Gabung karo kita nalika kita ndeleng revolusioner ing rabi iki, sing dianggep dening akeh minangka pangadeg Kristen sejati. Miturut Kai Mester

Wektu maca: 10 menit

Paulus ngalami pengalaman sing penting nalika lunga menyang Damaskus. Ana macem-macem panemu babagan apa tegese. Akeh sing percaya yen dheweke banjur dadi agama Kristen minangka agama anyar. Iki carane dheweke miwiti lelungan metu saka Yudaisme. Kanggo akèh wong, Paulus minangka wong sing mbentuk agama Kristen non-Yahudi lan nyingkiri agama Yahudi.

Nanging, ndeleng Kisah Para Rasul lan surat-surate nggawe kita ora yakin. Mungkin Paulus luwih Yahudi tinimbang sing dikira sadurunge seda?

Saka guwa garba

»Gusti Allah wis milih aku ing guwa-garba lan nimbali aku ing sih-rahmat. Nalika Panjenengané kersa ngetokaké Putrané marang aku, supaya aku bisa martakké kabar kabungahan bab Panjenengané ing antarané bangsa-bangsa liya, aku ora njaluk naséhat saka manungsa.” ( Galati 1,15:16-XNUMX ).

Nalika Gusti Allah milih wong ing guwa-garba, Panjenengane wiwit nyiapake alat iki saka awal kanak-kanak. Persiapan iki uga kalebu latihan dadi wong Farisi:

Paulus tetep dadi wong Farisi

"Para Sadulur, aku iki wong Farisi lan asalé saka wong Farisi. Aku ngadeg ing kene kanggo nyoba amarga pangarep-arepku, amarga aku percaya yen wong mati bakal tangi maneh! ”( Lelakone Para Rasul 23,6:XNUMX )

Paulus nerangake ing kene yen sanajan sawise konversi, sanajan wis pirang-pirang taun lelungan misionaris, dheweke isih nganggep awake dhewe minangka wong Farisi. Sing ndadèkké wong-wong kuwi béda karo wong-wong Saduki yaiku imané bab patangen. Wong-wong kuwi uga percaya nèk piwulang lan katresnané Gusti Allah kanggo manungsa biasa. Dheweke nerangake:

"Aku iki wong Yahudi, lair ing kutha Tarsus ing Kilikia lan gedhe ing Yerusalem kene. Aku sekolah karo Gamaliel. Ing sikilé aku nampa pendhidhikan sing lengkap babagan hukum para leluhur kita. Aku nduwèni semangat sing gedhé kanggo ngluhurké Gusti Allah, kaya sing ditindakké kowé kabèh saiki.” ( Para Rasul 22,3:XNUMX )

»Sawetara pengacara saka partai Farisi ngadeg lan protes kanthi keras supaya ora ngukum Paulus. 'Kita ora nemu salah karo wong iki,' padha nyatakake. 'Sapa sing ngerti, mbok menawa ana roh utawa malaekat sing ngomong karo dheweke!'" ( Lelakone Para Rasul 23,9:XNUMX )

Ninggalake tradhisi manungsa

Sawise konversi, Paulus tetep ora mung wong Yahudi, nanging uga wong Farisi. Kanggo dheweke, iman sing anyar ditemokake ing Yesus minangka Mesias ora bertentangan karo iki. Nanging ana owah-owahan gedhe: Paulus wis nyingkiri pranatan lan tradhisi manungsa sing wis mlebu agama Yahudi sajrone pirang-pirang abad:

»Sampeyan bisa uga kelingan kaya aku minangka wong Yahudi sing taat - sepira fanatik aku nganiaya pasamuwane Gusti Allah. Aku nindakake kabeh sing bisa kanggo numpes wong-wong mau. Aku dadi salah siji saka bangsaku sing paling mursid lan nglakoni sing paling apik kanggo nuruti katetepane leluhurku." (Galatia 1,13:14-XNUMX)

Sawetara teolog Kristen nandheske yen istilah Yunani ekklesia (εκκλησια/gréja) asalé saka makna harfiah "nyeluk metu." Mulane, kanggo wong-wong mau pasamuwan iku klompok wong-wong sing wis disebut metu saka Yudaisme utawa paganisme kanggo nderek Kristus. Sing ora digatekake yaiku istilah iki minangka tembung biasa kanggo perhimpunan, komunitas. Iki wis digunakake ing terjemahan Alkitab Septuaginta Yunani kanggo komunitas (qahal/קהל) ing sikil Sinai.

Rasul kanggo wong non-Yahudi

Sawisé diowahi, Gusti Allah ora mung nimbali Paulus dadi rasul kanggo bangsa-bangsa liya, nanging uga dadi rasul kanggo wong-wong Yahudi. Urutan saka loro pesenan ing ayat ngisor iki utamané nyenengake.

“Nanging Pangeran Yehuwah ngandika marang wong mau, “Sira lungaa; Awit iki piranti-Ku sing Dakpilih, supaya Panjenengané nglairaké jenengku ing ngarepé para bangsa lan ing ngarepé para raja lan ing ngarepe wong Israel” ( Para Rasul 9,13:XNUMX )

Paulus ora pisah saka agama Yahudi. Nanging, dheweke ngowahi aliran anyar ing Yudaisme Farisi sing ngetutake Yesus lan ngenteni dheweke bali. Paulus wis dadi wong Yahudi Advent kanthi pangarep-arep sing cedhak.

Apa sebabé Saul ngganti jenengé?

Apa sebabe saiki dheweke nyebut awake dhewe Paulus lan dudu Saul maneh? Wong Yahudi Yunani kerep duwe rong jeneng, siji Ibrani lan siji Romawi, kayata kanca enom Paulus lan Barnabas: Yohanes Markus ( Lelakone Para Rasul 12,12:XNUMX ).

Aku "tetak ing dina kaping wolu, saka kulawarga Israel, saka taler Benyamin, wong Ibrani saka Ibrani, wong Farisi ing hukum." ( Filipi 3,5: XNUMX SLT )

Minangka wong Benyamin, jeneng Sha'ul pas banget. Amarga ratu ing Israel kang kapisan iku wong Benyamin, asmane Saul. Guruné Gamaliel, anaké Rabi Hillèl sing misuwur, uga saka taler Benyamin.

Nalika Saul misuwur amarga dhuwuré, Paulus tegesé ”bocah cilik”. Iki bisa uga sebabe dheweke luwih seneng diarani jeneng nomer loro wiwit saiki. Ayat ing ngisor iki banget nyaranake iki.

"Amarga aku iki sing cilik banget ing antarane para rasul, lan ora pantes disebut rasul, amarga aku wis nganiaya pasamuwane Gusti Allah." ( 1 Korintus 15,9: 3,8 ) "Kanggo aku, sing paling asor ing antarane kabeh wong suci, yaiku" sih-rahmat. wis kaparingan kanggo martakaké marang bangsa-bangsa liya bab kasugihané Kristus sing ora kena digolèki.” ( Efesus 2:12,9 ) ”Mulané, aku seneng banget ngegung-egungaké kaapesanku, supaya kuwasané Kristus tetep ana ing aku.” ( XNUMX Korintus XNUMX:XNUMX ) )

Pusat teologi Paulus: Siji Allah kanggo kabeh

Paulus mangertos Shema Israel kanthi cara khusus. Iki teks Shema sing saben dina didongakake dening wong Yahudi: "Rungokna, he Israel, Pangeran Yehuwah iku Gusti kitasapa Pangeran Yehuwah einer” ( Pangandharing Toret 5:6,4 )

Pangertosan babagan pandonga iki, sing dadi dhasar teologi Paulus, katon ing pernyataan ing ngisor iki:

"Apa mung Gusti Allah sing dadi Gusti Allahe wong Yahudi ("Gusti Allah kita")? Apa dudu Gusti Allahé bangsa-bangsa liya ("Gusti Allah")? Ya, mesthi, malah saka bangsa-bangsa liya. Amarga iku siji eine Gusti Allah sing mbeneraké wong Yahudi marga saka iman lan wong-wong dudu Yahudi marga saka pracaya.” ( Roma 9,29:30-XNUMX )

"Saiki kita ngerti yen ing jagad iki ora ana brahala, ora ana allah kajaba mung siji. Sanadyan ana kang sinebut allah, ana ing swarga utawa ing bumi, kaya dene akeh dewa lan akeh pangeran, nanging aku mung siji Gusti Allah"Bapak, sing asale saka samubarang kabeh lan kita marang Panjenengane, lan Gusti siji, yaiku Yesus Kristus, sing liwat Panjenengane samubarang kabeh lan kita liwat Panjenengané." ( 1 Korinta 8,4:6-XNUMX ).

Wong Yahudi lan wong dudu Yahudi padha nanging beda

Paulus péngin kabar apik tekan kabèh bangsa. Dheweke percaya yen wong Yahudi lan wong Yunani padha karo Gusti Allah:

»Ing kene ora ana wong Yahudi utawa wong Yunani... ing kene ora ana lanang utawa wadon; awit kowé kabèh iku siji ana ing Kristus Yésus.” ( Galatia 3,28:XNUMX ).

Nanging dheweke ora ngilangi prabédan antarane loro luwih saka dheweke bakal nganjurake pengarusutamaan jender. Dhèwèké ndhukung carané Naeman, ”Saiki, abdimu ora bakal nyaosaké kurban manèh marang allah liya kajaba YHWH.” ( 2 Para Raja 5,18:XNUMX ) Nanging, Naeman bali menyang negarané lan dadi seksiné Gusti Allah ing antarané bangsané ing Aram (Syria). Ora kaya Rut, mbokmenawa dhèwèké bakal kandha, ”Gusti Allahmu kuwi Gusti Allahku, nanging umatéku isih umatku.

Apa sebabé wong-wong non-Yahudi dikecualian saka hukum sing khusus ditrapake kanggo wong Yahudi?

Para penganut Yudaisme ing Galatia péngin kabèh wong-wong dudu Yahudi sing dikonversi nindakké kaya Rut. Mulané wong-wong kuwi kudu ngomong: Umatmu kuwi umatku! Nanging Paulus péngin janjiné Gusti Allah kelakon supaya Gusti Allah disembah déning kabèh bangsa. Mulané dhèwèké mbantah wong-wong dudu Yahudi sing disunat. Amarga iki, Paulus saiki diserang dening sawetara wong Yahudi.

Dewan Apostolik sarujuk karo Paulus, mbebasake wong-wong non-Yahudi saka pangarep-arep kudu ngowahi agama Yahudi lan khusus netepi peraturan Yahudi saka Torah. Nanging, dheweke nyaranake supaya padha netepi kabeh sing ana ing Toret sing wis ditemtokake dening Gusti Allah kanggo kabecikan kabeh manungsa, kanthi alesan:

"Amarga wiwit jaman kuna, Musa duwe wong-wong sing martakake dheweke ing saben kutha, lan diwaca ing papan-papan pangibadah saben dina Sabat." ( Lelakone Para Rasul 15,21:XNUMX ) Hukum brahala, kemurnian lan kemurnian kasebut kanthi jelas kasebut, miturut wong-wong sing ora Yahudi. uga bakal diadili.

Yahudi pisanan

Paulus mènèhi prioritas marang bangsa Israèl, padha karo carané ngutamakké tanggung jawabé wong lanang ngungkuli tanggung jawabé wong wadon:

»Kasedhihan lan rasa wedi bakal tumiba marang kabeh wong sing ora mandheg nglakoni dosa - bab wong Yahudi dhisik kaya bab kabeh wong liya. Nanging kanggo wong sing nindakake kabecikan, Gusti Allah bakal menehi kamulyan, kamulyan lan katentreman. wong Yahudi dhisik, nanging uga kabeh wong liya.« (Rum 2,9:10-XNUMX NL)

Urutan iki wis diwartakake minangka Injil dening para nabi ing Kitab Suci Ibrani:

“Pangeran Yehuwah wis nglipur umate lan ngluwari Yerusalem. Pangéran wis nduduhké lengené sing suci ana ing ngarepé sakèhé bangsa, supaya sakèhé pojok-pojoking bumi weruh karahayoné Gusti Allah kita.” ( Yésaya 52,10:XNUMX ).

Paulus tresna marang Torah

Paulus tresna marang Torèt, kawicaksanan lan piwulangé Gusti Allah, amarga wis digawa marang Gusti Yésus, Torèt sing urip.

“Awit angger-anggering Toret aku wis mati kanggo angger-anggering Toret, supaya aku bisa urip kanggo Gusti Allah. Aku disalib karo wong Yahudi sing dijebadi. Saiki dudu aku manèh sing urip, nanging Gusti Allah sing dijebadi sing manggon ana ing aku srana Rohé Gusti Allah sing urip. Lan urip sing saiki daklakoni ana ing badanku sing fana iki, aku urip kanthi precaya marang Putraning Allah, sing nresnani aku lan masrahake sarirane kanggo aku. Aku ora bakal nolak sih-rahmaté Gusti Allah iki. Amarga yen kita wis dibebasake saka dosa mung liwat Toret Ibrani, mesthine Sang Kristus bakal mati tanpa guna." (Galatia 2,19:20-XNUMX)

Sesanti Rabi Paul kang indomitable

Paul, rabi mantep sing mlaku ing antarane jagad, ninggalake warisan persatuan. Yésus wis nulungi dhèwèké supaya ngerti asal-usulé wong Farisi lan identitasé wong Yahudi sing dadi sumberé sih-rahmaté Gusti Allah marang kabèh wong. Pesené: Wong-wong Yahudi lan wong-wong dudu Yahudi, padha manunggal ing katresnané Gusti Allah. Angger-anggering Torèt dadi urip ing Kristus, lan Paulus martakaké kanthi ati sing deg-degan kanggo kabèh wong. Muga-muga visi persatuan lan perdamaian sing ora bisa diganggu bisa menehi inspirasi kanggo mbangun jembatan sing ana tembok lan nuduhake katresnan marang Gusti Allah tanpa kompromi bebener.

Urutan ayat-ayat Alkitab lan sawetara inspirasi sing penting teka saka buku kasebut Rasul Paulus Yahudi: Mikir maneh Salah siji saka wong Yahudi paling gedhe sing tau urip dening Dr. Eli Lizorkin-Eyzenberg.