara titik ngupayakake transisi menyang kulawarga Advent. Nanging sanajan ide gerakan paralel utawa struktur paralel angel. Iki nuduhake manawa Gréja Advent nganggep awake dhewe minangka model permanen lan pengawas permanen, pancen pengin sambungan administratif. Akibaté, kita banjur ngadhepi masalah sing padha karo struktur transisi, sanajan ora padha.

Organisasi Otonom

Kayane cara sing paling apik kanggo maju yaiku yen kita ndeleng gerakan JK sing muncul saka kementerian JK minangka organisasi sing beda karo struktur sing disesuaikan karo konteks dhewe. Wong-wong sing percaya JC ora bisa selaras karo pangarepan Advent. Nyoba kanggo nggawe pranala organisasi bakal nggawe gesekan ing loro-lorone. Niniwe bisa dadi model ing kene. Yunus ngladèni ing kana, lan nalika wong-wong nanggapi pesené, gerakan reformasi muncul karo raja minangka kepala. Gerakan iki ora langsung ilang. Kita ora ngerti apa bentuk lan struktur gerakan iki. Nanging siji bab sing jelas: Dheweke ora duwe hubungan administratif karo Yerusalem utawa Samaria.

efisiensi lan daya tahan

Yen kita njupuk Niniwe minangka model lan supaya JK gerakane ngadeg ing sisih tengen dhewe, ana keuntungan tartamtu. Kaping pisanan, gerakan JK bisa ngembangake struktur organisasi sing paling cocog karo lingkungan sosial. Hierarki papat tingkat sing wis kabukten sukses banget ing Gréja Advent bisa uga ora dadi model paling apik ing budaya non-Kristen. Gerakan JK sing béda, ing sisih liya, lincah lan gampang adaptasi.

Kapindho, gerakan JK bisa diwasa kanthi alami minangka gerakan njero, tanpa pertimbangan eksternal sing nduwe pengaruh sing langgeng ing kematangan iki. Ing tembung liya, gerakan kasebut bisa mbentuk dhewe ing lingkungane tanpa kudu terus-terusan takon apa formulir kasebut bisa ditampa dening pimpinan gereja Advent, sing ora ana hubungane karo gerakan iki.

Katelu, gerakan JK bisa tumindak minangka gerakan njero sing diwasa tanpa wedi yen ditemokake utawa katon. Gerakan JK kanthi identitas mandiri sing kuwat bisa ngrasakake yen dheweke nggambarake budayane. Iku banjur ora nyoba camouflaged ing infiltrasi Kristen.

resiko lan kesempatan

Ing sisih liya, gerakan JK sing independen kanthi organisasi uga duwe bebaya. Sing paling gedhe yaiku budaya lan pandangan jagad inang wis ngencerake pandangan jagad Alkitab lan pungkasane muncul gerakan sinkretik sing pungkasane ilang kekuwatan reformasi. Mesthi, venturing menyang banyu uncharted karo Injil tansah melu risiko, lan sajarah menehi akeh conto carane Injil wis kompromi dening adaptasi. Nanging apa kamenangan sing bisa dimenangake kanggo Injil nalika maju sanajan ana risiko! Dheweke luwih gedhe tinimbang korban sing kita nandhang nalika kita pasif ngenteni ing pinggir dalan, ngarep-arep manawa klompok-klompok rakyat sing ditutup bakal mbukak cara C1-C4 sing luwih akrab [deleng. Teil 1 saka artikel]. Padha uga adoh ngluwihi losses sing layanan JK nandhang sangsara nalika digawe gumantung ing pangolahan lan struktur dumunung ing bagéan liya ing donya ngendi ana sethitik pangerten saka kahanan lokal. Nalika kita netepake lan ndhukung pelayanan Young Men sing bisa miwiti gerakan internal Adventist independen, kita menehi Roh Suci kamardikan paling gedhe kanggo nggawa pembangunan apik ing kelompok wong sing wis suwe ora bisa digayuh.* Pemandangan Kristen kontemporer menehi conto manawa usaha kasebut bisa sukses ( contone, wong Yahudi kanggo Gusti Yesus).

Mesthine bakal ana sawetara osmosis antarane gerakan JK sing béda lan Gréja Advent. Adventist sing disebut kanggo ngawula ing pelayanan bakal ngowahi lan ngawula ing macem-macem tingkat kepemimpinan ing gerakan Young Kristen. Sabanjure, wong-wong percaya JC sing wis diwasa pangerten teologis lan ndeleng ngluwihi struktur langsung gambaran sing luwih gedhe saka karya Gusti Allah bakal mlebu ing Gréja Advent minangka individu nalika kahanan ngidini. Kolaborasi mbukak antarane rong entitas bisa didhukung yen cocog. Nanging Gréja Advent lan gerakan Pemuda bisa pindhah bebarengan ing arah sing padha lan durung bisa mandhiri.

kesimpulan

Artikel iki wis nyinaoni macem-macem studi kasus saka Kitab Suci lan sajarah Gréja. Apa gerakan JK masalah? Kanthi cara, ya, amarga wong percaya JC ora netepi apa sing diarepake dening Advent saka wong percaya sing diwasa. Apa layanan JK layak? Jawaban iki pindho ya. Nalika JC pracaya bisa uga ora dadi teologis diwasa lan melek kaya kita arep, kita nemokake akeh conto padha ing Kitab Suci lan ing sajarah pasamuwan. Ing kono wong-wong padha disentuh dening Roh Suci lan diberkahi dening Gusti Allah sing uga ora tekan kadewasan lengkap ing teologi utawa pangerten babagan doktrin. Pungkasané, sing penting dudu apa pelayanan JK mimpin wong-wong ing kawruh sing lengkap, nanging apa sing tekan ing komunitas sing ora ana kawruh Kitab Suci, banjur nuntun wong-wong mau liwat bebener Alkitab saka pepeteng menyang pepadhang, amarga ora nggatekake urip. sesambetan kaliyan Gusti. Iki lan dudu kesempurnaan asil pungkasan menehi JK layanan sabdhoning. Apa layanan JK ditawakake? Maneh, jawabane ya kaping pindho. Amanat agung mrentah kita supaya nyebarake Injil menyang saben bangsa, suku, basa, lan wong. Model C1-C4 minangka Alkitab sing paling apik lan kudu dileksanakake ing ngendi wae. Nanging ing konteks sing model kuwi ora metokake woh, Adventists kudu kreatif lan nguber model sing bisa. Pelayanan YC wis kabukten efektif ing kahanan sing ora becik, mula ora mung sah nanging penting yen pasamuwan nindakake tugas Injil.

Saiki, akeh wong Niniwe sing manggon ing saindenging jagad. Saka njaba, wong-wong mau katon dosa, rusak, rusak, lan wuta rohani, nanging ing jero ati, ewonan wong Niniwe kaya wong-wong Niniwe kepengin nggoleki sing luwih apik. Luwih saka sadurunge, kita butuh wong kaya Jona sing, ora ketompo carane ragu-ragu, bakal njupuk langkah gedhe: metu saka zona nyaman lan nindakake perkara sing ora biasa. Kanthi mengkono, dheweke micu gerakan sing uga ora biasa lan bisa uga ora nate gabung karo Gréja Advent. Nanging padha gawe marem keluwen spiritual saka larang regane, nggoleki nyawa lan nuntun wong-wong mau menyang sesambetan kawilujengan karo Nitahake. Nyukupi kabutuhan kasebut minangka dhawuh Injil. Yen kita ora nglilani Roh mindhah kita, kita ngiyanati misi kita! Banjur Gusti Allah ora bakal ragu-ragu: Dheweke bakal nimbali wong liya sing wis siyap lunga.

Teil 1

Akeh referensi sing diilangi saka artikel iki. Ana * ing panggonan iki. Sumber bisa diwaca ing basa Inggris asli. https://digitalcommons.andrews.edu/jams/.

Saka: MIKE JOHNSON (jeneng samaran) ing: Masalah ing Pasinaon Muslim, Jurnal Studi Misi Advent (2012), Jilid 8, Nomer 2, kaca 18-26.

Kanthi persetujuan apik.