მეშვიდე დღის ბაპტისტმა მსახურმა დაწერა წიგნი შაბათის შესახებ. იგი გამოიცა 1657 წელს, მეშვიდე დღის ადვენტისტური ეკლესიის დაარსებამდე ორასი წლით ადრე. სათაური ითარგმნება გერმანულად, მოუსმინეთ და გაოცდით და მჭიდროდ დაიჭირეთ წიგნის სათაურის სიგრძე იმ დროს:

მეშვიდე დღე შაბათი - იპოვეს და იზეიმეს! ან: წმინდანთა საბოლოო გეგმა ცოდვილი კაცის წინააღმდეგ და როგორ აღადგენენ ისინი ღვთის პირველ საჩუქარს პირვანდელ სილამაზეს. ამით ისინი აშკარად ხსნიან შავ არსებას, რომელიც პატარა რქის თავშია დანიელის 7,25:XNUMX-დან: დროისა და კანონის ცვლილება. ქრისტიანები დიდებულად გაიმარჯვებენ მხეცის ნიშანზე, დიდი ხნის განმავლობაში უარმყოფელი მეშვიდე დღე დაუბრუნდება თავის ძველ დიდებას და ბ-ნი ასპინვალს ექნება სრული პასუხი შაბათის წინააღმდეგ თავის უახლეს ნაშრომზე.

თუ ადვენტისტი არ უნდა დაჯდეს და ყურადღება არ მიაქციოს! ახლა უკვე ცნობილია, რომ შაბათი ყოველთვის აღინიშნებოდა სადღაც ქრისტიანულ სამყაროში მოციქულთა დროიდან დღემდე და არასოდეს დავიწყებია. მაგრამ ის ფაქტი, რომ შაბათი აღმოაჩინეს დანიელის წინასწარმეტყველებებში 1844 წლამდე, უნდა შთააგონოს. დიახ, შაბათის დაკავშირება გამოცხადების გზავნილთან არ არის ადვენტისტური გამოგონება ან თუნდაც ახალი შუქი, რომელიც ელენ უაითს ხილვაში ეძლევა. არა, ეს ყველაფერი ბიბლიის ინტენსიური შესწავლის ლოგიკური შედეგია. და არა მხოლოდ 1844 წლის იმედგაცრუების შემდეგ, არამედ თითქმის ორი საუკუნით ადრე. ჩვენ შეიძლება უბრალოდ არ გვქონდეს წერილობითი მტკიცებულებები იმის დასამტკიცებლად, რომ ამ ცოდნას მრავალი ქრისტიანი იზიარებდა გასულ საუკუნეებში.

სენსაციური წიგნის ავტორი და დრო შაბათის შესახებ

თომას ტილამი, ამ წიგნის ავტორი, დაიბადა ინგლისში, ემიგრაციაში წავიდა ახალ ინგლისში და მოგვიანებით დაბრუნდა ინგლისში. თუმცა, 1661 წელს მან სამუდამოდ დატოვა ინგლისი და გადავიდა გერმანიაში, ჰაიდელბერგში. გარდაიცვალა 1676 წელს.

წიგნი იმ დროს გამოვიდა, როცა ინგლის-ესპანეთის ომი და ჩრდილოეთის ომები მძვინვარებდა. დამანგრეველი ოცდაათწლიანი ომი, რომელიც რეფორმაციამ გააჩაღა, ათ წელზე ნაკლები ხნის წინ იყო. ეს იყო ბაროკოს ეპოქა. ოსმალეთის იმპერიამ ჩაახშო აჯანყებები სირიაში, ანატოლიასა და ეგვიპტეში. მუღალის იმპერატორი შაჰ ჯაჰანი, რომელმაც ააშენა ცნობილი ლამაზი ტაჯ მაჰალი, ავად გახდა წიგნის გამოქვეყნების წელს და იძულებული გახდა სიცოცხლის ბოლო წლები გაეტარებინა პატიმარად, რომელიც ეძებდა საკუთარ სტრუქტურას.

სწორედ ამ დროს დაწერა თომას ტილამმა თავისი წიგნი შაბათს. ამის შთაბეჭდილების შესაქმნელად, აქ რამდენიმე აზრს შევაჯამებ. მთლიანობაში, ის წარმატებით იცავს შაბათს ყველა იმ შეტევისგან, რომელსაც შაბათის მცველები კარგად უნდა იცოდნენ.

შაბათი - ებრაული ინსტიტუტი?

შაბათი, ტილამის მიხედვით, არავითარ შემთხვევაში არ არის ებრაული დაწესებულება. იესოს პატრიარქებისა და მიმდევრების ხორცის გული იცავს მცნებებს შიგნიდან და ამიტომ არ სჭირდება ქვის ფირფიტები, როგორც ისრაელის ხალხის ქვის გული. მაგრამ ვინც შაბათს უარყოფს, როგორც ებრაელს, უნდა უარყოს მთელი ბიბლია, როგორც ებრაული.

ვინც ფიქრობს, რომ შაბათის დაცვა მხოლოდ სულიერად არის საჭირო და არა ებრაული, ეკითხება ტილამს, როგორ იცავს სხვა მცნებებს სულიერად. ასე რომ, უფლება გაქვთ მოკვლა, მრუშობა, ქურდობა და ტყუილი, თუ სულიერად დაიცავთ ამ მცნებებს?

შაბათის მცნება გაცემული იყო დაცემის წინ. რადგან იქ ღმერთმა დაადგინა შაბათი, რადგან მან განწმინდა და აკურთხა იგი (დაბადება 1:2,3). ყოველ შემთხვევაში, შაბათი არ არის ებრაული დაწესებულება.

შაბათი, რა თქმა უნდა, არ არის მხოლოდ მესიაში ნაპოვნი დანარჩენების ტიპი. წინააღმდეგ შემთხვევაში, ქორწინება იქნებოდა მხოლოდ იესოსთან ჩვენი ურთიერთობის ტიპი, რადგან ის ასევე არის სამოთხის ინსტიტუტი (დაბადება 1:1,28) და მეშვიდე მცნება დიდი ხნის წინ გაუქმებული იქნებოდა.

ებრაელებისთვის შაბათის დამრღვევი ქრისტიანი, აღნიშნავს ტილამი, სულ მცირე, მთავარი დაბრკოლებაა მესიის მიღებისთვის. რატომ არღვევენ მისი მიმდევრები შაბათს, თუ ის არის ჭეშმარიტი მესია?

შეიცვალა თუ არა ყოველკვირეული რიტმი?

ზოგი ამტკიცებს, რომ იესო ნავეს ძის მდგომმა მზემ ყოველკვირეული რიტმი შეცვალა ( იესო ნავეს ძე 10,13:23,56 ). სისულელეა, ამბობს ტილამი. ამის შემდეგაც იესო და მოწაფეები ისვენებდნენ „შაბათს... კანონის მიხედვით“ (ლუკა XNUMX:XNUMX) და არა კვირაობით.

მოგვიანებითაც კი, ყოველკვირეული რიტმი არასოდეს შეცვლილა. ისტორიის მანძილზე, როგორც ებრაელები, ისე წარმართები ყოველთვის აღნიშნავდნენ ყოველკვირეულ დასვენების დღეს ტრადიციული რიტმის მიხედვით. არასოდეს გადაუძვრია.

იესო და შაბათი

საპირისპირო მოსაზრებების მიუხედავად, იესომ არ დაარღვია შაბათი. მარცვლეულის მოყვანა სამუშაო არ არის, ის ყოველთვის ნებადართულია (მეორე რჯული 5:23,26), თუნდაც ფარისევლები ამას სხვაგვარად ხედავდნენ. პირიქით, ეს იყო თხოვნა მსუბუქი შაბათის სადილზე. ტვირთის ტარება ასევე ზოგადად არ არის აკრძალული შაბათს, არამედ მხოლოდ სამუშაოსთან დაკავშირებით (ნეემია 19,19.20:17,24; იერემია 5,18.19:12,8). როდესაც იესომ განკურნებულს შაბათს სთხოვა საძილე სალათის ტარება, მან შაბათი არ დაარღვია. თავად იესო ემხრობა კანონის დაცვას და აფრთხილებს ოდნავი დარღვევის შესახებ (მათე 1,10:1-11,20). ის საკუთარ თავს შაბათის მბრძანებლად აღწერს (მათე XNUMX:XNUMX). ასე რომ, როდესაც გამოცხადების XNUMX:XNUMX საუბრობს „უფლის დღეს“, ეს არ შეიძლება ნიშნავდეს კვირას. ანალოგიურად, მოგვიანებით პავლემ ისაუბრა „უფლის ვახშამზე“ (XNUMX კორინთელები XNUMX:XNUMX).

იესო ასევე ურჩევს თავის მოწაფეებს, ილოცონ, რომ მათი გაქცევა იერუსალიმის განადგურებამდე (თითქმის ორმოცი წლის შემდეგ) არ იყოს ზამთარში ან შაბათს (მათე 24,20:17.18). ვინაიდან გაქცევისას მათ მაინც არ უნდა წაეღოთ არაფერი (მუხლები XNUMX, XNUMX), ამ მოთხოვნის მიზეზი არ შეიძლებოდა ყოფილიყო ის, რომ მათ ბრალს სდებდნენ შაბათის დარღვევაში ბარგის გამო. არა, ის ზრუნავდა შაბათის სიწმინდეზე.

შემდეგ ის წერს: "იესო იწვა სამარხში შაბათს... და ამით ადასტურებს რჯულს ქრისტიანებს." დასრულებული გამოსყიდვის შემდეგ მან დაისვენა, როგორც დასრულებული შექმნის შემდეგ.

ზოგი თვლის, რომ იესო ორჯერ გამოეცხადა მოწაფეებს კვირას, აღდგომის შემდეგ ზედა ოთახში და ეს აწესებს წმინდა წერილში საკვირაო დღესასწაულს, მაგრამ ტილამი გვიჩვენებს, რომ იესო ემაუსიდან მზის ჩასვლამდე არ მისულა ზედა ოთახში. დროის ბიბლიური გამოთვლის მიხედვით, კვირის მეორე დღე უკვე დაწყებული იყო (ლუკა 24,29.33.36:20,19, 20,26; იოანე XNUMX:XNUMX). მეორე შეხვედრა შედგა რვა დღის შემდეგ, ასევე კვირას (იოანე XNUMX:XNUMX).

ტილამს აქვს საინტერესო ასახვა ებრაელთა 4,9.10:12-14-ზე. ის პერიფრაზირებს: „ამიტომ შაბათის დღესასწაული (ბერძნული sabbatimos) რჩება ღვთის ხალხისთვის, რადგან ის [იესო], რომელიც შევიდა განსვენებაში, ასევე განისვენა თავისი საქმეებისგან, როგორც ღმერთმა დაისვენა თავისი საქმეებისგან.“ და მუხლი 10. საუბრობს იესოზე, როგორც სიტყვაზე და იესოს მე-XNUMX ლექსზე, როგორც მღვდელმთავარზე, ის გულისხმობს, რომ მე-XNUMX მუხლი ასევე საუბრობს იესოზე. იესომ დაიცვა შაბათი, როგორც მაგალითი ჩვენთვის როგორც სიცოცხლეში, ასევე სიკვდილში.

მოციქულები და ადრეული ქრისტიანები

ტილამისთვის ცხადია: სულიწმიდა ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულზე ასევე შაბათს გადმოიღვარა. ამისათვის ის აკეთებს გაანგარიშებას. შემდეგ ის გვიჩვენებს, თუ როგორ იცავდნენ პავლე და მისი თანამგზავრები ყოველთვის შაბათს და არა, როგორც ზოგიერთები ვარაუდობენ, მხოლოდ ებრაელებთან მისასვლელად (საქმეები 18,4:1). „მათ ეს შეგნებულად გააკეთეს, რათა მაგალითი მისცენ წარმართებს“, თქვა მან (11,1 კორინთელები XNUMX:XNUMX).

როდესაც პავლე რომაელების 14,5:3,31-ში საუბრობს თავისუფლების შესახებ, რომ დღეები გნებავთ, ის არ გულისხმობს შაბათს. რადგან მან ადრე ნათლად დაადასტურა მორალური კანონი რომაელთა 4,9.10:XNUMX-ში. ლექსი ეხება კულტურულ წეს-ჩვეულებებს, როგორიცაა მარხვა ან დღესასწაულები. მიუხედავად იმისა, რომ პავლე აკრიტიკებს, რომ ზოგი იცავს გარკვეულ დღეებს, ის არ გულისხმობს შაბათს, რადგან ის საუბრობს სუსტ და ცუდ პრინციპებზე, რომლებიც, რა თქმა უნდა, არ ვრცელდება ზნეობრივ კანონზე (გალატელები XNUMX:XNUMX). და ბოლოს, როდესაც ის საუბრობს სინდისის საკითხზე წმინდა დღეებთან და შაბათებთან დაკავშირებით, ის საუბრობს მხოლოდ იმ დღეებზე, რომლებიც „მომავლის ჩრდილია“, რაც არც შაბათს ეხება.

მოციქულთა სიკვდილის შემდეგაც პირველი ქრისტიანები შაბათს აღნიშნავდნენ. რადგან იგნატიუსმა, რომელიც ცხოვრობდა მეორე საუკუნის დასაწყისში, კრძალავდა შაბათსა და კვირას მარხვას და ორივეს დღესასწაულად აწესებდა. ასე მოქმედებდნენ ეთიოპიის ქრისტიანები, ტილამის მიხედვით.

როდის იწყება შაბათი?

ის, რასაც მეშვიდე დღის ადრეული ადვენტისტები ჯერ კიდევ ებრძოდნენ, ტილამისთვის ნათელია: როდესაც მზე ჩადის პარასკევს, დროა შევწყვიტოთ მუშაობა, რადგან მზის ჩასვლა იწყება შაბათს. და ის ამას ადასტურებს რამდენიმე წერილით: ლევიანები 3:23,32; გამოსვლა 2:16,6 ; ნეემია 13,19:1,32 ; მარკოზი 23,54:56 ; ლუკა XNUMX:XNUMX-XNUMX.

შაბათი მრგვალ სამყაროზე

ისევ და ისევ ზოგი ამტკიცებს, რომ არ შეიძლება შაბათის დაცვა მრგვალ სამყაროში. მხოლოდ ისრაელში მცხოვრებმა უნდა დაიცვას შაბათი. მაგრამ, ტილამის მიხედვით, რას აკეთებდნენ ებრაელი მეზღვაურები, როდესაც ისინი მოძრაობდნენ გრძედის სხვა ხარისხით? როგორ იცავდნენ შაბათს ებრაელი პროზელიტები, რომლებიც წარმოიშვნენ მრავალი რასიდან და ხშირად ცხოვრობდნენ ისრაელის აღმოსავლეთით ან დასავლეთით? მზის ჩასვლა ყველგან აშკარად აღნიშნავს შაბათის დასაწყისს. ქრისტიანთა უმრავლესობა კვირას აღნიშნავს როგორც ინგლისში, ასევე აშშ-ში, მიუხედავად დროის სხვაობისა.

და რაც შეეხება პოლარულ რეგიონებს, სადაც მზე რამდენიმე თვის განმავლობაში არ ანათებს? ხალხი იქ მაინც მისდევს ყოველდღიურ და ყოველკვირეულ რიტმს, რადგან ისინი აკვირდებიან ვარსკვლავებს ან ჰორიზონტზე არსებულ სიკაშკაშეს [ან საათს]. ბოლოს და ბოლოს, როცა ცა მოღრუბლულია, ჩვენ ასევე ვიცით, როდის მთავრდება დღე, მიუხედავად იმისა, რომ მზეს ვერ ვხედავთ, ამბობს ტილამი.

შაბათის წინააღმდეგობის მიზეზი

თუ გული მზად არის მორჩილებისთვის, ის არ გააგრძელებს ახალი სირთულეების გამოგონებას, ამბობს ტილამი იგავების 22,13:8,5-ზე მითითებით: »ზარმაცი ამბობს: „გარეთ ლომია; მე შეიძლება მოვკვდე ქუჩაში!‹« ყველაფერი მხოლოდ გამართლებაა! „ვინც იცავს მცნებას, არ უნდა იცოდეს ბოროტების შესახებ, ხოლო ბრძენთა გულმა იცის დრო და სასამართლო“ (ეკლესიასტე XNUMX:XNUMX), ეს არის ის დროც, როდესაც შაბათი უნდა იყოს დაცული.

კვირა ზეიმი

ჩვენთვის გასაკვირია, რომ ტილამი არ აპროტესტებს კვირას აღდგომისა და სიხარულის დღედ აღნიშვნას შაბათის გარდა, თუ ის არ ითვლება დასვენების დღედ და სანამ ის არ დაიკავებს ადგილს. შაბათი. ისრაელშიც შაბათი არანაირად არ იყო გაუფასურებული სხვა დღესასწაულებით. ადრეული ქრისტიანობა ყოველთვის ინახავდა ორივე დღეს. ტილამი ასევე მოუწოდებს ტოლერანტობას ქრისტიანების მიმართ, რომლებმაც ჯერ არ აღიარეს შაბათი. შაბათის შუქი მალე გათენდება მათზე. ჰქონდა თუ არა მას პოლიტიკური მოსაზრებები ამ განცხადებების გასაკეთებლად? ნებისმიერ შემთხვევაში, შაბათი თავის დროზე ინგლისში მწვავე თემა იყო.

აშკარად ადვენტისტური განცხადებები

მისი გამონათქვამები განსაკუთრებით საინტერესოა, როდესაც ისინი იძენენ ადვენტისტულ თვისებებს. შემდეგი წინადადება, მისი წიგნის დასაწყისში, ყველაზე დიდი ყურადღება მიიპყრო:

„პირველი სამეფო კანონი, რომელიც უბრძანა იეჰვჰმა და რომელიც მან თავად დაგვიტოვა, როგორც ნიმუში, კერძოდ, მისი კურთხეული მეშვიდე დღის შაბათი, გახდება დიდი დაპირისპირება წმინდანებსა და ცოდვის კაცს შორის ამ ბოლო დღეებში. ცვლის დროსა და კანონებს“.

სიტყვების არჩევანი ძალიან ადვენტისტური ჩანს. ასე უწოდა ელენ უაიტმა თავის ყველაზე ცნობილ წიგნს „დიდი დაპირისპირება“. და ბევრგან თავის ნაწერებში ის მიუთითებს, რომ მსოფლიო ისტორიაში საბოლოო დაპირისპირება შაბათის ან კვირას საკითხის გარშემო იქნება.

ტილამი განაგრძობს ანტიქრისტეზე ლაპარაკს და ასახელებს მეფე იერობოამს, როგორც იმ ტიპს, რომელმაც პირველად შეცვალა დრო და კანონი, როცა კარვების დღესასწაული ერთი თვით გადადო და ბეთელში აღნიშნეს, რათა ისრაელებს აღარ დასჭირდეთ პილიგრიმობა. იერუსალიმი (1 მეფეები 12,28:33-XNUMX)

ტილამი ანტიქრისტეში აღიარებს ცოდვის კაცს, რომელიც ცვლის დროსა და კანონებს. დანიელის 7,25:XNUMX-ის წინასწარმეტყველება ცენტრალური ადგილია მის წიგნში. ის ამაში ხედავს შაბათის კვირაზე გადასვლას. თავისი დროის ყველა პროტესტანტის მსგავსად, ის ანტიქრისტე ბაბილონში ცნობს დიდ მეძავს, ანუ რომს. ბაბილონს აქვს განსხვავებული შაბათი და ქრისტიანები არღვევენ ბიბლიურ შაბათს რომის დროშის ქვეშ. პატარა რქა არასწორ დროს იცავს უფლის შაბათს და, ტილამის მიხედვით, უფლის ვახშამსაც.

რომი დიდი ხანია ფარავდა ბიბლიურ შაბათს სატურნის დღის სახელწოდებით.

მაგრამ იოანეს გამოცხადება ასევე მოქმედებს ამ კონტექსტში ტილამის წიგნში. ის ხუთჯერ საუბრობს მხეცის ან მეძავის ნიშანზე და ამხელს, როგორც დროისა და კანონების ცვლილებას, კერძოდ, შაბათს კვირამდე. ნიშანი, ამბობს ის, არის მეძავის ცრუ დეკალოგის გულში, რომლითაც ის სავარაუდოდ კატეხიზმს გულისხმობს, რადგან იქ წერია: გაიხსენე წმიდა დღეები, რომ განწმინდო ისინი.

ეს ეწინააღმდეგება ერთგულებს, რომლებიც იცავენ ღვთის მცნებებს და ტილამი აქ მიუთითებს გამოცხადების 12,17:14,12 და XNUMX:XNUMX.

ის ასევე გვეუბნება, რომ დანიელის 12,4:XNUMX-ის თანახმად, ცოდნა გაიზრდება დროის ბოლოს და ეს ეხება პირველ რიგში შაბათს.

გასაოცარია! ამ ძველ წიგნში ბიბლიური მუხლების ამ კრებულის პოვნა. გამამხნევებელი ჩვენთვის ადვენტისტები: ჭეშმარიტებას ხანგრძლივი ტრადიცია აქვს. მაგრამ ის ასევე იძლევა საფიქრალს: რამდენად ვიცნობთ შაბათის თემას? რამდენად მტკიცედ ვართ დაფუძნებული ჭეშმარიტებაში? მაგალითისთვის თომას ტილამი უნდა ავიღოთ.

---