16 ғасырдағы протестантизмге және діни еркіндікке деген сенімнің испандық куәлігі туралы біліңіз. Эллен Уайт, Кларенс Крислер, HH Hall

Оқу уақыты: 10 минут

«Ұлы қайшылық» кітабының бұл тарауы тек испан тіліндегі нұсқасында бар және оны Эллен Уайттың атынан хатшылары құрастырған.

Реформациялық ілімдердің алғашқы басылымдары Испанияға жол тапқаннан бері қырық жыл өтті. Рим-католик шіркеуінің бірлескен күш-жігеріне қарамастан, қозғалыстың жасырын ілгерілеуін тоқтату мүмкін болмады. Протестантизм жылдан жылға күшейіп, мыңдаған адамдар жаңа дінге қосылды. Ара-тұра олардың кейбірі діни сенім бостандығын пайдалану үшін шетелге шығып кетті. Басқалары өз әдебиеттерін жасауға көмектесу үшін үйлерін тастап кетті, әсіресе олар өмірден гөрі жақсы көретін істі жалғастыруға бағытталған. Басқалары, Сан-Исидоро монастырынан кеткен монахтар сияқты, өздерінің ерекше жағдайларына байланысты кетуге мәжбүр болды.

Көпшілігі саяси және діни істерде көрнекті рөл атқарған бұл сенушілердің жоғалып кетуі инквизицияға ұзақ уақыт бойы күдік туғызды және уақыт өте келе олардың кейбіреулері шетелде табылды, олар Испанияда протестанттық дінді таратуға тырысты. . Бұл Испанияда протестанттар көп болғандай әсер қалдырды. Алайда, сенушілердің сақтық танытқаны сонша, ешбір тергеуші олардың қайда екенін білмеді.

Содан кейін бірқатар оқиғалар Испаниядағы осы қозғалыстың орталықтарын және көптеген сенушілердің ашылуына әкелді. 1556 жылы сол кезде Женевада тұратын Хуан Перес Жаңа өсиеттің испанша аудармасын аяқтады. Ол келесі жылы дайындаған испан катехизмінің көшірмелерімен және Забур жырларының аудармасымен бірге бұл басылымды Испанияға жіберуді жоспарлады. Дегенмен, бұл тәуекелді кәсіпке кірісуге дайын адамды табу үшін оған біраз уақыт қажет болды. Ақырында, адал кітап сатушы Джулиан Эрнандес оны көруге келісті. Ол кітаптарды екі үлкен бөшкеге тығып, инквизицияның қаскөйлерінен құтылып кетті. Ол Севильяға жетті, ол жерден бағалы томдар тез тарады. Жаңа өсиеттің бұл басылымы Испанияда кеңінен тараған алғашқы протестанттық нұсқасы болды.

«Саяхатында Эрнандес Жаңа өсиеттің көшірмесін Фландриядағы темір ұстаға берді. Темір ұстасы кітапты діни қызметкерге көрсетіп, донорды сипаттады. Бұл бірден Испаниядағы инквизицияны ескертті. Осы ақпараттың арқасында «қайтып келе жатқанда, инквизиторлар оны жолдан шығарып, Пальма қаласының маңында ұстады». Олар оны Севильяға қайтарып алып, инквизицияның қабырғаларына қамап тастады, онда олар оны екі жылдан астам достарына опасыздық жасау үшін қолдан келгеннің бәрін жасады, бірақ нәтиже болмады. Соңына дейін адал болып, бағанада шейіт болуды ерлікпен төзді. «Адасқан еліне илаһи ақиқат нұрын әкелу» құрметі мен мәртебесіне ие болғанына қуанды. Қиямет күнін сеніммен күтті: содан кейін Жаратушының алдына шығып, илаһи разылық сөздерін естіп, Раббысымен бірге мәңгілік өмір сүреді.

Олар Эрнандестен оның достарының ашылуына себеп болуы мүмкін ақпарат ала алмаса да, «олар оның ұзақ уақыт бойы нені жасырып келгенін білді» (М'Кри, 7-тарау). Сол кезде Испаниядағы инквизицияны басқаратындар «Вальядолидтің құпия қауымдастықтары ашылғаны туралы хабар алды. Олар дереу патшалықтағы әртүрлі инквизиторлық соттарға хабаршылар жіберіп, олардан өз юрисдикцияларында жасырын тергеулер жүргізуді сұрады. Олар қосымша нұсқаулар алған бойда бірлескен іс-қимылға дайын болуы керек» (сонда). Осылайша жүздеген сенушілердің аты-жөні тыныш және жылдам анықталды. Белгілі бір сәтте олар бір мезгілде ұсталып, ескертусіз түрмеге жабылды. Вальядолид пен Севильяның өркендеп келе жатқан қауымдастықтарының асыл мүшелері, Сан-Исидоро-дель-Кампо монастырында қалған монахтар, солтүстікте Пиреней тауларының етегінде тұратын адал адал адамдар, сондай-ақ Толедо, Гранада, Мурсия және Валенсиядағы басқалар кенеттен табылды. өздерін инквизицияның қабырғаларында қалдырды, тек куәліктерін қандарымен мөрлеу үшін.

«Лютерандық үшін сотталғандардың […] көп болғаны сонша, олар келесі екі жыл ішінде төрт үлкен және қайғылы авто-да-фе [қоғамдық өртеу] құрбандары ретінде қызмет етуге жеткілікті болды […]. Екеуі 1559 жылы Вальядолидте, біреуі сол жылы Севильяда, екіншісі 22 жылы 1560 желтоқсанда өтті» (В.В. Виффен, оның жаңа басылымында ескертпе). Espístola consolatoria Хуан Перес, 17-бет).
Севильяда тұтқындалған алғашқылардың қатарында доктор. Константино Понсе де ла Фуэнте, ол ұзақ уақыт бойы бейхабар жұмыс істеген. »Ол кезде Юсте монастырында болған Карл V-ке оның сүйікті дін қызметкері тұтқындалғаны туралы хабар жеткенде, ол: «Егер Константино бидғатшы болса, онда ол ұлы еретик!» - деп айқайлады инквизитор оған сендірді. кінәлі деп танылды, ол күрсініп жауап берді: «Сен одан да үлкенді айыптай алмайсың!» (Сандовал, Император Карлос V тарихы, 2-том, 829; M'Crie, 7-тараудан үзінді).

Алайда Константиноның кінәсін дәлелдеу оңай болған жоқ. Шындығында, инквизиторлар оған тағылған айыпты дәлелдей алмаған сияқты, олар кездейсоқ «басқалардың арасында Константиноның қолжазбасымен жазылған үлкен томды тауып алды. Онда ол тек өзі үшін жазғандай анық тұжырымдады және негізінен (инквизиторлар оның үкімінде түсіндіргендей, кейінірек тақтада жарияланған) келесі тақырыптарды қарастырды: Шіркеу жағдайы туралы; шынайы Шіркеу және Антихрист деп атаған Папа шіркеуі туралы; Евхаристтік қасиетті рәсім және ол туралы ол әлемді Қасиетті Жазбаларды білмеу баурап алды деп мәлімдеген мессаның өнертабысы туралы; адамның ақталуы туралы; ол қасқырдың басы деп атаған тазартатын тазарту орны және монахтардың ашкөздігі үшін ойлап тапқаны туралы; папалық бұқалар мен индульгенция хаттары бойынша; ерлердің еңбегі туралы; мойындау туралы [...] Том Константинаға көрсетілгенде, ол былай деді: «Мен өзімнің қолжазбамды танимын және мұның бәрін жазғанымды ашық мойындаймын және мұның бәрі шындық екенін шын жүректен мәлімдеймін. Маған қарсы айғақ іздеудің қажеті жоқ: мұнда сіз менің сенімімді анық және анық мойындадыңыз. Сондықтан қалағаныңды істе» (Р. Гонсалес де Монтес, 320-322; 289, 290).

Түрмедегі қаталдығына байланысты Константино екі жыл түрмеде отырып, тіпті аман қалды. Ол өзінің соңғы сәттеріне дейін протестанттық сеніміне адал болып, Құдайға деген сабырлы сенімін сақтап қалды. Константино түрмеге қамалған камерада Сан-Исидоро-дель-Кампо монастырының жас монахы жатқаны, оған соңғы ауру кезінде оған қарауға және тыныштықпен көздерін жұмып отыруға рұқсат етілгені шарт болған болуы керек (М' Жылау, 7-тарау).

доктор Константино императордың протестанттық іспен байланысы үшін зардап шеккен жалғыз досы және дінбасы емес еді. доктор Көптеген жылдар бойы Испаниядағы ең жақсы уағыздаушылардың бірі болып саналатын және корольдік отбасының алдында жиі көрінетін Агустин Казалла Вальядолидте тұтқындалып, түрмеге жабылғандардың қатарында болды. Көпшілік алдында өлім жазасына кесілгенде өзі жиі уағыз айтып жүрген Хуана ханшайымға сөйлеп, оның өзі де сотталған әпкесін нұсқап: «Мырзасы, он үш жетім қалдырған мына бейкүнә әйелді аяуыңызды өтінемін. «Алайда оның тағдыры белгісіз болса да, ол ақталған жоқ. Бірақ инквизицияның қолбасшылары өздерінің мағынасыз қатыгездігімен тірілерді айыптауға қанағаттанбағаны белгілі. Олар сондай-ақ бірнеше жыл бұрын қайтыс болған әйелдің анасы Дона Леонор де Вивероға қатысты сот ісін бастады. Ол өз үйін «лютерандық ғибадатхана» ретінде пайдаланды деп айыпталды. «Ол күпірлікте қайтыс болды, оның жадына жала жабылып, мүлкі тәркіленсін деп шешілді. Оның сүйектерін қазып алып, мүсінімен бірге өртеу бұйырылды. Сонымен қатар, олардың үйі бұзылып, мүлкіне тұз себіліп, қирау себебін түсіндіретін жазуы бар бағана орнатылды. Осының бәрі жасалды' және ескерткіш үш ғасырға жуық тұрды.

Авто-да-фэ кезінде протестанттардың биік сенімі мен қайтпас қайсарлығы «Аса дана заңгер Антонио Эррезуэло мен оның әйелі Донья Леонор де Сиснерос, ерекше дана және ізгі ғажайып ханымның сотында көрсетілді. ертегідегідей сұлулық».

«Херрезуэло мінсіз мінезді және нық сенімі бар адам болды, оған қарсы «Қасиетті» инквизиторлық соттың азаптаулары да ештеңе істей алмады. Судьялармен жүргізген барлық жауаптарында [...] ол басынан-ақ протестант екенін және жай протестант емес, бұрын өмір сүрген Торо қаласындағы сектасының өкілі екенін айтты. Инквизиторлар одан жаңа таныммен таныстырған адамдардың атын айтуды талап етті, бірақ уәделер, жалбарынулар мен қоқан-лоққылар Геррезуэлоның достары мен ізбасарларына опасыздық жасауға деген жігерін шайқалта алмады. Оның үстіне оның қартайған емен ағашынан да, теңізден көтерілген асқақ жартастан да күшті табандылығын азаптар да бұза алмады.
Оның әйелі де [...] инквизиция зындандарына қамалған [...] ақыры тар, қараңғы қабырғалардың қасіретіне мойынсұнып, қылмыскер ретінде қарады, күйеуінен алыс, оны өзінен артық жақсы көрді. өмір [...] және инквизиторлардың қаһарынан қорқады. Сөйтіп, ақырында ол бидғатшылардың қателіктеріне бой алдырғанын мәлімдеді және сонымен бірге көз жасымен өкінетінін білдірді [...]
Тергеушілер өздерінің артықшылығын көрсеткен салтанатты авто-да-фе күні айыпталушы қоршауға кіріп, сол жерден олардың үкімі оқылып жатқанын естіді. Херрезуэло оттың жалынында қаза табуы керек еді, ал оның әйелі Донья Леонор бұрын ұстанған лютерандық ілімдерден бас тартып, «Қасиетті» инквизиция сотының бұйрығымен осы мақсатқа арналған түрмелерде тұруы керек еді. Онда ол өзінің қателіктері үшін өкінумен және тәубе етуші киімді қорлаумен және оны болашақ күйреу мен жойылу жолынан сақтау үшін қайта тәрбиелеумен жазалануы керек еді » Де Кастро, 167, 168.

Херрезуэлоны қоршауға алып барғанда, «ол тек пенитенциарлық киім киген әйелін көргенде ғана әсер етті; Өлім жазасына кесілетін жерге бара жатқан жолда оның жанынан өтіп бара жатқан оның (ол сөйлей алмағандықтан) оған қараған көзқарасы: «Бұл шынымен де қиын! оны бағанаға алып барған кезде кері қайтару туралы шаршағыштық шақырулар. «Бачиллер Эррезуэло», - дейді Гонсало де Иллескас өзінің «Тарих» понтификасында, - бұрын-соңды болмаған ерлікпен өзін тірідей өртеп жіберсін. Мен оған жақын болғаным сонша, мен оны толық көріп, оның барлық қимыл-қозғалысы мен қимылын бақылайтынмын. Ол сөйлей алмады: [...] бірақ оның бүкіл мінез-құлқы оның ерекше шешімді және күшті тұлға екенін көрсетті, ол серіктерімен олардан не талап етілетініне сенбей, жалынның ішінде өлуді таңдады. Мұқият бақылауға қарамастан, мен қорқыныш пен ауырсынудың ең кішкентай белгісін байқай алмадым; бірақ оның бетінде мен бұрын-соңды көрмеген мұң бар еді” (М'Кри, 7-тарау)

Әйелі оның қоштасу көзқарасын ешқашан ұмытқан емес. «Ол оның басынан өткерген жан түршігерлік қақтығыс кезінде оны азапқа салды деген ой, - дейді тарихшы, - оның кеудесінде жасырын лаулаған реформаторлық дінге деген сүйіспеншіліктің жалыны; «Шәһидтің табандылығынан үлгі алуды, әлсіздікте кемелді күшке сенуді» ұйғарып, ол «бастаған тәубе жолын батыл түрде үзді». Ол бірден түрмеге жабылды, онда ол сегіз жыл бойы оны қайтарып алу үшін инквизиторлардың барлық әрекеттеріне қарсы болды. Ақырында күйеуі қайтыс болғандай ол да өртте қайтыс болды. Өз отандасы Де Кастромен келісе алмаған кім бар: «Бақытсыз жұп, сүйіспеншіліктері бірдей, ілімдері бірдей және өліммен бірдей! Кім сенің естелігің үшін көз жасын төкпейді және аруақтарды илаһи сөздің тәттілігімен баурап алудың орнына, азаптау мен отты сендіру әдісі ретінде пайдаланған судьяларға қорқыныш пен жек көрмейді?» (Де Кастро, 171)

16 ғасырдағы Испаниядағы протестанттық реформациямен тығыз байланыста болған көптеген адамдар осындай болды. «Дегенмен, испан шейіттері босқа өмірлерін құрбан етті, қанын босқа төкті деп тұжырымдауға болмайды. Олар Құдайға хош иісті құрбандықтар шалды, олар ешқашан жоғалмаған шындық туралы куәлік қалдырды” (М'Кри, Алғы сөз).

Ғасырлар бойы бұл куәлік адамдарға қарсы Құдайға мойынсұнуды таңдағандардың табандылығын нығайтты. Ол сынақ сағатында берік тұруды және Құдай Сөзіндегі шындықтарды қорғауды таңдағандарға батылдық беруді жалғастыруда. Өздерінің табандылығы мен мызғымас сенімі арқылы олар рақымды өтейтін өзгертуші күштің тірі куәгерлері болады.

серияның соңы

Teil 1

Соңы: Лос-Силостағы қақтығыс, 219-226