Awas kepleset! Miturut Ellen White

Ing tanggal 3 Maret 1522, sepuluh sasi sawisé dicekel, Luther pamit menyang Wartburg lan nerusake lelungan liwat alas peteng menyang Wittenberg.

Dheweke ana ing sangisore mantra kekaisaran. Mungsuh padha bebas njupuk nyawane; kanca-kanca padha dilarang kanggo bantuan utawa malah kanggo omah dheweke. Pamrentah kekaisaran, sing didorong dening semangat Adipati George saka Saxony, njupuk tindakan sing paling abot marang para pendukunge. Bebaya kanggo keamanan reformis dadi gedhe banget sing Elector Friedrich, senadyan panjalukan urgent kanggo bali menyang Wittenberg, wrote marang njaluk supaya tetep ing retret aman. Nanging Luther weruh yen karya Injil ana ing bebaya. Mulane, tanpa nggatekake safety dhewe, dheweke mutusake bali menyang konflik kasebut.

Surat sing wani marang pemilih

Nalika tekan ing kutha Borne, dheweke nulis marang pemilih lan nerangake apa sebabe dheweke ninggalake Wartburg:

Aku wis menehi pakurmatan sing cukup marang Yang Mulia,' ujare, 'kanthi ndhelikake awake dhewe saka pandangan umum sajrone setahun. Iblis ngerti aku ora nindakake iki amarga pengecut. Aku mesthi mlebu Cacing sanajan ana setan ing kutha kaya genteng ing payon. Sapunika Adipati George, ingkang kadhawuhaken paduka kados-kados medeni kula, langkung ajrih tinimbang setan satunggal. Yen kedadeyan ing Wittenberg kedadeyan ing Leipzig [panggonan Adipati Georg], aku bakal langsung nunggang jaran lan nunggang ing kana, sanajan - Yang Mulia bakal ngapura aku - ana sangang dina Georg sing ora kaetung - Adipati bakal udan saka swarga, lan saben bakal dadi sangang luwih nggegirisi kaya dheweke! Apa maneh yen dheweke nyerang aku? Apa dheweke mikir yen Kristus, Pak, iku wong jerami? Muga-muga Gusti Allah nyingkirake paukuman sing nggegirisi sing ana ing dheweke!

Kawula kepéngin mangertos, bilih kula badhe dhateng Wittenberg kanthi pangayoman ingkang langkung kuwat tinimbang pamilih. Kawula mboten gadhah niyat nyuwun tulung dhumateng Paduka, lan tebih saking pangayoman Paduka. Luwih-luwih aku arep ngayomi paduka. Manawa aku sumurup, yen Paduka bisa utawa bakal mbela aku, aku ora bakal teka ing Wittenberg. Ora pedhang donya bisa maju sabab iki; Gusti Allah kudu nindakake kabeh tanpa bantuan utawa kerjasama saka manungsa. Sing sapa nduwèni iman sing paling gedhé nduwèni pertahanan sing paling apik; ananging paduka, kados pundi kula, taksih ringkih imanipun.

Ananging sarèhning paduka kêpengin nguningani punapa ingkang kêdah katindakakên, kula badhe mangsuli kanthi andhap asor: Pamilihan Paduka sampun kathah ingkang sampun katindakakên, botên prayogi. Gusti Allah ora bakal, lan ora bakal ngidini, sampeyan utawa aku ngrancang utawa nindakake perkara kasebut. Paduka mugi karsaa mirsani pitutur punika.

Dene kula piyambak, Paduka ngenget-enget kuwajiban panjenengan minangka Pamilih, saha nindakaken dhawuhipun Kadhaton wonten ing kitha-kitha lan dhistrik panjenengan, boten wonten alangan dhateng tiyang ingkang kersa nangkep utawi mateni kula; awit ora ana wong siji-sijia kang bisa nglawan para panguwasa kejaba kang netepake.

Awit saking punika, Paduka mugi karsaa mbukak gapura lan paring dalan ingkang slamet, manawi mengsah kawula sami rawuh piyambak, utawi ngutus utusanipun madosi kawula wonten ing laladan Paduka. Muga-muga kabeh bisa lumaku kanthi ora ana alangan utawa kekurangan ing Gusti.

Aku nulis iki cepet-cepet supaya sampeyan ora keganggu karo tekaku. Aku ora urusan karo Adipati Georg, nanging karo wong liya sing ngerti aku lan sing aku kenal.

Obrolan karo fanatik Stübner lan Borrhaus

Luther ora bali menyang Wittenberg kanggo nglawan dhawuhe para panguwasa kadonyan, nanging kanggo ngalang-alangi rencana lan nglawan kekuwatane pangeran pepeteng. Atas asmane Sang Yehuwah, dheweke metu maneh kanggo perang kanggo bebener. Kanthi ngati-ati lan andhap asor, nanging uga teguh lan mantep, dheweke banjur makarya, ngakoni yen kabeh piwulang lan tumindak kudu diuji marang Sabda Allah. 'Kanthi tembung,' ujare, 'yaiku mbantah lan ngusir apa sing wis entuk ruang lan pengaruh liwat kekerasan. Iku ora panganiaya sing superstitious utawa ora pracaya perlu. Sapa sing pracaya bakal nyedhaki, lan sing ora pracaya tetep adoh. Ora ana paksaan sing bisa ditindakake. Aku jumeneng kanggo kamardikan kalbu. Merdika iku sejatine iman.«

Pembaharu sejatine ora duwe kepinginan kanggo ketemu karo wong-wong sing fanatisme sing nyebabake piala. Dheweke ngerti yen iki wong-wong sing cepet-cepet nesu, sanajan dheweke ngaku wis dicepakake dening Swarga, nanging ora bakal nglirwakake kontradiksi sing sithik utawa malah sing paling lembut. Dheweke ngrebut wewenang sing paling dhuwur lan mbutuhake kabeh wong ngakoni pratelan kasebut tanpa diragukan. Nanging, loro nabi iki, Markus Stübner lan Martin Borrhaus, nuntut wawancara karo Luther, sing dheweke gelem menehi. Dheweke mutusake kanggo mbukak arrogance para impostor kasebut lan, yen bisa, nylametake jiwa-jiwa sing wis diapusi.

Stübner mbukak obrolan kanthi nyritakake carane dheweke pengin mulihake gereja lan reformasi jagad iki. Luther ngrungokake kanthi sabar lan pungkasane mangsuli, "Ing kabeh sing sampeyan ucapake, aku ora weruh apa-apa sing didhukung dening Kitab Suci. Iku mung jaring asumsi.’ Ing tembung iki, Borrhaus nggebug ajiné ing meja amarga nesu lan nguwuh-uwuh marang omongane Luther yen dheweke wis ngina wong Gusti Allah.

"Paulus nerangake manawa tandha-tandha saka rasul ditindakake kanthi tandha-tandha lan tumindak sing kuat ing antarane wong-wong Korintus," ujare Luther. “Apa kowé uga kepéngin mbuktèkké rasulmu nganggo mukjijat?” “Inggih,” wangsulane para nabi. Luther mangsuli, "Dewa sing daklayani bakal ngerti kepiye carane ngusir dewa-dewamu." Stübner saiki nyawang reformis kasebut lan ngandika kanthi nada serius: "Martin Luther, rungokna aku kanthi teliti! Saiki aku bakal ngandhani apa sing kedadeyan ing jiwamu. Kowé wis mulai ngerti nèk piwulangku kuwi bener.

Luther meneng sedhela lan banjur kandha, ”Pangeran Yehuwah nyelaki sampeyan, Iblis.”

Saiki, para nabi wis ora bisa ngendhalèni dhiri lan nguwuh-uwuh banget: "Roh! roh!" Luther mangsuli kanthi ngremehake: "Aku bakal smack rohmu ing tutuk."

Sawisé iku panjerité para nabi mundhak tikel loro; Borrhaus, luwih kasar tinimbang liyane, nyerbu lan ngamuk nganti umpluk ing cangkeme. Minangka asil saka obrolan, nabi palsu ninggalake Wittenberg ing dina sing padha.

Kanggo sawetara wektu fanatisme ana; nanging sawetara taun sawisé iku nyuwil metu karo panganiaya luwih lan jalaran luwih elek. Luther kandha bab para pemimpin gerakan iki: 'Kanggo wong-wong mau Kitab Suci mung surat mati; kabeh padha nguwuh-uwuh, 'Memedi! roh!” Nanging aku mesthi ora bakal nuruti rohé. Muga-muga Gusti Allah kanthi sih-rahmat nglindhungi aku saka pasamuwan sing mung ana wong suci. Aku kepengin dadi sesambungan karo wong sing andhap asor, sing ringkih, sing lara, sing ngerti lan ngrasakake dosane lan nggresah lan sesambat marang Gusti Allah saka dhasaring atine kanggo panglipur lan kaluwaran.

Thomas Müntzer: Kepiye semangat politik bisa nyebabake kerusuhan lan pertumpahan getih

Thomas Müntzer, sing paling aktif saka fanatik iki, minangka wong sing nduweni kemampuan sing cukup, sing bisa ditindakake kanthi bener, bisa ndadekake dheweke bisa nindakake kabecikan; nanging durung mangertos ABCs Kristen; dheweke ora ngerti atine dhewe, lan dheweke banget ora duwe andhap asor. Nanging dheweke mbayangake yen dheweke diutus dening Gusti Allah kanggo ngreformasi jagad iki, lali, kaya akeh penggemar liyane, yen reformasi kudu diwiwiti saka awake dhewe. Tulisan-tulisan sing salah sing diwaca nalika isih enom nyebabake karakter lan urip sing salah. Dhèwèké uga ambisius ing bab kalungguhan lan pangaribawa lan ora péngin dadi luwih asor karo sapa waé, senajan Luther. Dhèwèké nudhuh para Reformis ngedegake jenis kepausan lan mbentuk gréja-gréja sing ora murni lan suci amarga ketaatan banget marang Kitab Suci.

"Luther," ujare Müntzer, "mbebasake nurani wong saka kuk kepausan. Nanging dheweke ninggalake wong-wong mau ing kamardikan kadagingan lan ora mulang wong-wong mau kanggo ngandelake Roh lan langsung mandeng marang Gusti Allah kanggo pepadhang.« Müntzer nganggep awake dhewe wis ditimbali dening Gusti Allah kanggo nambani piala gedhe iki lan rumangsa yen panyuwunan Roh minangka sarana kanggo nindakake iki. kanggo kaleksanan. Wong-wong sing nduwé Roh kuwi nduwé iman sing bener, senajan durung tau maca Sabda sing ditulis. "Wong kapir lan wong Turki," ujare, "luwih siap nampa Roh Suci tinimbang akeh wong Kristen sing nyebut kita penggemar."

Ngrusak mesthi luwih gampang tinimbang mbangun. Mbalikake roda reformasi uga luwih gampang tinimbang narik kreta munggah ing tanjakan. Isih ana wong sing nampa bebener sing cukup kanggo para reformis, nanging banget mandhiri kanggo diwulang dening Gusti Allah. Kuwi tansah mimpin langsung saka ngendi Gusti Allah arep kanggo para umate.

Müntzer mulang nèk kabèh wong sing kepéngin nampa roh suci kudu nggawé awaké dhéwé mati lan nganggo klambi robek. Padha kudu nglirwakake awak, masang rai sedih, ninggalake kabeh mantan kanca, lan leren menyang panggonan sepi kanggo njaluk sih saka Gusti Allah. "Banjur," pangandikane, "Gusti Allah bakal rawuh lan ngandika marang kita kaya kang ngandika marang Abraham, Iskak lan Yakub. Nèk dhèwèké ora nindakké kuwi, dhèwèké mesthi ora pantes digatèkké.” Dadi, kaya Lucifer dhéwé, wong sing klèru kuwi nindakké syarat-syarat saka Gusti Allah lan ora gelem ngakoni panguwasaé kejaba dhèwèké nemoni kahanan kuwi.

Umume wong seneng sing apik lan kabeh sing ngegungake bangga. Ide-ide Muntzer dianut dening bagean gedhe saka komplotan cilik sing dipimpin. Sabanjure dheweke nyalahake kabeh tatanan lan upacara ing ibadah umum, nyatakake yen manut marang para pangeran iku padha karo nyoba ngabdi marang Gusti Allah lan Belial. Banjur dheweke mlaku ing sirah rombongan menyang kapel sing kerep dikunjungi para peziarah saka kabeh arah lan ngrusak. Sawisé tumindak panganiaya iki, dheweke kepeksa ninggalake wilayah kasebut lan ngumbara saka panggonan menyang panggonan ing Jerman lan malah nganti Swiss, ing endi-endi nuwuhake semangat pambrontakan lan mbukak rencana kanggo revolusi umum.

Kanggo wong-wong sing wis wiwit mbuwang kuk kepausan, watesan panguwasa negara saya akeh banget kanggo dheweke. Piwulang revolusioner Müntzer, sing dheweke nyuwun marang Gusti Allah, ndadékaké wong-wong mau nilar kabeh larangan lan mbebasake prasangka lan hawa nafsu. Adegan sing paling nggegirisi yaiku kerusuhan lan kerusuhan, lan sawah ing Jerman kebak getih.

Martin Luther: Stigmatization liwat pikiran pigeonhole

Siksaan sing wis dialami Luther nganti suwe sadurunge ing sel ing Erfurt nganiaya jiwane kaping pindho tinimbang dheweke ndeleng pengaruh fanatisme marang Reformasi. Para panggedhe-panggedhe padha mbaleni, lan akèh kang padha pracaya, yèn piwulangé Luther iku kang njalari pambrontakan. Sanajan tuduhan iki ora ana dhasare, nanging mung bisa nyebabake kasusahan gedhe kanggo reformis. Supaya karya Swarga kudu diremehake, digandhengake karo fanatisme sing paling dhasar, katon luwih saka sing bisa ditindakake. Ing sisih liya, Muntzer lan kabeh pimpinan pambrontakan sengit marang Luther amarga dheweke ora mung nentang piwulange lan nolak pratelan marang inspirasi ilahi, nanging uga nyatakake dheweke pemberontak nglawan panguwasa negara. Kanggo mbales, dheweke nyalahake dheweke minangka wong munafik. Dheweke kaya-kaya narik kawigaten para pangeran lan rakyat.

Para pandhèrèk ing Roma padha bungah-bungah ing ngarep-arep siksa Reformasi sing wis cedhak, malah nyalahake Luther amarga kesalahan-kesalahan sing wis ditindakake kanggo mbenerake. Kanthi palsu ngaku yen dheweke wis disalahake, partai fanatik kasebut bisa entuk simpati saka bagean gedhe saka populasi. Kaya sing asring ditindakake dening wong sing salah, dheweke dianggep martir. Wong-wong sing nindakake kabeh sing bisa kanggo nyirnakake karya Reformasi mula dikasihi lan dipuji minangka korban kekejeman lan penindasan. Kabeh iki minangka pakaryane Iblis, sing didorong dening roh kraman sing padha sing pisanan katon ing swarga.

Anggoné Sétan ngupaya supremasi wis njalari pasulayané para malaékat. Lucifer sing gagah perkasa, "putra esuk," nuntut pakurmatan lan panguwasa luwih akeh tinimbang sing ditampa dening Putraning Allah; Lan ora diparengake, dheweke mutusake kanggo mbalela marang pamrentahan swarga. Mulané dhèwèké marani bala malaékaté, ngeluh bab pialané Gusti Allah, lan ngakoni nèk dhèwèké disalahké. Kanthi misrepresentations kang nggawa katelu saka kabeh malaekat swarga menyang sisih; lan khayalané dadi kuwat nganti ora bisa dibeneraké; padha clung kanggo Lucifer lan diusir saka swarga karo wong.

Wiwit ambruk, Iblis terus tumindak kraman lan goroh. Dheweke terus-terusan makarya kanggo ngapusi pikirane manungsa lan nggawe wong kasebut nyebut dosa minangka kabeneran lan kabeneran dosa. Sepira sukses karyane! Sepira kerepe para abdiné Gusti Allah sing setya dicela lan dicela merga ora wedi marang bebener! Wong lanang sing mung dadi agen Iblis dipuji lan dipuji malah dianggep martir. Nanging wong-wong sing kudu diajeni amarga setya marang Gusti Allah lan mulane didhukung, dikucilake lan dicurigai lan ora percaya. Perjuangan Iblis ora mandheg nalika diusir saka swarga; terus saka abad nganti abad, malah nganti saiki ing taun 1883.

Nalika pikirane dhewe dijupuk kanggo swara Gusti Allah

Para guru fanatik ngidini awake dhewe dituntun dening kesan lan diarani saben pikirane minangka swara saka Gusti Allah; akibate padha nemen. "Gusti Yésus," padha ngandika, "dhawuh para sakabate padha dadi kaya bocah-bocah"; mula padha njoged ing dalan-dalan, keplok-keplok tangan lan malah padha nyemplung ing pasir. Ana sing ngobong Kitab Suci, ngucap, ”Surat iku matèni, nanging Roh nguripi!” Para pandhita tumindaké ramé banget lan ora sopan ing mimbar, malah sok-sok mlumpat saka mimbar menyang jemaah. Kanthi cara iki, dheweke kepengin nggambarake kanthi praktis manawa kabeh bentuk lan pesenan asale saka Iblis lan tugase kanggo ngilangi saben rakit lan uga nuduhake perasaane kanthi bener.

Luther kanthi kendel protes marang pelanggaran kasebut lan ngumumake marang jagad yen Reformasi pancen beda karo unsur sing ora teratur iki. Nanging, dheweke terus ditudhuh babagan penyalahgunaan kasebut dening wong-wong sing pengin stigmatize karyane.

Rasionalisme, Katulik, fanatisme lan Protestantisme dibandhingake

Luther tanpa wedi mbela bebener marang serangan saka kabeh pihak. Sabdané Gusti Allah wis mbuktekaken senjata ampuh ing saben konflik. Kanthi tembung kasebut, dheweke nglawan kekuwatan Paus sing dipilih dhewe lan filsafat rasionalis para sarjana, nalika ngadeg kaya watu nglawan fanatisme sing pengin njupuk kauntungan saka Reformasi.

Saben unsur sing kontras kasebut kanthi cara dhewe-dhewe mbatalake tembung ramalan lan kawicaksanan manungsa sing diunggahake dadi sumber bebener lan kawruh agama: (1) Rasionalisme nyembah nalar lan ndadekake kritéria agama. (2) Katulik Roma pratelan kanggo paus kang daulat inspirasi uninterrupted turunan saka para rasul lan ora owah ing kabeh abad. Kanthi cara iki, kabeh jinis nyebrang wates lan korupsi wis legitimasi nganggo jubah suci komisi apostolik. (3) Inspirasi sing diklaim dening Müntzer lan para pengikute ora ana sumber sing luwih dhuwur tinimbang imajinasi, lan pengaruhe ngrusak kabeh panguwasa manungsa utawa dewa. (4) Kekristenan Sejati, Nanging, gumantung ing Sabda Jahwéh minangka perbendaharaan agung bebener sing diilhami lan minangka standar lan watu kanggo kabeh inspirasi.

saka Pratandha saka Times, 25 Oktober 1883