ღვთის მესია შენთან უფრო ახლოსაა, ვიდრე შენ გგონია. იოჰანეს კოლეცკის მიერ

კითხვის დრო: 5 წუთი

გაკვეთილი: ებრაელებისადმი მიწერილ წერილში ნათქვამია, რომ იესო „ყველაფერში თავისი ძმების მსგავსი იყო“ (ებრაელები 2,17:XNUMX). ეს გამოთქმა ნიშნავს, რომ იესო გახდა სრულიად ადამიანი. იესო მხოლოდ „ადამიანად არ გამოიყურებოდა“ ან „ადამიანად ეჩვენებოდა“; ის მართლაც ადამიანი იყო, მართლაც ერთ-ერთი ჩვენგანი.

შევთანხმდით, რომ „ყველაფერში თანაბარი თავის ძმებთან“ ნიშნავს, რომ იესო ნამდვილად ადამიანი იყო. მაგრამ ტერმინი ბევრად მეტს ნიშნავს. იესო გახდა (1) in ალლემი (2) მისი ძმები (3) გლეჩი. Ეს ნიშნავს:
(1) როდესაც იესო შევიდა ალლემი ძმების თანაბარი, მისი გათანაბრება მოიცავს ადამიანის ბუნების ყველა ასპექტს: ფიზიკურ, გონებრივ და სულიერ. ეს გამორიცხავს, ​​რომ იესო ზ. ფიზიკურ სისუსტეს გვაზიარებდა ბ., სულიერი (ზნეობრივი) კი არა.
(2) იესო გახდა ძმები იგივე, ანუ დაცემული, მაგრამ მოქცეული და სულით აღსავსე ხალხი. მოქცევა ნიშნავს, რომ სულიწმიდით აღვსების გზით ადამიანის ცოდვილი ბუნება კავშირშია ღვთის უცოდველ ბუნებასთან. იესო იმავე კავშირში შევიდა თავის ხორცშესხმასთან: ”მან აიღო ჩვენი ცოდვილი ბუნება თავის უცოდველ ბუნებაზე”.მედიცინის სამინისტრო, 181) - ”მან აიღო ჩვენი ბუნება და სძლია, რათა ჩვენ დავძლიოთ მისი ბუნების აღებით.” (საუკუნეების სურვილი, 311; იხილეთ. სიყვარულის გამარჯვება, 293)
(3) იესო გახდა ჩვენ გლეჩი, არა მსგავსი. პარალელური ლექსები იმავე ძირით (ბერძ. homoiosაჩვენე, რომ იესო ჩვენნაირი გახდა ისევე, როგორც პავლე და ბარნაბა ჰგავდნენ ლისტრას ხალხს (საქმეები 14,15:5,7) და იაკობის მკითხველები იყვნენ ელიას (იაკობი XNUMX:XNUMX). აქ არ არის განსხვავება კაცობრიობის ხარისხში ან ადამიანურ სისუსტეებში. უფრო სწორად, ხაზგასმულია, რომ პავლე, ბარნაბა და ელია არ იყვნენ მაღლა თანამოძმეებზე და ამიტომ ე.ი. B. ყველა მორწმუნეს შეუძლია მიაღწიოს იმავე ლოცვით გამარჯვებებს, როგორც ელიას.

გაკვეთილი: თუმცა, ებრაელები ასევე ამბობენ, რომ იესო ჩვენგან განსხვავდებოდა ცოდვით. პირველი, იესომ არ ჩაიდინა ცოდვა (ებრაელები 4,15:7,26). მეორე, იესოს ჰქონდა ადამიანური ბუნება, რომელიც იყო „წმინდა, უდანაშაულო, უბიწო, ცოდვილთაგან განცალკევებული“ (ებრაელები XNUMX:XNUMX). ჩვენ გვაქვს ბოროტი ტენდენციები.

დამეთანხმებით, რომ იესოს ცოდვა არ ჩაუდენია. თუმცა, ებრაელთა 7,26:XNUMX არ აღწერს იესოს ადამიანურ ბუნებას ან მის მიდრეკილებებს, არამედ მის მორჩილ ცხოვრებას და მის მიერ ჩამოყალიბებულ ხასიათს. ყველა აღნიშნული ტერმინი მორწმუნეებზეც ვრცელდება: უხუცესებმა უნდა წმინდა იყოს (ტიტე 1,8:XNUMX); არიან ადამიანები უდანაშაულო გულები (რომაელთა 16,18:XNUMX); მორწმუნეები უნდა განეშორონ სამყაროს უმწიკვლო შეინარჩუნე (იაკობი 1,27:XNUMX) და მოშორდი მას გამოყოფენ (2 კორინთელები 6,17:7,26). წინასწარმეტყველების სული ადასტურებს, რომ ებრაელთა XNUMX:XNUMX აღწერს ადამიანის ცხოვრებას და არა მის ბუნებას:
”მხოლოდ მაშინ, როცა ჩვენ განვშორდებით სამყაროს, ღვთის სიყვარული რჩება ჩვენთან... როცა თავმდაბლები ვიქნებით და წმიდა, უდანაშაულო და ცოდვილთაგან განცალკევებული იცხოვრე, ჩვენ ვიხილავთ ღვთის ხსნას.“ (მიმოხილვა და მაცნე, 10.6.1852)

გაკვეთილი: ჩვენი ცოდვის მონობა იწყება ჩვენივე ბუნების სიღრმეში. ჩვენ ვართ „ხორციელნი, ცოდვის ქვეშ გაყიდული“ (რომაელთა 7,14:15; აგრეთვე იხილეთ მუხლები 20–XNUMX). სიამაყე და სხვა ცოდვილი მოტივაცია აბინძურებს ჩვენს კეთილ საქმეებსაც კი.

თუ ჩვენი დაცემული ბუნება გვაკავშირებდა ცოდვასთან, ეს ბუნება უნდა განადგურდეს, რათა გავთავისუფლდეთ ცოდვისგან. ეს იყო წმიდა ხორციელი მოძრაობის შეცდომა. ფაქტობრივად, მოქცეული ადამიანი ინარჩუნებს თავის ძველ ბუნებას. არ არის წაღებული, მაგრამ "ბათილი" (რომაელთა 6,6:7,14), ე.ი. ანუ აღარ მეფობს. მორჩილებით ცხოვრება შესაძლებელია, რადგან ღვთის სული გვაძლევს შესაძლებლობას, წინააღმდეგობა გავუწიოთ დაცემული ბუნებას და მაინც ვაკეთოთ სიკეთე, მიუხედავად ჩვენი ბუნებრივი მიდრეკილებისა ბოროტებისკენ. ამიტომ სულიწმიდის ბატონობის ქვეშ მყოფი ადამიანი არ არის „ხორციელი ცოდვის ქვეშ გაყიდული“ (რომაელთა XNUMX:XNUMX), თუნდაც დაცემული ბუნება ჰქონდეს.

გაკვეთილი: მაგრამ იესოს ბუნებაზე ცოდვამ არ იმოქმედა. ასე უნდა ყოფილიყო. იესო რომ ყოფილიყო „ხორციელი, ცოდვის ქვეშ გაყიდული“ ჩვენნაირი, მასაც სჭირდებოდა გამომსყიდველი. სამაგიეროდ, იესო მოვიდა, როგორც მხსნელი და შესწირა საკუთარი თავი ღმერთს, როგორც „უბილწავ“ მსხვერპლად ჩვენს ნაცვლად (ებრაელები 7,26:28-9,14; XNUMX:XNUMX).

იესოს ბუნება „ცოდვით იყო დაბინძურებული“ მემკვიდრეობის კანონის გამო. ყოველი არასწორი საქციელი ხელს უწყობს ხასიათის ჩამოყალიბებას და გადაეცემა შემდეგ თაობას ადამიანური შესაძლებლობების დაქვეითების სახით: ფიზიკური, გონებრივი და მორალური. იესომ მიიღო ეს კანონიერება არ ამოღებული:
„ღვთის ძეს რომ ადამიანის სახე მიეღო, სანამ ადამი ჯერ კიდევ უდანაშაულო იყო სამოთხეში, ასეთი ქმედება თითქმის გაუგებარი დათმობა იქნებოდა; მაგრამ ახლა იესო მოვიდა დედამიწაზე მას შემდეგ, რაც კაცობრიობამ უკვე 4.000 წელი გაატარა ცოდვის სამსახურში დასუსტებული იყო. და მაინც მან აიღო ისევე როგორც ყველა შედეგები საკუთარ თავზე, დაუნდობელზე მემკვიდრეობის კანონი (იესოს ცხოვრება, 34)
»4.000 წლის განმავლობაში კაცობრიობა მოქმედებდა ფიზიკური ძალა, გონებრივი სიმახვილე და მორალური ღირსება მოიხსნა და მესიამ თავის თავზე აიღო ამ გადაგვარებული ადამიანური ბუნების სისუსტეები. მხოლოდ ამ გზით შეეძლო ხალხის გადარჩენა მათი უღიმღამო დამცირებისგან.“ (საუკუნეების სურვილი, 117; იხილეთ. სიყვარულის გამარჯვება, 98)
თუ იესოს "მხოლოდ ასე" - ჩვენივით დასუსტებული ბუნებით - შეეძლო ხალხის გადარჩენა, მაშინ დასკვნა ზუსტად საპირისპიროა: მხოლოდ დაცემული ბუნებით შეეძლო იესო გამხდარიყო ჩვენი მხსნელი. დროა ეს ძლიერი, არსებითი და ლამაზი ჭეშმარიტება ხელახლა აღმოვაჩინოთ ჩვენ მიერ.