… cara mung kanggo kaadilan gaib. Miturut Ellen White

Wektu maca: 9 menit

Kadhang kala ing Israèl kuna, Gusti Allah ngirim nabi lan utusan menyang kebon anggur kanggo nampa pandumané saka wong tani. Sayange, utusan kasebut nemokake manawa kabeh digunakake kanggo tujuan sing salah. Mula, Rohé Gusti Allah ngilhami wong-wong mau kanggo ngélingké wong-wong sing ora setya. Nanging senajan wong-wong wis diweruhi kesalahane, wong-wong mau tetep ngeyel lan mung dadi wangkal. Panjaluk lan argumentasi ora mbantu. Padha jijik marang teguran.

apa sing ditanggung Allah

“Bareng wis tekan wektune woh,” kandhane Sang Mèsias ing pasemon bab pakebonan anggur, ”dheweke ngutus para abdiné marang para penggarap anggur, supaya padha nampani wohé. Wong-wong tani mau banjur nyekel batur-baturé, sing siji digebugi, sing siji dipatèni, sing kateluné dibenturi watu. Panjenengané nuli ngutus batur-batur liyané, luwih akèh katimbang sing pisanan; lan padha nindakake uga marang wong-wong mau.« (Matius 21,34:36-XNUMX).

Paulus nyritakaké piyé para utusané Gusti Allah dianggep. ”Wong wédok sing wis mati diuripké manèh,” kandhané, ”nanging wong-wong liyané sing uga pretyaya marang Gusti Allah disiksa nganti mati. Dheweke ngarep-arep kebangkitan sing luwih apik tinimbang mung entuk kamardikan. Wong-wong liyané isih padha dipoyoki lan digebugi, dirantai lan dikunjara. Padha dibenturi watu, digergaji lan dipateni nganggo pedhang. Wong-wong sing ora duwe omah, ngumbara, dibungkus kulit wedhus lan wedhus, nandhang sangsara, diganggu, dianiaya. Donya ora pantes nanggung wong-wong kaya ngono sing kudu ngumbara ing ara-ara samun lan gunung-gunung, ing guwa-guwa lan jurang.« (Ibrani 11,35:38-XNUMX).

Nganti pirang-pirang abad, Gusti Allah mirsani kanthi sabar lan sabar tumindak kasar iki marang para utusane. Dheweke ndeleng angger-anggering Allah sing suci dilanggar, diremehake, lan diidak-idak. Wong-wong sing manggon ing donya ing jaman Nuh kesapu banjir. Nanging nalika bumi wis dienggoni maneh, manungsa maneh adoh saka Gusti Allah lan nemoni dheweke kanthi sengit, kanthi kendel nglawan dheweke. Wong-wong sing diluwari Gusti Allah saka perbudakan Mesir padha ngetutake lakune. Sawise sabab, Nanging, tindakake efek; bumi wis rusak.

Pamrentahan Allah ing krisis

Pamrentahane Gusti Allah ngalami krisis. Kajahatan ing bumi njupuk alih. Swara wong-wong sing dadi korban meri lan gething manungsa padha nguwuh-uwuh saka ngisor misbyah kanggo mbales. Kabeh swarga wis siyaga, ing pangandikane Gusti, teka kanggo ngluwari wong-wong sing dipilih. Siji tembung saka dheweke, lan kilat bledhek saka langit bakal tiba ing bumi lan kapenuhan geni lan geni. Gusti Allah mung kudu ngandika, mesthi ana gludhug lan bledheg, bumi gumeter lan kabeh bakal rusak.

Kedadeyan sing ora dikarepke

Para intelijen kaswargan nyengkuyung awake dhewe kanggo manifestasi elek saka omnipotence gaib. Saben gerakan diawasi kanthi prihatin. Kaajab kaadilan bakal ditindakake, manawa Gusti Allah bakal ngukum para pendhudhuk bumi. Nanging »Gusti Allah nresnani jagad iki nganti masrahké Kang Putra ontang-anting, supaya saben wong sing pretyaya marang Panjenengané aja nganti nemu karusakan, nanging nduwèni urip langgeng.” (Yokanan 3,16:20,13) “Aku bakal ngutus Putraningsun kang kinasih. Wong-wong kuwi bakal ngajèni Dèkné.« ( Lukas 1:4,10 ) Welas tenan! Sang Mesias rawuh ora kanggo ngukum jagad nanging kanggo nylametake. "Iki katresnan, yaiku kita ora tresna marang Gusti Allah, nanging dheweke tresna marang kita lan ngutus Putrane dadi pangruwat kanggo dosa kita." ( XNUMX Yokanan XNUMX:XNUMX )

Jagad swarga gumun banget marang kesabaran lan katresnane Gusti. Kanggo nylametake manungsa sing tiba, Putraning Allah dadi manungsa lan nyopot makutha lan jubah kraton. Dheweke dadi mlarat supaya liwat mlarat kita bisa dadi sugih. Amarga dheweke dadi siji karo Gusti Allah, mung dheweke sing bisa ngrampungake kaslametan. Kanthi tujuan kasebut, dheweke pancen setuju dadi siji karo manungsa. Kanthi ora duwe dosa, dheweke bakal njupuk dosa apa wae.

A katresnan sing menehi kabeh

Katresnan sing dicethakaké déning Mésias ora dimangertèni déning manungsa. Iki minangka misteri sing ora bisa dingerteni kanggo pikiran manungsa. Ingkang Sinuhun punika saestu manunggalaken sipat dosanipun manungsa kaliyan kodratipun piyambak ingkang tanpa dosa, amargi saking tumindak ngremehaken punika piyambakipun saged ngetokaken berkahipun dhateng bangsa ingkang sampun dhawah. Kanthi cara iki Panjenengané ndadèkaké awaké déwé bisa mèlu-mèlu nduwèni awaké dhéwé. Kanthi nggawe awake dhewe dadi kurban kanggo dosa, dheweke mbukak dalan kanggo wong dadi siji karo dheweke. Dheweke nyelehake awake dhewe ing kahanan manungsa lan bisa nandhang sangsara. Kabeh urip ing bumi minangka persiapan kanggo misbyah.

Sing diurapi nunjukake kunci kanggo kabeh kasangsaran lan asor: katresnan marang Gusti Allah. Ing perumpamaan, kita maca, ”Nanging pungkasané, dhèwèké ngutus anaké marang wong-wong mau, kanthi kandha, ’Wong-wong bakal wedi marang anakku.’” ( Matéus 21,37:XNUMX ) Wektu lan wektu, wong-wong Israèl jaman biyèn wis murtad saka iman. Mésias teka kanggo ndeleng apa ana apa-apa liyane sing bisa ditindakake kanggo kebon anggure. Ing wujud gaib lan manungsa, dheweke ngadeg ing ngarepe wong-wong lan nuduhake kahanane sing sejatine.

Sapa sing tresna marang pati bakal diluwari karo nangis

Bareng para penggarap anggur weruh wong mau, banjur padha rerasanan: Iki ahli waris; ayo dipatèni lan tampa warisané! Wong-wong mau terus dicekel lan diusir metu saka kebon anggur lan dipatèni.” ( ayat 38.39, 23,37.38 ) Mèsias teka ing omahé dhéwé, nanging seduluré dhéwé ora nampa dhèwèké. Padha bali marang becik kanggo ala, katresnan kanggo sengit. Atine sedhih banget nalika mirsani Israel mlumpat luwih-luwih. Nalika ndeleng kutha suci lan mikir babagan paukuman sing bakal teka, dheweke sesambat: 'Yerusalem, Yerusalem, sampeyan sing mateni para nabi lan mbenturi watu sing dikirim menyang sampeyan! Kaping pirang-pirang anggonku kepéngin nglumpukaké anak-anakmu kaya pitik jago nglumpukake anak-anake ana ing sangisore swiwine; lan sampeyan ora pengin! Lah, omahmu bakal ditinggal sepi kanggo kowé.” ( Matéus XNUMX:XNUMX, XNUMX ).

Wong sing diurapi kuwi ”diremehake lan ditampik dening manungsa, wong kang nandhang kasusahan lan wanuh karo kasusahan” ( Yesaya 53,3:18,5 ). Tangan kang ala padha nyekel Panjenengane lan disalib. Juru Mazmur nulis bab sédané, ”Aku dikubengi ing belenggu pati, lan banjir sing ngrusak aku nggegirisi. Ikatan pejah ngubengi aku, lan tali pejah ngubengi aku. Nalika aku wedi, aku sesambat marang Pangeran Yehuwah lan sesambat marang Gusti Allahku. Panjenengane banjur miyarsakake swaraningSun saka ing padalemane, lan sesambatku ana ing kupinge. Bumi gonjang-ganjing, lan dhasaring gunung-gunung padha gonjang-ganjing, marga saka dukane. kumelun metu saka irung lan geni saka tutuk; Geni muncrat saka dheweke. Panjenengané nundukaké langit lan mudhun, lan pepeteng ana ing sangisoré sikilé. Panjenengané nunggang kerub lan mabur, lan miber ing swiwiné angin.” (Jabur 11:XNUMX-XNUMX)

Sakwisé nyritakké pasemon bab kebon anggur, Yésus takon marang wong-wong sing ngrungokké, ”Nèk sing nduwé kebon anggur teka, apa sing bakal ditindakké karo wong-wong sing nduwé kebon anggur sing jahat?” Ing antarané wong-wong sing ngrungokké Mèsias kuwi ana wong-wong sing wis direncanaké arep mati. Nanging wong-wong kuwi seneng banget karo critané, mulané wong-wong kuwi njawab, ”Panjenengané bakal nyirnakaké piala marang wong duraka, lan keboné bakal nyéwakaké kebon angguré marang tukang kebon liyané, sing bakal ngekèki woh ing mangsané.” ( Matéus 21,41:XNUMX ). Dheweke ora ngerti yen dheweke mung nggawe keputusan dhewe.

terusan nderek

Review lan Herald, 17 Juli 1900