Kekerasan lan radikalisasi politik nuwuhake pitakonan babagan peran Kitab Suci lan perdamaian sing sejati. Artikel iki nyengkuyung kita kanggo ndeleng crita Alkitab sing anyar lan dadi utusan perdamaian ing jagad iki. Miturut Gabriela Profeta Phillips, Direktur Hubungan Muslim Advent, Divisi Amerika Utara.

Wektu maca: 3 menit

Perang ing Timur Tengah minangka kemunduran sing signifikan kanggo prospek perdamaian ing wilayah kasebut. Kanthi hardening politik Israel ing pemilu anyar lan radikalisasi Hamas, sing didhukung dening Iran lan Qatar, kekerasan ditampilake minangka siji-sijine pilihan kanggo perdamaian. Nanging ing antarane pilihan kasebut ana wong sing nandhang sangsara sing bakal kelangan pangarep-arep. Kajaba iku, kabar kasebut luwih mbingungake kita kanthi ora nggatekake akibat spiritual sing diluncurake dening perang lan pura-pura yen sing paling penting yaiku nemokake "penjahat".

Kristen wis nyoba kanggo nambah unsur Kitab Suci kanggo versi kleru saka sajarah sing misale jek mbenerake siji sisih utawa liyane. Iki luwih mirip karo polarisasi manungsa saiki tinimbang sinau kanthi ati-ati babagan sejarah Alkitab. Mula, Kitab Suci uga dadi korban perang. Ayo bali menyang sumber! Sumangga kita wanuh dhateng tiyang ingkang saged paring pangapunten, welas asih lan adil. Ya, adil, amarga tanpa kaadilan ora ana tentrem sing langgeng.

Mung kanthi ngrungokake Kitab Suci maneh, kita bisa ngilangi ide-ide dosa babagan perdamaian lan pedhang. Katentreman, kayata jagad iki ora bisa menehi (yaiku sing kita deleng!), mung ana siji sumber: Al Masih saka Gusti Allah - Mesias sing ditampik dening akeh wong Yahudi lan akeh wong Muslim mung ngakoni nganggo lambene. Aku ora ateges Mesias Kristen institusional sing wis co-opted kanggo kabeh limo alasan perusahaan. Maksudku Sang Mésias Allah, kang banget nresnani donya, nganti teka nggawa urip, ya urip ing lubèr, kanggo Palestina lan Yahudi. Saiki Yérusalèm, sing tegesé pondasi utawa guru katentreman, bener-bener bisa mulang katentreman marang kabèh bangsa saka panggonan swargané (Mikha 4,2:3-XNUMX). Kita bisa dadi instrumen ing babagan iki. Ing sawijining dina bakal ngadeg ing panggonan sing isih ana perang.

Apa kita isih lanang lan wadon sing iman? Menawi mekaten, menapa kita ngutip Matius 24 kanthi selektif, kanthi fokus ing perang lan desas-desus perang, lali yen "tandha" sing digoleki wong-wong percaya dudu kekerasan, nanging Kratoning tentrem-rahayu ing ayat 14?

Apa kita isih dadi wong pangarep-arep? Pangarep-arep ora bisa dibangun ing khayalan kayata rekonstruksi Candhi liwat upaya Zionis utawa liwat kapercayan palsu, lan iki luwih kuwatir, yen asal-usul krisis iki bisa diterangake kanthi saingan antarane Sarah lan Hagar. Masalah karo interpretasi sejarah sing kleru kaya ngono yaiku Gusti Allah mberkahi Ismael lan malah prédhiksi manawa kulawarga Ismael bakal manunggal ing ibadah karo putra-putra Iskak eskatologis (Yesaya 60,6:7-XNUMX). Bebener mbebasake kita!

Kita ora duwe kabeh jawaban, Gusti Allah. Pramila sumangga sami ndedonga supados tentrem. Rahayu wong kang rukun ing jagad kang murka, amarga bakal kasebut para putraning Allah (Matius 5,9:XNUMX).

Pungkasan: Newsletter Internasional nPraxis, 12 Oktober 2023