Грекияның оңтүстігіндегі Фигалеядан шыққан атақты спортшы Аррихион біздің эрамызға дейінгі 564 жылы қайтыс болды. Олимпиада ойындарында қарсыласының құрсауында Хр. Соған қарамастан балуандар күресінде жеңіске жетті. Ол соңғы сәтте тобығын шығарып үлгерді. Қарсыласы ауырғандықтан тұншықтырғышын босатып, бас тартқанда, Аррихионның өмірі үшін тым кеш болды.

Олимп елесі: Жеңісіңіз үшін өлуге дайынсыз ба?

1980 жылы жарияланған сауалнама жүзден астам жүгірушіден: «Егер ол сізді Олимпиада чемпионы ете алатын болса, бірақ бір жылдан кейін осы таблеткадан өліп қалар ма едіңіз?» Деген сұраққа спортшылардың жартысынан көбі иә деп жауап берді. 1993 жылы әртүрлі пәндер бойынша үздік спортшыларға ұқсас сауалнама бірдей нәрсені анықтады (Голдман және Клатц, Киінетін бөлмедегі өлім II. Чикаго, Elite Sports Medicine Publications, 1992, 1-6, 23-24, 29-39 беттер).

Допинг даулары бұл жауаптарды толығымен жоққа шығаруға болмайтынын дәлелдейді. Жарысқа толы спортта көптеген спортшылар жеңіске жету үшін өз денсаулығы мен өміріне қауіп төндіреді. Неліктен Олимпиада бұл әлемде оң, моральдық күш деген беделге ие?

Қазіргі Олимпиада ойындарының атасы барон Пьер де Кубертен (1863-1937) былай деген: «Ежелгі және қазіргі уақыттағы Олимпиада ойындарының бір маңызды ортақ қасиеті бар: олар дін. Мүсінші мүсінді жасағандай спортшы өз денесін спорттық жаттығулар арқылы қалыптастырғанда, ол құдайларға құрмет көрсетті. Қазіргі спортшы туған елін, халқын, туын ардақтайды. Сондықтан Олимпиада ойындарының қайта енгізілуін басынан бастап діни сезіммен байланыстырғаным дұрыс болды деп ойлаймын. Оларды біздің қазіргі заманымызға тән интернационализм мен демократия өзгертті, тіпті жоғарылатады, бірақ әлі де жас гректерді Зевс мүсінінің етегіндегі ең жоғары жеңіс үшін бар күш-жігерімен күресуге шақырған сол дін... Дін спортта, Religio Athletae, енді бірте-бірте спортшылардың санасына енуде, бірақ олардың көпшілігі оны бейсаналық түрде басшылыққа алады. Олимпиадашылар: Олимпиадалық зерттеулердің халықаралық журналы, 2 том, 1993 ж., 91 б.)

Пьер де Кубертен үшін спорт «шіркеу, догмалар мен рәсімдері бар дін... бірақ бәрінен бұрын діни сезімдері бар» (сонда)

Олимпиада ойындарының ашылу және жабылу салтанаты осы шындықты еш күмәнсіз дәлелдейді. Түстер, сахналық көріністер, музыка, Олимпиада әнұраны, Олимпиадалық анты, Олимпиада алауы сыни көзді соқыр ететін діни экстаз сезімін тудырады.

1936 жылғы Берлиндегі салтанатты Олимпиада ойындары, оны Адольф Гитлер өзінің үгіт-насихаты үшін теріс пайдаланды, кейінгі Олимпиадалардың гига-шоуларына шабыт болды.

Киелі кітап не дейді?

Олимпия рухы Пауылдың барлық мәсіхшілерге берген кеңесіне мүлдем қарама-қайшы келеді: «Өзімшілдікпен немесе бос атаққұмарлықпен ештеңе жасамаңыз, бірақ кішіпейілділікпен бір-біріңізді өзіңізден жоғары санаңыз» (Філіпіліктерге 2,3:5-12,10) «Ағайындық сүйіспеншілікте мейірімді болыңыз. бір-біріне; Бір-біріңді құрметтеуде бір-біріңнен бұрын болыңдар» (Римдіктерге XNUMX:XNUMX).

Ал Исаның өзі былай деген: «Кімде-кім бірінші болғысы келсе, бәрінен де соңғысы және бәріне қызметші болсын!» (Марқа 9,35:9,48) «Сендердің араларыңда кім ең кіші болса, сол ұлы болады!» (Лұқа XNUMX, XNUMX).

«Тар қақпадан кір! Өйткені қиратуға апаратын қақпа кең, жол кең; және оған кіретіндер көп. Өйткені өмірге апаратын қақпа тар, жол тар; Оны табатындар аз» (Матай 7,13:14—XNUMX).

Кең жол – эгоизм жолы, тар жол – өзін-өзі жоққа шығару жолы: «Өз өмірін тапқан адам одан айырылады; Мен үшін өмірін жоғалтқан адам оны табады” (Матай 10,39:XNUMX).

Таудағы уағызында Иса одан да нақтырақ: «Егер біреу сенің оң жағыңды ұрса, екіншісін де соған бұр» (Матай 5,39:XNUMX).

Олимпиялық және христиандық рухтар арасындағы бұл қатты қарама-қайшылық мынадай сұрақ тудырады:

Неліктен көптеген христиандар Олимпиаданы қолдайды?

1976 жылы Америка Құрама Штаттарындағы Христиан спортшылар стипендиясының 55 000-нан астам мүшесі болды. Athletes in Action ұйымы, Campus für Christus министрлігі, тек 500 қызметкері бар. Олардың идеялары 19 ғасырдың аяғында Англиядағы бұлшықеттік христиан дінінен бастау алады және бұрын христиандардың көпшілігі ойланбайтын деп есептелетін еді. Томас Арнольд (1795–1842), Англияның Уорвикшир қаласындағы регби мектебінің жетекшісі, бәсекеге қабілетті және бәсекеге қабілетті спорттың рухани құндылығы жоғары деп есептеді. Ол жоғарыда аталған Пьер де Кубертеннің рухани әкесі, қазіргі Олимпиада ойындарының негізін қалаушы болды. Бірінші заманауи Олимпиада ойындары 1896 жылы Афинада өтті.

Христиандардың жарыс спортының пайдасына жиі айтатын дәлелдерін қарастырайық:

«Бәсекеге қабілетті спорт - достық және ойын». Өкінішке орай, керісінше: бұл достық рухында шайқасқан болса да, оның негізінде жауынгерлік және жиі өлімге әкелетін ауыр. Спорттағы басты мақсат – басқалардан озып шығу.

«Бәсекеге қабілетті спорт әділдікке ықпал етеді». Спортшы неғұрлым биікке көтерілсе, соғұрлым олар өнімділікке бағытталған, жеңіске жету соғұрлым маңыздырақ және әділдікке соғұрлым төмен баға беретіні анықталды. Әділдік теориясына қарсы тағы бір дәлел: жарыс спорты барлық оқушылар үшін міндетті болып табылатын мектепте де, спорттық емес балалар жалпы сыныпта аутсайдер рөлін ойнайды.

Бірақ спортшылар арасында қайта-қайта көретін әділ мінез-құлықтың керемет үлгілері туралы не деуге болады? Мұның бір ғана түсіндірмесі бар: Бәсекелестік спорт мінезді қалыптастырмайды, оны ашады. Бәсекелестік моральдық мінез-құлыққа ынталандырмайды. Шайқастың қызуына қарамастан, кейбір спортшылар инстинктивті түрде бұрыннан бар құндылықтарға адал болып қалады. Дегенмен, бұл бәсекеге қабілетті спорт туралы айтпайды, тек спорттың неліктен өзін толығымен жоймағанын түсіндіреді. Бірақ біз бұл нүктеге жақындап келеміз. Өйткені Батыста дәстүрлі құндылықтар құлдырап барады.

Құдайдың адамға арналған жоспары бәсекелестік емес, ынтымақтастық болды. Өйткені бәсеке әрқашан жеңімпаздар мен жеңілгендерді шығарады.

«Командалық спорт ынтымақтастыққа ықпал етеді». Сонымен бірге банкті тонады. Егер негізгі мотив Құдайға қарсы болса, барлық ынтымақтастық көмектеспейді.

«Бізге жақсы жеңіліске үйрену үшін жарыстар қажет». Құдай әрқайсымызды әртүрлі қабілеттермен жаратқан. Сондықтан өзімізді салыстыру мүлдем мағынасыз. Біз Құдайға жақсырақ қызмет ете алатындай етіп, шеберлігімізді арттыруымыз керек.

«Сіз бәсекелестіктен аулақ бола алмайсыз». Бірақ: кез келген жағдайда спорттық жарыс. Экономикалық өмірдегі бәсеке, керісінше, бәсекелестік болуы шарт емес. Өз бизнесімді басқалардан асып түсуді қаламай, этикалық жолмен жүргізу бәсекелестік емес. Өркендеу бір ғана спортшы немесе команда жеңе алатын медаль емес. Бәсекелестік тек екі немесе одан да көп адам немесе команда жалғыз жеңімпаз болуға тырысқанда ғана орын алады.

«Бәсекелестік - бұл табиғи нәрсе». Бұл өзінен-өзі түсінікті, бірақ дінге келмегендер үшін ғана.

«Бәсекелестік ойындар көбінесе ерікті, ойын мен қозғалыстың қуанышы үшін». Кейбіреулер үшін бүліну спорты жеңілгеннен де жаман. Сондықтан ойнау туралы шешім көбінесе біз ойлағандай ерікті емес. Достар арасындағы мұндай ойындар көбінесе ұйымдастырылған жарыстардан гөрі асқан тартысты өтеді.

Әрине, жаттығу сізді жақсы ұстайды. Бірақ бұған бәсекесіз де қол жеткізуге болады. Денеге зақым келтіру, психикалық және психологиялық зақымдану қаупі одан бірнеше есе төмен.

бәсекелестікке бөлінді. Жеңімпаз мақтаныш, жеңілген көңілсіз. Бәсекелестік қарқынды, қызықты және көп адреналин шығарады. Бірақ мұны қуанышпен шатастырмау керек. Әрбір адам шынайы қуанышпен бөлісе алады.

«Апостол Пауыл жарысты христиан болудың символы ретінде пайдаланады». Қорынттықтарға 1-хат 9,27:2; Тімотеге 2,5-хат 4,7:8; 12,1:6,2-3 және Еврейлерге XNUMX:XNUMX Пауыл мәсіхшілердің бәсекелестігі туралы айтады. Ол оны лавр гүлін күтіп тұрған жүгірушімен салыстырады. Дегенмен, салыстыру тек спортшылардың мақсатқа жету үшін әкелетін міндеттемесі мен төзімділігін білдіреді. Алайда христиандық сенім шайқасында ешкім басқа біреудің есебінен жеңе алмайды. Әркім өз таңдауын қаласа, жеңе алады. Ал мұнда жүгірушілер бір-біріне: «Бір-біріңнің жүгін көтеріңдер» деген принцип бойынша көмектеседі (Ғалаттықтарға XNUMX:XNUMX-XNUMX).

Тарихтағы Олимпиадалық рух

Діни ойындар мен спорт гректердің дінінде үлкен рөл атқарғанымен, біз еврейлер мен еврейлер арасында мұндай ештеңе таппаймыз. Діни-адамгершілік тәрбие көбінесе отбасында болды.

Күнделікті жұмыс ілгерілететін нәрсе болды, бірақ гректер үшін бұл қорлайтын нәрсе болды. Еврей мәдениетінде спорт немесе ұйымдастырылған ойындар болған жоқ. Оның бойында физикалық жаттығулар әрқашан практикалық өмірмен байланысты болды. Гректер үшін сұлулық қасиетті болды, сондықтан да спортшылар Олимпиадада жалаңаш күйде өнер көрсетті. Еврейлер үшін, керісінше, киелілік әдемі және киіммен қорғалған. Екі мүлдем басқа дүниетаным.

Адамзат тұрғысынан алғанда, гректің білім беру жүйесі өркендеген өркениетті тудырды. Алайда, өзін нығайтқан гректердің жауынгерлік рухы ақыры Грекияны құлатты. Римдіктер біздің дәуірімізге дейінгі 2 ғасырда болды. Олимпиада ойындарына қатыса бастады, енді осы рухтың жетелеуімен көпшілік жекпе-жек ойындарын жалғастырды. Рим аренасында гладиаторлар шайқасы мен жануарларға аң аулау туралы бәріміз білеміз. Ең нашар формалар христиандықтың ықпалымен ғана тыйым салынды.

Қараңғы орта ғасырларда біз жауынгерлік рухты монахтардың аскетизмінен және рыцарьлықтан табамыз. Қуғын-сүргінге ұшыраған христиандар енді римдік аренадағы ойындарда емес, рыцарьлардың қолынан өлді. Рыцарлармен бірге турнир түріндегі жекпе-жек ойыны қайтадан пайда болады.

Реформацияда біз аскетизмге, монастыризмге және бәсекелес спортқа қарсы кең майдан табамыз. Енді еңбектің қадір-қасиеті қайта көтерілді. Дегенмен Лютер күресті, семсерлесуді және гимнастиканы бос жүруден, азғындықтан және құмар ойындардан қорғау ретінде қолдады. Тіпті Меланхтон оқу орындарынан тыс болса да спорт пен ойындарды қолдады.

1540 жылы Игнатий Лойола негізін қалаған иезуит ордені көптеген қоғамдық жарыстармен жауынгерлік рухты көтерді. Содан бері католиктік мектептерде ордендер, бағалар, сыйлықтар мен марапаттар үлкен рөл атқарды. Эллиндік жауынгерлік рухтың алауы рыцарьдан иезуитке өтті.

Тез ояну

1790 жылдан бастап Солтүстік Америкадағы ұлы жаңғырулардан кейін ғана спорт пен ойындарға арналған оқу жоспарында орын жоқ мектептер пайда болды. Теориялық пәндерге физикалық тепе-теңдік ретінде бау-бақша, жаяу серуендеу, атпен жүру, жүзу және түрлі қолөнер түрлері ұсынылды. Бірақ жаңғыру ұзаққа созылмады.

Төменге бағытталған спираль

1844 жылы үлгілі Оберлин колледжі де осы білім беру философиясынан бас тартып, оның орнына гимнастика, спорт және ойындарды қайта енгізді. Жоғарыда айтылған бұлшықеттік христиандық енді барлық протестанттық мектептерде үстемдік ете бастады. Әлеуметтік дарвинизмнің әсерінен - ​​«ең мықтының аман қалуы (ең мықтының аман қалуы)» - 20 ғасырдың басында тіпті бірнеше өлім болған американдық футбол сияқты спорт түрлері пайда болды. Ақырында, евгеника таңдау арқылы адамдардың генетикалық материалын нақтылауды мақсат етті. Сұлулық пен күш қайтадан дінге айналды, Олимпиада рухында. Үшінші рейх мұның қайда апаратынын көрді. Арийлік адам осы рухтың бейнесі болды. Әлсіздер, мүгедектер және еврейлер бірте-бірте жою лагерлері мен эвтаназия арқылы жойылуы керек еді.

Айтпақшы, спортшылар мен мектеп оқушыларының дене шынықтыру дайындығы әрқашан әскери қаскүнемдікпен байланысты болды.

Бұл рух Олимпиада ойындарында, футболда, бокс рингінде, Формула-1де, сұлулық байқауларында, музыкалық байқауларда, корридада, Тур де Франста және басқа да жарыстарда өмір сүреді және оңай танылады.

Олимп рухы көптеген мәсіхшілердің сенімі кеме апатқа ұшырауы үшін сирена әнімен қауіпті суларға тартуды жалғастыруда. Өйткені бәсекелестікте олар мәсіхші шақырған нәрсеге мүлдем қарама-қайшы әрекет етеді: «Кімде-кім маған ілесуді қаласа, өзін және өз қалауларын тастап, айқышын көтеріп, менің жолыммен жүруі керек» (Матай 16,24:XNUMX). Иса өзін-өзі жоққа шығару, жанқиярлық, жұмсақтық пен кішіпейілділік, зорлық-зомбылық жасамау және қызмет ету жолымен жүрді. Бұл рух әрқашан оның сөзінен, іс-әрекетінен және харизмасында ерекше сезілді. Тек осылай ғана ол Құдайдың сүйіспеншілігін біз үшін сенімді ете алды. Біз екі жақтан ақсауды тоқтатуға, ыстық та, суық та болмай, Құдайдың Рухымен толыққанды болу үшін шақырылғанбыз.

Бұл мақала автор Барри Р.Харкердің сыпайылығымен оның кітабындағы маңызды ойларды қайталайды Біртүрлі от, христиандық және заманауи Олимпизмнің өрлеуі бірігіп, редакция одан әрі ойлармен толықтырды. 209 беттік кітап 1996 жылы жарық көрген және кітап дүкендерінде бар.

жылы неміс тілінде алғаш рет жарияланған Еркін өмірдің негізі, 2-2009