Tinimbang anarki, iki ndadékaké urip bebarengan sing tentrem lan anget. Miturut Ella Eaton Kellogg

Wektu maca: 6 menit

Froebel ujar manawa dheweke duwe pakulinan kanggo menehi topi marang saben bocah sing ditemoni kanggo nuduhake apa sing diarani ngormati kesempatan sing ana ing njero.

Saben bocah duweni wiji ajining dhiri ing alame, nanging asring mbutuhake pamikiran lan perhatian sing gedhe kanggo wong tuwa lan guru kanggo nglindhungi. Ora ana cara sing luwih yakin kanggo nuwuhake ajining dhiri bocah tinimbang ngetutake conto Froebel sing apik banget lan nuduhake marang bocah yen dheweke diajeni. Bocah sing rumangsa diajeni luwih bisa ngajeni awake dhewe.Bocah-bocah sing tembunge tansah ditakoni, dicece, lan diremehake, angel ngembangake rasa ajine.

Pira rasa hormat kita marang bocah-bocah?

Kitab Suci ngandhani kita supaya "Ngajeni marang kabeh wong" (1 Petrus 2,17:XNUMX). Iki ditrapake kanggo wong enom lan diwasa. Akeh wong tuwa sing ora nggatekake babagan iki lan nganggep bocah kasebut kanthi cara sing ora bakal ngimpi nambani wong tuwa. Sandhangan bocah sing reged utawa mlaku sing ora sopan diomentari kanthi cara sing dianggep ora sopan banget nalika ngadhepi wong diwasa.

Kesalahan cilik didandani lan dikritik, paukuman dileksanakake, lan kabeh iki malah ana ing ngarsane wong liya. Sithik digatekake marang bocah, kaya-kaya ora duwe rasa. Helen Hunt Jackson ngandika babagan iki:

Ora ana koreksi ing ngarepe wong liya

"Akeh wong tuwa, malah sing apikan banget, bakal kaget nalika aku ujar manawa bocah ora kudu dibenerake ing ngarsane wong liya. Nanging, iki asring kedadeyan nganti ora ana sing ngelingi kanthi negatif. Ora ana sing mikir apa sing paling apik kanggo bocah utawa ora. Nanging, iki minangka ketidakadilan gedhe kanggo bocah kasebut. Aku yakin manawa iki ora perlu. Asor iku ora waras lan ora nyenengake. Tatu sing digawa dening tangane wong tuwa saya lara lan tansah lara.

Apa bocah kasebut rumangsa yen ibune ngupayakake supaya dheweke disetujoni lan ditresnani kanca-kancane? Banjur dheweke ora bakal narik kawigaten marang cacate. Nanging, dheweke ora bakal lali ngobrol karo dheweke kanthi pribadi yen dheweke tumindak ora cocog. Kanthi cara iki, dheweke nylametake rasa lara lan ngremehake sing ora perlu saka teguran umum, lan bocah kasebut bakal nampa coaxing pribadi kasebut tanpa rasa seneng.

Cara sing luwih rumit nanging luwih sukses

Aku ngerti ibu sing mangertos iki lan wis sabar kanggo nggawe aturan. Amarga sampeyan butuh kesabaran lan wektu sing luwih akeh tinimbang cara sing biasa.

Ing pribadi

Kadhang kala para tamu wis padha metu saka ruang tamu, banjur kandha marang putrane: Ayo, sayang, ayo dolanan, aku iki anakmu lan bapakku. Kita mung entuk pengunjung lan aku main putri sajrone kunjungan iki. Sampeyan banjur ngomong apa sampeyan marem karo putri. Dheweke banjur nindakake kahanan kasebut kanthi trampil lan jelas. Sawetara kahanan sing padha cukup kanggo ngobati dheweke saka prilaku isin ing salawas-lawase: terus-terusan interrupting, narik ing lengen klambi ibune utawa strumming piano - lan akeh liyane sing bisa ditindakake dening bocah-bocah sing duwe semangat dhuwur kanggo nggawe wektu karo pengunjung neraka.

Tanpa disadari wong liya

Sawise aku weruh carane bocah cilik sing padha tindak tanduk dadi boisterously lan impudently ing ngarsane tamu ing meja nedha bengi aku mikir: Saiki dheweke mesthi bakal nggawe pangecualian lan mbenerake dheweke ing ngarep kabeh wong. Aku mirsani nalika dheweke menehi sawetara sinyal subtle, rebuking, pleading, lan warning katon saka dheweke mripate alus, nanging ora ana sing mbantu. Alam luwih kuwat tinimbang dheweke. Dheweke ora bisa meksa dheweke meneng sedhela.

Pungkasane, kanthi nada sing alami lan tenang, dheweke kandha, 'Charlie, ayo ketemu aku sedhela. Aku arep ngomong apa-apa marang kowé.’ Ora ana wong ing meja sing curiga nèk kuwi ana hubungané karo tumindaké sing ala. Dheweke uga ora pengin wong ngerti. Nalika dheweke whispered kanggo wong, mung aku weruh pipine flushed lan luh uga munggah ing mripate. Nanging dheweke goyangake sirahe lan dheweke mlaku kanthi gagah nanging rai abang bali menyang kursine.

Sawise sawetara wektu dheweke nyelehake piso lan garpu lan kandha, 'Bu, keparenga kula ngadeg?' 'Mesthi, gendhakan,' dheweke ngandika. Ora ana wong liya kajaba aku sing ngerti apa sing kedadeyan. Ora ana sing weruh yen wong cilik metu saka kamar kanthi cepet, supaya ora nangis sadurunge.

Dheweke banjur ngandhani yen iki mung cara dheweke ngirim bocah saka meja. 'Nanging apa sing bakal sampeyan tindakake,' pitakonku, 'yen dheweke ora gelem metu saka meja?' Mripatku nangis. "Apa sampeyan mikir dheweke bakal," wangsulane dheweke, "nalika dheweke weruh yen aku mung nyoba nyegah dheweke saka lara?"

Ing wayah sore Charlie lungguh ing pangkone lan banget wicaksana. Pungkasane dheweke bisik-bisik marang aku: 'Aku bakal ngandhani rahasia sing nggegirisi yen sampeyan ora ngandhani wong liya. Apa sampeyan mikir yen aku wis rampung mangan nalika aku lunga saka meja sore iki? Kuwi ora bener. Ibu kepingin merga aku ora kelakuane. Semono uga dheweke tansah nindakake. Nanging wis suwe ora kelakon. Aku isih enom banget pungkasan wektu.’ (Dheweke umur wolung taun saiki.) ‘Aku ora mikir bakal kelakon maneh nganti aku gedhe.’ Banjur dheweke nambah mikir, ’Maria nggawa piringku ing ndhuwur, nanging aku ora. tutul wong. Aku ora pantes.'

panjurung

Yen kita nimbang kanthi serius apa jenis koreksi wong tuwa lan apa tujuane, jawabane prasaja banget: koreksi kudu wicaksana lan edifying. Dheweke kudu nerangake ing ngendi bocah kasebut nggawe kesalahan, amarga kurang pengalaman lan kelemahane, supaya bisa ngindhari kesalahan kasebut ing mangsa ngarep.

Simon wong Farisi

Miturut cara Gusti Yesus nambani wong Farisi Simon, Panjenengane mulang wong tuwa supaya ora kanthi terang-terangan nyalahke wong sing salah:

[Yésus banjur mirsani wongé. Wangsulane: “Simon, aku ana sing arep dakkandhakake marang kowe.” Simon mangsuli: “Guru, mugi karsaa kandhaa!” Gusti Yesus ngandika: “Ana wong loro utang marang wong kang ngutangi dhuwit. Sing siji utange limang atus dinar, sijine seket. Ora ana sing bisa mbalekake utange. Mulané banjur diluwari. Apa panemumu, sapa ing antarané wong loro mau kang luwih ngucap sokur marang Panjenengané?” Simon mangsuli: “Kula kinten-kinten tiyang ingkang dipun paringi utang langkung kathah.” Wangsulané Yésus: “Bener. Banjur nuduhi wong wadon mau lan ngandika marang Simon: “Lah wong wadon iki? Kawula lumebet ing griya panjenengan, nanging panjenengan boten maringi toya dhateng kula; nanging dheweke mbasake sikilku nganggo luh lan garing nganggo rambute. Sampeyan ora menehi aku ngambung kanggo menehi salam; nanging dheweke ora mandheg ngambung sikilku wiwit aku ana ing kene. Kowé ora njebadi sirahku nganggo lenga biasa, nanging sikilku dijebadi nganggo lenga jebad sing larang regane. Aku bisa ngomong saka ngendi asale. Akeh dosane diapura, mula dheweke nuduhake katresnan marang aku. Nanging sapa sing diapura sithik, mung sethithik nresnani.”​—Lukas 7,39:47-XNUMX

»Simon kaget amarga Gusti Yesus ora nguwuh-uwuh kanthi terang-terangan ing ngarepe para tamu. Dheweke rumangsa yen Gusti Yesus ora pengin mbukak kaluputan lan rasa ora syukur ing ngarepe wong liya, nanging kanggo ngyakinake dheweke kanthi gambaran sing bener babagan perkarane, supaya bisa menangake atine kanthi kebecikan sing sensitif. Teguran sing abot mesthine mung gawe atine Simon. Nanging mbujuk sing sabar nggawe dheweke ngerti lan entuk atine. Dheweke ngerti gedhene kesalahane lan dadi wong sing andhap asor lan ngorbanake awake dhewe." (Ellen White, Spirit of Prophecy 2:382).

Merga kedadéan iki mung ana hubungané karo Lukas, misale jek Simon ngandhani Lukas dhéwé bab obrolan siji-siji karo Yésus.]

Disingkat lan diowahi saka: ELLA EATON KELLOGG, Studies in Character Formation, pp. 148-152. Buku kasedhiya liwat NewStartCenter utawa langsung saka patricia@angermuehle.com