Кез келген адамның өзіне жақын адамы қайтыс болғанда немесе өлім менің көзіме қараған кезде қоятын сұрақ. Көпшілік үшін таң қалдыратын ежелгі жазбалар былай деп жауап береді: Ояну бар, бірақ бірден емес... Дэниел Кнауфтың авторы
Жанның бес аспектісі зайырлы және діни ортадағы танымал нанымдарды анықтайды:
- Жан материалдық емес.
- Жан өлгенше тәнмен бірге өмір сүреді.
- Өлгеннен кейін жан тәнді тастап, баратын жеріне барады, ол жерде не сауап, не жазаланады.
- Жанды жою мүмкін емес. ол өлмейтін
- Тән өлгеннен кейін жан сана мен ақылдың орны болып табылады.
Сонымен қатар, жан қайтыс болғаннан кейін бірден аспанға барады, бірақ артында қалдырған адамдармен болатын барлық нәрселерден хабардар болады деп саналады.
католиктік теологияның негізгі доктринасы
«Адам жаны өлмейді және адам өлгеннен кейін және оның денесі ерігеннен кейін де өмір сүретіндігі туралы ілім христиандық философия мен теологияның ірге тасы болып табылады» (Жаңа католик энциклопедиясы (1967), 7-том, 464-бет).
Шын мәнінде, католиктік сенімде көп нәрсе өлмейтін жанның іліміне байланысты. Саналы кейінгі өмір, әулиелердің шақырулары, тазарту, Мәриямның делдалдығы және мәңгілік азаптың бәрі өлмейтін жан дене өлгеннен кейін саналы, белсенді күйде болады деген болжамға негізделген.
Өлмейтіндікке сенудің католиктік мысалдары
1981 жылы өлтіруші Рим Папасын атып тастамақ болды. Оның Папамобиль көлігі 75 000-ға жуық халықты баяу аралап бара жатқанда, Папаның назары Мария Марияның суреті бар кішкентай қызға аударылды. Папа қызға ризашылықпен тағзым етті. Дәл осы кезде оқ атылды, бірақ оның басынан өтіп кетті. «Рим Папасы Иоанн Павел II Богородицаға күн сайын дұға етеді, өйткені ол оның өмірін сақтап қалғаны үшін оған ризашылық білдіреді» (Уақыт, 1996 жылғы желтоқсан, 48-бет).
Араға жылдар салып, 2 жылы 2005 сәуірде Рим Папасы Иоанн Павел II қайтыс болғаннан кейін бірнеше минут өткен соң, Ватикандағы шыншыл репортер: «Дәл осы сәтте Рим Папасы өзінің Жаратушысымен таныстырылып жатыр», - деп үнсіз дауыспен жариялады.
Мариандық елестер
Мария Мәриям жылдар бойы әртүрлі жерлерде жеке пайда болды деп айтылады. Қарапайым халыққа уағыз айтып, мүміндерге нұсқау берді. Жыл сайын миллиондаған адамдар Мексикадағы Гвадалупе, Франциядағы Лурдес, Португалиядағы Фатима және Босния-Герцеговинадағы Межугорье сияқты жерлерге қажылыққа барады. Бұл адамдардың барлығы өлмейтін жанның өмір сүруінің арқасында мүмкін болған өлімнен кейінгі дереу өмірге сенеді. '
Өлмейтін жанды іздеуде сұрақ қою орынды: ол тіпті бар ма? Бұл шын мәнінде шындық па?
Бұл ілім қайдан шыққан? Киелі кітапта бар ма?
«Өлгеннен кейін жанның тірі қалуы туралы идея Киелі кітапта оңай көрінбейді.» (Жаңа католик энциклопедиясы (1967), 7-том, 467-бет)
«Жанның өлмейтіндігі туралы [ілім] Киелі кітапта ашық айтылғаннан гөрі болжам немесе өздігінен түсінікті болды.» (Джон Тиллосон (1630-1694), Кентербери архиепископы, Жұмыстар, (1817), 1-том, б. 749)
«Тәннің ыдырауынан кейін жанның аман қалуына сену қарапайым сенімнен гөрі философиялық немесе теологиялық болжам болып табылады. Жазбалардың ешбір жерінде бұл анық айтылмаған. (Еврей энциклопедиясы (1904), 6-том, 564-бет).
Егер ол шынымен Киелі кітапта табылмаса, біздің өлмейтін жанды іздеуіміз нені білдіреді?
Оқуды жалғастырыңыз!
Бүкіл арнайы басылым ретінде PDF!
Немесе баспа нұсқасына тапсырыс беріңіз:
www.mha-mission.org
Пікір қалдыру