Тым қатал болғанша, тым мейірімді болған жақсы

«Әрбір адал ұстаз күмәнданған кезде қатал үкім шығарудан гөрі мейірімділікпен соттауды жөн көреді» (білім, 293; қараңыз. білім, 294/269)

«Екеуіңе де Құдайдың бейнесіне жаңадан бет бұру керек. Тым шыдамсыздықтан гөрі, тым мейірімді және кешірімді болыңыз! «(Айғақтар 4, 64; қараңыз. айғақтар 4, 73)

«Күмән болған кезде, біз тас жүректің орнына мейірімді үкім шығаруды жөн көреміз.» (Сексуалдық мінез-құлық, зинақорлық және ажырасу туралы айғақтар, 242)

»Күмән болған кезде әрқашан мейірімді және мейірімді бол! Тіпті қас жауларымызға да құрметпен және құрметпен қарайық!» (Шолу және хабарлаушы, 16 желтоқсан 1884 ж.)

Тым прогрессивтіден гөрі тым дәстүрлі

»Әркім ең жақсы білімге сәйкес әрекет етсе де, қателіктерді толығымен болдырмау мүмкін емес. Реформалар туралы сөз болғанда, егер күмән тудырған кезде төтенше өзгерістерді енгізбей, дәстүрді ұстанса, бұл ең жақсы және қауіпсіз.» (Шолу және хабарлаушы, 14 ж. 1868 сәуір)

Тым шектелгеннен гөрі тым жомарт болған жақсы

«Ағайындарға айтыңыз, күмән туындаған кезде тым шектен шыққаннан гөрі тым жомарт болған дұрыс. Шектеулер үшін сенімнің өсуіне ықпал етпейтін мінез-құлық қасиеттерін дамытыңыз. Біздің жұмысымыз әрқашан кеңірек, кеңірек және ашық болуы керек.» (Шіркеуге куәліктерді жазу және жіберу, 30)

Тым идеологиялықтан гөрі тым адам болған жақсы

«Денсаулық сақтау саласындағы реформаны кейбір аяқтарын кесіп, басқаларын созмайынша, адамдар сыймайтын темір төсекке айналдырмаймыз. Ешкім өзін басқалар үшін стандарт ете алмайды. Бұл жерде экстремизм емес, бір шымшым парасаттылық қажет болар еді. Қателесетін болсақ, қол жеткізе алмайтын жерден гөрі, халықтың игілігі үшін жақсы. Ерекше болу үшін ерекше болу жақсы емес.» (Уағыздар мен әңгімелер 1, 12)

Денсаулық сақтауды реформалаудағы алтын орта

«Егер біз қателессек, онда біз мүмкіндігінше халықтан алшақ кетпеуіміз керек, өйткені біз өз ықпалымызды жоғалтып, енді оларға жақсылық жасай алмаймыз. Ендеше, олардан алыс болғанша, халықтың жағында қателескен абзал. Өйткені, сонда халықты алға жетелейміз деген үміт бар. Бірақ біз кез келген жағынан қателесудің қажеті жоқ. Бізге суға да, отқа да түсудің қажеті жоқ. Алтын ортаны алып, барлық шектен аулақ болайық!» (Диета және тағам туралы кеңестер, 211; қараңыз. Ақылмен тамақтаныңыз, 150)

«Мен әйелдерге жаяу жүрудің маңыздылығын түсіндіруге тырыстым. Кейбіреулер менің идеяларымды қабылдап, бірден жүзеге асыруға шешім қабылдады. Олар бірден жүгіре бастады, мүмкін жарты миль, содан кейін қатты шаршап, қатты ауырды, олар жүгіру олар үшін жақсы емес деп шешті. Сіз оны асыра орындадыңыз. Бастапқыда трек тым көп болды. Кейбір адамдар шектен шығады. Жеткілікті кезде тоқтай алмайсың. Олар өздерінің ақыл-ойларын аспан рұқсат еткендей пайдаланбайды.» (Денсаулық сақтау реформаторы, 1 ж. 1868 шілде)

«Денсаулық сақтау саласындағы реформаға деген көзқарасымызды тым алысқа итермелеп, оны денсаулық сақтау саласының деформациясына айналдырудан сақ болайық.» (Медициналық евангелист, 1 ж. 1910 сәуір)

«Егер біз денсаулық сақтау реформасын оның ең шеткі түрінде жағдайлары оны қабылдауға мүмкіндік бермейтін адамдарға жеткізсек, біз батадан гөрі қарғыс болар едік» (Шолу және хабарлаушы, 3 наурыз 1910 ж.)

... киім реформасында

«Кейбір киім реформаторларының экстремалды ұстанымы олардың ықпалын толығымен жоққа шығарады. Құдай ерлер мен әйелдердің киімдерінің бір-бірінен ерекшеленуін қалап, бұл тақырыпты оған нақты нұсқаулар беру үшін маңызды деп санады. Өйткені, екі жыныс бір киім кисе, әбігерге түсіп, қылмыс көбейер еді. Егер елші Пауыл бүгінде тірі болса, ол христиан деп аталатын көптеген әйелдерге киімдері туралы кеңес берер еді. «Сол сияқты, әйелдер де ибалы шаштармен, алтынмен, інжу-маржандармен немесе қымбат киімдермен емес, игі істермен тақуа әйелдерге жарасатын нәрселермен сән-салтанатпен әшекейленеді» (1). Тімотеге 2,9.10-хат XNUMX:XNUMX—XNUMX) Өздерін мәсіхшілер деп атайтындардың көпшілігі елшінің ілімдерін мүлде елемейді және алтын, інжу-маржан және қымбат киім киеді.
Құдайдың адал халқы – дүниенің нұры мен жердің тұзы. Олар әрқашан олардың ықпалы маңызды екенін есте ұстауы керек. Егер олар өте ұзын көйлектің орнына өте қысқа көйлек киетін болса, олар өздерінің ықпалының көп бөлігін өздерінен айырады. Олар кәпірлерді қайтарар еді. Қалайша олар адамдарды Құдайдың Тоқтысына жетелейді. Әйелдер киімін денсаулық тұрғысынан жақсартудың көптеген жолдары бар, сондықтан оны өзгертпей-ақ, көрерменге жағымсыз әсер қалдырады.» (Таңдалған хабарламалар 2, 478; қараңыз. Қоғамдастық үшін жазылған 2, 457.458)

… жұмыста

«Кез келген жақсы жұмысты асыра орындауға болады. Жауапты адамдар біржақты ойлауға және жұмыстың бір саласына ғана шоғырланып, үлкен жұмыс саласында басқа салаларға немқұрайлы қарауға қауіп төндіреді.» (Айғақтар 4, 597; қараңыз. айғақтар 4, 649)

... сана аясында

«Ақыл-ойын бақытты нәрселерге дағдыландыруды діни парыз деп санамайтындар оңды-солды ойлайды: не үнемі қызықты ойын-сауықпен айналысады, көңілді әңгімеге араласады, күледі және әзілдейді, немесе. ол күйзеліске ұшырайды, үлкен қайғы-қасірет пен қиын моральдық қақтығыстарды бастан кешіреді. Мұндай адамдар өздерін христиан деп атауы мүмкін, бірақ олар өздерін алдайды, олардың түпнұсқасы жоқ» (Заман белгілері, 23 қазан 1884 ж.)

«Құдайдың еркімен біздің ренжігеніміз немесе шыдамсыз болуымыз, сондай-ақ жеңіл және үстірт болуымыз емес. Бұл Шайтанның адамдарды бір шектен екіншісіне тартудың күрделі стратегиясы. Құдай біздің нұрдың балалары ретінде 'бізді қараңғылықтан Оның керемет нұрына шақырғанның ізгі қасиеттерін жариялауымыз' үшін көңілді және бақытты мінез-құлық болғанымызды қалайды” (1 Петір 2,9:XNUMX).Адвентист үйі, 432; қараңыз. Адвентистер үйі, тарау. 70, 6-тармақ)