Ізгі хабардың негізгі мәлімдемелерімен салыстыру. Кай Местер жазған

Оқу уақыты: 20 минут

Иса осы дүниеге келгенде, ол өте ерекше миссияны орындады: «Ол өз халқын күнәларынан құтқарады» (Матай 1,21:XNUMX) Иса барлық шынжырлардан азат етуші болған және осы күнге дейін.

Христиандық Иса бізді күнәлардан азат етеді деген сенімнен әлдеқашан бас тартты. Егер бірдеңе болса, ол бізді кінәлі сезімнен босатады деп әлі де сенеді.

Журналдың соңғы саны Бүгінгі адвентистер сенімнің жоғалуының қайда апаратынын көрсетеді. Бағыт ұзақ уақыт бойы белгіленді және 2023 жылдың қыркүйегіндегі мәселе таңдалған жолдың бір ғана аялдамасы болуы мүмкін.

Күнәкардың азаттық пен еркіндікке деген қажеттілігі түбегейлі дұрыс түсінілмейді; оның орнына олар әл-ауқат қоғамдастығын қалайды. Бірақ азаттық болмаса, бұл ақыр соңында утопия болып қала береді.

Авторлар мен редакторлардың өздері жыныстық және тұлғааралық қарым-қатынаста азапты тәжірибелерден өткені және осы тәжірибені жақсы ниетпен жариялауы әбден мүмкін. Біз азап шегетін күнә әлемінде өмір сүреміз. Біздің арамызда қайғылы оқиғалардан кім қалды? Бірақ жалған шешімдер бізге де көмектеспейді.

Сондықтан мен осы мақаладағы LGBTQ+ үлестері туралы ой жүгіртіп, оларды Иса мен елшілер уағыздаған және өмір сүрген азат етуші Ізгі хабармен салыстырғым келеді.

Дифференциалды ойлау қажет

«Біздің ортамызға келді» деп аталатын редакциялық мақаласында Иоганнес Нейтер мен Вернер Дуллингер бізді қоғамда бұдан былай жарты жолда «қалыпты» өмір сүре алмайтын гомосексуалдардың азаптарына түсіреді. Сүйіспеншілікпен бағалау мен қабылдаудың орнына, олар жиі бас тартуға ұшырайды. Өкінішке орай, авторлар күнә мен күнәкардың аражігін ажыратпайды, керісінше, олар бізге ұсыну арқылы күнәкарды бірінші орынға қояды: ««Дұрыс пен бұрыс», «жақсылық пен зұлымдық» — бұл адами бағдарда [қабылдау, еркіндік жағдайында бар категориялар». немқұрайлылықтан және шынайы қызығушылықтан] тек екінші дәрежеде қарастырылуы керек».

Мейірімділік: бірінші кезекте

Әрине, күнәкарға немқұрайлы қарау христиандық емес және сүйіспеншілікке жатпайды. Керісінше, біздің ішімізде өмір сүретін Мәсіх арқылы біздің көзқарасымыз, қызығушылықтарымыз, жанашырлығымыз өте жылы жүрек деп қабылданатын қасиетке қол жеткізе алады. Бізде күнәкарларды Исаға тартатын көктегі элементті көруге және сезуге болады. Барлық басқа тақуалық - бұл көбінесе сыртқы көрініс немесе жетілмеген христиандық, оны жақсартуға мүмкіндік береді.

«Гомосексуал» термині қашан орынды болады?

Дегенмен, «гомосексуал» терминімен сәйкестендіру қиын. Зайырлы қоғамда бір жынысты басқаларға қарағанда көбірек ұнататын адамдарды «гомосексуал» деп атайды. Дегенмен, бір жыныстағы адамдармен шын мәнінде жыныстық қатынасқа түсетін адамдар олардан концептуалды түрде ерекшеленбейді.

Ал Киелі кітапта біреудің болмысына немесе сыртқы келбетіне тартылу күнә емес. Күнә осы тартымдылықтың салдарынан осы адамдардың физикалық, отбасылық және құдайлық тағдырын құрметтемейтін ойлармен ойнаған сәтте ғана басталады. Адам ақыл-оймен бірігуді немесе оған құқығы жоқ тәуелділікті іздеген кезде, күнә басталады. «Сынақталған әркім өз нәпсісіне азғырылып, азғырылады. Содан кейін нәпсі туып, күнә туады” (Жақып 1,14.15:XNUMX).

Егер сізге басқа адамдарға деген құрметіңізді жоғалтуға шақыратын ойлар келсе, онда сіз бұл ойларды азғыру деп түсініп, олармен ойнаудан бас тартсаңыз, күнә болмайды. Иса барлық азғыруларды жеңді. Біз мұндай ойларға жеңіспен күле аламыз. Егер біз Исаның оларды жеңгеніне және бізде оларды жеңетініне сенсек, олардың бізге күші болмайды. «Осындай ойлардың барлығын біз тұтқынға алып, оны Мәсіхке тапсырамыз» (1 Қорынттықтарға 10,5:4,6). Сонда біз Оған жеңісі үшін алғыс айта аламыз. «Ештеңені уайымдамаңыз, бірақ барлық жағдайда дұғаларыңыз бен дұғаларыңыз ризашылықпен Құдайға білдірілсін!» (Філіпіліктерге XNUMX:XNUMX).

Белгілі бір ойлар, сезімдер немесе бейнелер ойға келгендіктен ғана өзіңізді зинақор, бисексуал, гомосексуал немесе трансгендер деп белгілеу жаңылыстыру болып табылады. Сондай-ақ, егер біз Иса арқылы кешірім мен құтылуды тапсақ, өзімізді ақыл-ойдың немесе тіпті практикалық күнәнің өткен өмірімен анықтаудың қажеті жоқ.

Шығу: библиялық емес тұжырымдама?

Киелі кітап еш жерде шығу қажеттілігі туралы айтылмайды. Жыныстық сәйкестікті сипаттау арқылы өзінің жыныстық ойлары мен сезімдерін жария ету, шығу кезінде орын алатындай, күнәдан босатпайды - керісінше. Егер ерлі-зайыптылар: «Мен гетеросексуалмын» деп жарияласа, бұл оның некесінің сапасын жақсартпайды. Керісінше, бұл сигнал жібереді: әйелімнен басқа мен үшін жыныстық жағынан қызықты көптеген әйелдер бар. Бұл тәуекелді талдаудан ешқандай неке пайда болмайды. Тек Құдайдан ғана біз өзімізден қорғаныс табамыз, өйткені ол бізге жаңа болмыс береді.

Киелі кітап адамдарға жасырын күнәларды мойындауға кеңес бермейді, әсіресе көпшілік алдында емес. Құдай біздің жалғыз мойындаушы (Жоханның 1-хаты 1,9:XNUMX).

Дегенмен, шығуды мүлде басқаша түсінуге болады, атап айтқанда адамдар Құдайдың өсиеттерін бұзатын өмірден бас тартып, Иса Мәсіхке деген адалдық пен берілгендіктің жаңа жыныстық сәйкестігін және оның айналасындағы немесе көпшілік алдында оның жанқиярлық өмір салтын мойындаған кезде. Бұған мысал ретінде «Шығатын министрліктердің» мүшелерін келтіруге болады.

Сексуалдық: Құдайдың сыйы

Сексуалдық - қасиетті нәрсе, тіпті ең қасиетті нәрсе. Оған осылай қарау және онымен осылайша шешуші түрде күресуге еркіндік беру - адамдардың шынайы аңсауы. Сексуализм соншалықты сезімтал және керемет, бірақ ол бізді соншалықты осал және жарақаттандырады, бұл ерекше қорғалған аймақты қажет етеді. Жаратушымыздан басқа кім бізге бұл аймақты қалай ойлағанын айтып бере алады? Ол осы мақсатта еркек пен әйелдің некесін қиды.

Қауымдастық жыныстық рұқсат етуден қорғайтын кеңістік ретінде

Жыныстық қатынастың арзандатылған түрін құшақ жая қарсы алатын қауымда Иса қауіпсіздікке деген құштарлығын әрең қанағаттандыра алады. Шіркеу дүниеден және күнәдан шақырылуды білдіреді. Шіркеуге баратын кез келген адам күнәсінің расталуын және қабылдануын қалайтын адамдармен емес, күнәдан азаттық тапқан немесе кем дегенде оны іздейтін адамдармен кездесуді қалайды. Тіпті қатал дәстүрлі қауымдастықтардың да жыныстық қатынасқа рұқсат беруден иммунитеті жоқ және тілсіздік мәдениеті бар болса, онда зорлық-зомбылық жасырын түрде орын алуы мүмкін. Бірақ бұл күнәкарды сөзсіз қабылдау арқылы жыныстық қиялдар мен өмір салтын қоғам өміріне қосуды ақтамайды.

Біз өмір сүріп жатқан мәдениет тез өзгеруде. Бұл шын! Зинақорлық, куәліксіз некеге тұру, жұбайын ауыстыру, бірнеше серіктес. Мұның бәрі қазір мүлдем қалыпты және де таралады. Менсінбеушілік, қысымшылық, криминализация және тілсіздік мұны шешуді қамтамасыз етпейді. Құдай адамның ерік бостандығын барлық салдарымен құрметтейді. Ол бұл үшін жауапкершілікті өз мойнына алады және кез келген жеке адам тағдырынан айтып жеткізгісіз көп зардап шегеді. Бірақ адамдарға өз еркімен идеологиялар мен библиялық Ізгі хабарға жат өмір салтын құруға және баспана іздеуге рұқсат етілген.

Шіркеу бастапқыда күнәкарды құшақ жая қарсы алғанымен, мұндай баспана деп аталады. Бірақ нәтижені Пауыл былай деп сипаттайды: «Егер бәрің де түсінікті сөздермен пайғамбарлық етсеңдер және сенбейтін немесе бейтаныс адам шықса, айтқан сөздеріңнің бәрі оның кінәлі екеніне көз жеткізіп, ар-ұжданына әсер етпей ме? Бұрын-соңды өзіне мойындамағаны енді оған кенет түсінікті болды. Ол сәжде етіп, Құдайға ғибадат етеді және: “Құдай шынымен де араларыңда!” – деп мойындайды” (Қорынттықтарға 1-хат 14,24:25-XNUMX).

Сұрақ: Құдай әлі де неміс адвентистерінің арамызда ма?

Библиялық мәлімдемелердің жарамсыздығы

Иоганнес пен Вернер Жаратылыс 1-дағы гомосексуализм туралы Киелі кітап мәтіндерімен жұмыс істеуде талап еткен теологиялық әділдік; Леуіліктер 19; Римдіктерге 3:18—1,18; Қорынттықтарға 32-хат 1:6,9—11; Менің ойымша, Тімөтеге 1-хат 1,8:10-XNUMX, сайып келгенде, бұл мәтіндердің құнсыздануына әкеледі. Әлеуметтік тарихты, психоәлеуметтік дамуды және психотерапияны Киелі кітапқа қарсы емес, керісінше емес - әрине жеке мәтіндерге қарсы емес, тақырып бойынша жалпы мәлімдемеге және Исаның бізге көрсеткен рухына қарсы қарау керек, бірақ Жазбалардағы анық мәлімдемелерге қайшы.

Негізгі сәйкестілік немесе босату?

Сексуалдылықты негізгі сәйкестікке айналдыру тек Иса қалаған және бізді босататын тізбектерді нығайтады. Иә, егер ол бізді өлімнен құтқарғысы келсе, бізді олардан босатуы керек, сонда бұл шынжырлар бізді жоймайды. «Жаратқан Иенің рухы менің үстімде, өйткені Жаратқан Ие мені майлады. Ол мені қайғы-қасіретке ұшырағандарға ізгі хабарды жеткізу үшін, жаралыларды байлау үшін, тұтқындарға бостандық, ал байланғандарға бостандық туралы жариялау үшін жіберді» (Ишая 61,1:42,6.7) «Мен сені қорғадым және сені тағайындадым. Соқырлардың көзін ашып, тұтқындарды түрмеден, ал қараңғыда отырғандарды зынданнан шығару үшін басқа ұлттардың нұры үшін халықтың келісімі» (Ишая XNUMX:XNUMX). XNUMX)

Репродукция және генетика некенің негізгі элементтері ретінде

Андреас Бохманн Киелі кітап тұрғысынан неке туралы мақаласында еркек пен әйел арасындағы неке принциптерін бір жынысты қарым-қатынаста қолдануға тырысады. Ол: “Өсіп-өніп, көбейіп, жер бетін толтырыңдар” (Жаратылыс 1:1,28) деген сөзден мүлде аулақ. Сондай-ақ бұл еркек пен әйел Құдайға ұқсап, екі жыныстың бірігуінде жаратылған (Жаратылыс 1:1,27). Ол үшін біртұтас болу тек ұрпақты болу аспектілерінен және екі адамның ортақ балаларға генетикалық қосылуынан босатылған екі серіктестің физикалық және психикалық бірігуін білдіреді (Жаратылыс 1:2,24).

Исаның қоғаммен қарым-қатынасының суреті ретінде еркек пен әйелдің үйленуі бір жынысты формада да мағынасын жоғалтады. Қай серіктес отбасының діни қызметкері рөлін алады? «Мәсіх — әрбір адамның басы; бірақ еркек әйелдің басы; Бірақ Құдай — Мәсіхтің басы» (Қорынттықтарға 1-хат 11,3:XNUMX). Кейбір ерлі-зайыптылардың бала сүюді қаламауы немесе қаламауы, ал басқаларының бойдақ қалуы некенің негізгі белгісі ретінде репродуктивті аспектіні салыстырмалы түрде көрсетпейді. Өйткені, әркім өмірінің кем дегенде бірнеше жылы бойдақ болады, ал некеде ұрпақты болу уақыты да шектеулі. Соған қарамастан, ерлі-зайыптыларға ұрпақ қалдыру жөніндегі Құдайдың бұйрығы, жерді өңдеу және сақтау мандаты жалғасуда.

Исамен бірге судың үстінде жүру

Андреас Бохман біздің шіркеудің ашылуына үгіт-насихат жүргізуде. Бірақ Шіркеу әртүрлі жыныстық бағдарлар мен сәйкестіктердің шындығына ашылуы керек, өйткені ол өзін әртүрлі күнәкар бағдарлар мен сәйкестіктердің шындығына ашуы керек. Біз адамдардың өздері туралы сенетін өтіріктеріне көздерін аша аламыз. Біз азаттықты аңсаған адамдарға жүрегімізді аша аламыз. Азғырулардан азат болу үшін емес, азғыруларды өз болмысының бір бөлігі ретінде қабылдаудан босату үшін. Азаттық алған соң, Әкеміз бізге берген адам сендердің іштеріңде өмір сүрсін: бауырласымыз әрі Құтқарушымыз Иса. Өйткені ол барлық азғыруларды жеңді және онымен бірге суда жүре аласыз.

Қауіпсіз баспана? Неден қауіпсіз?

Тегін шіркеулердегі LGBTQ+ адамдарды зерттеуге көшейік. Ахеуде Арндт Бюссинг, Лорети Старк және Клаус ван Трек бағалауды ұсынады.Әр түрлі гендерлік сәйкестіктері мен жыныстық бағдары бар адамдар Тегін шіркеулерден «қауіпсіз баспана» таба алатындығы туралы. Азғыру мен күнәдан қауіпсіз баспана? Немесе күнәні жүзеге асырудан және терең өмірді өзгертуден қауіпсіз баспана ма? Алайда, олардың бағалауында авторлар басқаша ажыратады: кемсітушілік, маргинализация және шеттету және интеграция, тиесілілік және әл-ауқат.

Шынында да, зерттеу жыныстық проблемалармен күресетін адамдар біздің қоғамдастықтарда тым аз баға мен көмек табатынын көрсетеді. Бірақ сигнал: сіз өзіңіздің әртүрлі гендерлік сәйкестігіңізді бізбен толықтай қабылданған және біріктірілген сезіне аласыз, бұл мүдделі адамға шынымен көмектеспейді. Егер оның тұлғасы фетишисттік, порнографиялық немесе азғындық тенденциялармен анықталса, біз оған оның жеке басы болып қала бермейтінін түсінуге көмектескіміз келмейді ме? — Кейбіреулеріңізде осындай болған. Бірақ Иеміз Иса Мәсіхтің атымен және Құдайымыздың Рухы арқылы тазаланып, қасиетті болдың, ақталдың» (Қорынттықтарға 1-хат 6,11:2) «Кім Мәсіхте болса, ол жаңа жаратылыс; ескісі өтті, міне, жаңасы келді» (5,17 Қорынттықтарға XNUMX:XNUMX).

Зерттеу сұрақтары, әрине, осы мақалада азғыру, күнә және сәйкестік арасындағы айырмашылықты ескермеді, өйткені бұл еркін шіркеулердің теологиялық негізгі ағымына қайшы келеді. Сондықтан нәтиже кем дегенде ішінара жаңылыстыруы керек.

Күнәкарларды байыппен қабылдаңыз

Шіркеу өз мүшелері мен қызметшілері үшін қоғамға қарағанда басқа стандарттарды белгілесе, бұл шынымен де кемсітушілік пе? Шіркеудегі мүшелік пен жауапкершілік ерікті. Мүшеліксіз немесе кеңсесіз де, сіз басқа өмір салтын ұстансаңыз да, сізді әрқашан құрметтейтін және әдейі арандатпайтын қонақ ретінде жылы қарсы алуыңыз керек. Өкінішке орай, көптеген шіркеу мүшелері басқаша ойлайтындармен жылы қарым-қатынаста бола алмайды. Мұндай адамдарға бұрылып, оларды қабылдау үшін Құдай Рухы қажет. Бірақ олардың күнәсіне бұрылмау және оны қабылдамау үшін де Құдай Рухы қажет. Басқа қалай біз олардың күнәкарлар жағдайына байыпты қарап, олардың азаттығы мен құтқарылуына үлес қоса аламыз?

Рухани Отан – ол қайда?

Шіркеу дінге кірмегендер емес, күнәкарлар үшін үй ретінде қарастырылған. Тіпті дінге келу жолында жүрген адамдар да шіркеуді өздерінің үйін жасағылары келетін орын ретінде қабылдай алады. Бірақ олар конверсияны бастан өткерген кезде ғана олар өздерін үйде сезінеді. Алайда, олардан ләззат алғандықтан ба, әлде Құдай оларды құтқара алмайды деген өтірікке сенгендіктен бе, Киелі кітапқа сәйкес келмейтін өмір салтын немесе арман әлемін ұстағысы келетін адамдар шіркеуде немесе жаңа жерде өздерін үйде сезіне алмайды.

Балам шықса ше?

«Шіркеуіміздегі LGBTQ+» брошюраның соңғы мақаласы біздің жастарымыздың гендерлік сәйкестікпен күресіп жатқанын көрсетеді. Бір жағынан, бұл қазіргі БАҚ-тың, мемлекеттік мектептердің және зайырлы қоғамның ықпалымен айтарлықтай артуы мүмкін. Өйткені жастар Құдайдың өз өмірлеріне арналған жоспарын толығымен жасыратын хабарларды алады. Екінші жағынан, баспанада өсу, қазір көптеген үйде оқитын отбасыларда болып жатқандай, уақыт бомбасы болуы мүмкін - атап айтқанда, Ізгі хабардың күші, күнәларды жеңу және Құдаймен тығыз және оң сенім қарым-қатынасы үйретілмеген кезде. Алдын алуда ашық пікірталас мәдениеті де өте маңызды.

Өз отбасыңызда шығуға келгенде, таң қалудың мағынасы жоқ. Ең үлкен эмпатия ғана дұрыс шешімдерге жол аша алады. Дегенмен, басқа күнәлар немесе күнәкар бейімділіктер сияқты, ымыраға келудің қажеті жоқ. Шынайы жылылықпен үй ережелерін өзгеріссіз сақтауға болады.

Конверсиялық терапия туралы не ойлау керек?

Сондай-ақ зардап шеккен адамды өзгертуді қалау немесе терапия мағынасында оларға сезімдерін өзгерту туралы жалған уәде беру Құдайдың рухына сәйкес келмейді. Құдай бізге азғырулардан, эмоционалдық дауылдардан, қиындықтардан, проблемалардан немесе дағдарыстардан құтылуды Екінші Келуден бұрын уәде еткен жоқ. Ол бізді азғырулардан, эмоционалдық дауылдарға батудан және проблемаларда үмітсіздіктен босатуға уәде берді. Зардап шеккендермен ынтымақ танытсақ, ауыртпалығымызды бір-бірімізбен бөлісеміз. Әркім өз жүгін өзі көтеруі керек, бірақ олар күн сайын өз уайымдарын Құдайға жүктей алады.

Баланы ванна суымен бірге лақтырмаңыз

Адамдар ашылып, бізге сенім артқан кезде олардың жарақаты мен қорқынышын арттыруға ешқандай себеп жоқ. Сондықтан, бір-бірімізді әрі сезімтал, әрі турашыл болуға шақырсақ, жақсы.

Бұл делегаттарға және Германиядағы қоғамдастыққа жауапты адамдарға да тілегім. Көбірек эмпатия иә, аз түзулік жоқ. Леуіліктер 3-да жақыныңды сүю туралы өсиет тыйым салынған жыныстық қатынас және ауыр қылмыстар туралы тарауда жазылған. Екі тарауда гомосексуалдық әрекетке қарсы ескертеді (Леуіліктер 19:3; 18,22:20,13). Құдайдың өсиеттері ерікті шектеулер емес, біздің дизайнердің нұсқауы екенін ескерсеңіз, ол анық болады: Ол бізді көбірек азаптан және әсіресе көршілерімізді азаптаудан құтқарғысы келеді.

Табуларды бірнеше рет бұзу

Өкінішке орай, Adventists Today журналының 2023 жылғы қыркүйектегі шығарылымы бұл жай ғана тыйым салу емес, өйткені LGBTQ+ тақырыбы қарастырылған. Бұл өз алдына оңды тыйымды үзу болар еді. Бірақ мақалалар біздің қауымдастықтардағы жыныстық әртүрлілікті қабылдауға негіз дайындауға бағытталған. Басқа шіркеулерге көз салсақ, сәлемдесуден бата мен мерекеге дейінгі жолдың алыс емес екенін көрсетеді. Бұл тыйымды бұзу өлімге әкеледі және ауыр зардаптарға әкеледі. Ол редакторлар мен авторлардың алдын алуды қалайтын нәрсені жасайды: бөліну. Елеуіш алдын ала айтылғанымен, көп адамдар топанның ұйымдасқан құрылымнан електен өтетінін күткен. Әсіресе Батыс ықпалы бар елдерде жаңа теологияның қатерлі ісігі дәл осы құрылымға көбірек әсер етіп жатқан сияқты. Бірақ бұл үшін Киелі Жазбаларда мысалдар мен көмектер жеткілікті. Ілияс, Жохан және Иса да осындай жағдайда өмір сүрген. Екеуі де қоғамда мүмкіндігінше көп адам құтқарылуы үшін өмір сүрді және өз қауымы үшін құрбан болды. Сондықтан біздің сенімімізді түсіруге ешқандай себеп жоқ. Қазір бәрі Иммануилдің қанды туының астында шынымен алға жылжуда!

Мен барлық адвенттік сенушілерді неміс қауымдастығы басшылығының Киелі кітапқа жатпайтын сигналды соншалықты анық және егжей-тегжейлі жіберіп, осылайша өзін жаһандық шіркеу басшылығына қарсы қойып, неміс адвентистерінің парадигмасын өзгертуді қалайтындығынан ренжімеуге шақырамын. ғылыми және зерттелген үлестер арқылы қауымдастықтар. Олардың уәждерін бағалау біздің міндетіміз емес. Оларға шынайы жанашырлық жол көрсетсін. Бірақ мұндай түсінбеушіліктерге әкелетін іргелі Киелі кітапқа жатпайтын болжамдар, мысалы: Біз күнә жасаймыз, өйткені біз күнәкармыз, керісінше емес. Немесе: Әрбір күнәкар ой үшін кешірім қажет, тіпті бұл ой қараңғы күштердің немесе сіздің күнәкар тәніңіздің ұсынысы болса да. Немесе: Иса қайтып келгенше, яғни күнәкар тәнде өмір сүргенше күнә жасаймыз. Немесе: Құтылдыңыз, ең бастысы күн сайын Алладан күнәларыңыздың кешірілуін сұраңыз, т.б.

Бұл жерде біз үміттенетін құрылымдардың бәрі құласа да, Иса Германияда да жеңеді. Оның рухы қалаған жеріне соғады. Оны құлыптауға болмайды. Шайтан жүрек пен жүрек байланысын бұза алмайды. Олар бүкіл елді киелі байланыс сияқты тоқып жатыр, желі барған сайын кеңейіп, бүкіл жер шарын қамтиды. Адамдардың балықшылары ретінде бізге көптеген балықтарды себеттерге жинауға рұқсат етілген. Ақырында Құдай өзі реттейді.

Ұсынылған барлық ой-пікірлермен қоса, мен жауапты адамдарға құрметпен және бауырластық сүйіспеншілікпен қарайтынымды қосқым келеді. Вернер Дуллингер 80-ші жылдардағы менің скаутым көшбасшы болды және тек естелік маған үлкен баға береді. Олардың көзқарасы бойынша мен бұл мәселедегі күресті жақсы түсінемін, өйткені мен де осы сұрақтың кесірінен сенімінен айырылған немесе соның салдарынан теологиялық парадигманың өзгеруіне ұшыраған бірнеше ағайынның тағдырын бастан өткердім. Бұл жерде Киелі кітап түсінігін жасау және ең бастысы, сенім арқылы ғана ақталуға болатынын көрсету маңыздырақ, яғни Иса бізді азат ететін өмір сүретініне сенетін сенім, өйткені оның рухы тәніміз сияқты күштірек. . Құдайға шүкір, мен де оншақты жылдар бойы дәл осындай жағдайды бастан кешірген бірнеше ағайынды білемін. Енді сіз де батылдық таныта аласыз!