좋은 소식의 핵심 진술과의 비교. 카이 메스터

읽는 시간: 20분

예수님께서 이 세상에 오셨을 때 그분은 매우 특별한 사명을 가지고 계셨습니다: “그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라.”(마태복음 1,21:XNUMX) 예수님은 오늘날까지도 모든 사슬에서 해방하시는 분이십니다.

기독교는 예수가 우리를 죄에서 해방시킨다는 믿음을 오랫동안 포기했습니다. 오히려 그것은 우리를 죄책감으로부터 해방시켜 줄 뿐이라고 여전히 믿어지고 있습니다.

잡지 최신호 오늘날의 재림교인 이러한 믿음의 상실이 어디로 이어지는지 보여줍니다. 방향은 오랫동안 정해져 왔으며 2023년 XNUMX월판은 아마도 선택한 길의 한 정거장일 것입니다.

해방과 자유에 대한 죄인의 요구는 근본적으로 오해되고 있으며, 대신에 그들은 행복의 공동체를 원합니다. 그러나 해방이 없다면 이것은 궁극적으로 유토피아로 남게 됩니다.

저자와 편집자 자신도 고통스러운 성적, 대인 관계 경험을 겪었고, 이러한 경험을 바탕으로 최선의 의도로 출판하고 있다는 것은 충분히 상상할 수 있습니다. 우리는 고난이 많이 일어나는 죄악의 세상에 살고 있습니다. 우리 중에 충격적인 경험을 하지 않고 그곳에 머물렀던 사람이 누가 있습니까? 그러나 가짜 솔루션도 더 이상 우리에게 도움이 되지 않습니다.

그러므로 나는 이 기사에서 LGBTQ+가 기여한 바를 숙고하고 이를 예수와 사도들이 전파하고 살았던 해방의 좋은 소식과 비교하고 싶습니다.

차별화된 사고가 필요합니다

Johannes Naether와 Werner Dullinger는 “Arrived in our middle”이라는 제목의 사설에서 더 이상 지역 사회에서 절반 정도의 “정상적인” 삶을 영위할 수 없는 동성애자들의 고통을 우리에게 소개합니다. 감사와 수용을 사랑하는 대신, 그들은 종종 거절을 당합니다. 불행하게도 저자들은 죄와 죄인을 구별하지 않고 오히려 우리에게 다음과 같이 제안함으로써 죄인을 우선시합니다. 편견과 진정한 이익을 위해]은 부차적으로 취급되어야합니다.”

진심: 최우선

물론, 죄인을 무자비하게 대하는 것은 그리스도인이 아니며 사랑이 없는 행동입니다. 오히려 우리의 외모, 관심, 공감 능력은 우리 안에 살고 있는 메시아를 통해 어떤 특성을 얻을 수 있는데, 이는 매우 따뜻한 마음으로 인식되어야 합니다. 우리 안에서는 죄인을 예수님께로 이끄는 하늘의 요소를 보고 느낄 수 있습니다. 다른 모든 경건은 겉모습일 뿐이거나 앞으로 많은 잠재력을 지닌 미성숙한 기독교인 경우가 많습니다.

"동성애자"라는 용어는 언제 적절하게 사용됩니까?

그러나 “동성애자”라는 용어로 식별하는 것은 어렵습니다. 세속 사회에서는 다른 사람보다 같은 성별에 더 끌리는 사람들을 “동성애자”라고 부릅니다. 그러나 실제로 동성과 성관계를 갖는 사람들은 개념적으로 그들과 구별되지 않습니다.

그러나 성경에서는 누군가의 성격이나 외모에 매력을 느끼는 것은 전혀 죄가 아닙니다. 죄는 이러한 매력 때문에 이 사람들의 육체적, 가족적, 신성한 운명을 존중하지 않는 생각을 가지고 노는 순간에만 시작됩니다. 당신이 정신적으로 당신에게 권리가 없는 유대감이나 의존성을 추구하자마자 죄가 시작됩니다. “시험을 받는 사람은 누구나 자기 자신의 욕심에 따라 시험을 받고 미혹됩니다. 그 후에 욕심이 잉태한즉 죄를 낳느니라.”(야고보서 1,14.15:XNUMX, XNUMX)

다른 사람에 대한 존경심을 잃게 만드는 생각이 있다면, 이러한 생각을 유혹으로 인식하고 가지고 놀기를 거부한다면 그것은 죄가 아닙니다. 예수님은 모든 시험을 이기셨습니다. 우리는 그런 생각을 하면 의기양양하게 웃을 수 있습니다. 예수님께서 그들을 물리치셨고 우리 안에서 그들을 물리치실 것임을 우리가 믿는다면 그들은 우리를 지배할 힘이 없습니다. “우리는 이 모든 생각을 사로잡아 그리스도에게 복종시킵니다.” (고린도전서 1:10,5) 그러면 우리는 승리에 대해 그분께 감사할 수 있습니다. “아무 것도 염려하지 말고 오직 모든 일에 기도와 간구로 너희 구할 것을 감사함으로 하나님께 아뢰라”(빌 4,6:XNUMX)

단순히 특정 생각, 감정, 이미지가 떠오른다는 이유만으로 자신을 간통자, 양성애자, 동성애자, 트랜스젠더라고 낙인찍는 것은 오해를 불러일으키는 것입니다. 또한 우리가 예수님을 통해 용서와 구원을 받았다면 과거의 정신적, 심지어 실제적인 죄로 우리 자신을 정의할 필요도 없습니다.

커밍아웃: 비성경적인 개념인가?

성경 어디에도 나와야 한다고 언급한 곳은 없습니다. 커밍아웃할 때처럼 성 정체성 묘사를 통해 자신의 성적 생각과 감정을 공개하는 것은 오히려 죄로부터의 자유를 가져오는 것이 아닙니다. 만약 결혼한 남자가 공개적으로 "나는 이성애자입니다"라고 선언한다면, 그것은 그의 결혼 생활의 질을 향상시키지 못할 것입니다. 오히려 '내 아내 말고도 나에게 성적으로 관심이 있는 여자가 많다'는 신호를 보낼 것이다. 어떤 결혼 생활도 이 위험 분석으로 이득을 볼 수 없습니다. 오직 하나님만이 우리 자신으로부터 보호해 주실 수 있습니다. 왜냐하면 하나님께서 우리에게 새로운 정체성을 주셨기 때문입니다.

성경은 동료 인간에게 은밀한 죄를 고백하는 것을 권장하지 않습니다. 특히 공개적으로는 고백하지 않습니다. 하나님은 우리의 유일한 고백자이십니다(요일 1:1,9).

그러나 커밍아웃은 완전히 다른 방식으로도 이해될 수 있습니다. 즉, 사람들이 하나님의 계명을 어기는 삶에서 돌아서고, 환경에서나 공개적으로 예수 그리스도에 대한 충성과 헌신, 그분의 사심 없는 생활 방식이라는 새로운 성적 정체성을 고백하는 것입니다. 이에 대한 예는 Coming Out Ministries의 회원입니다.

성: 하나님이 주신 선물

성은 신성한 것, 심지어 가장 신성한 것이기도 합니다. 그것을 그렇게 단호하게 다루고, 자유롭게 그것을 단호하게 처리하는 것이 사람들의 진정한 갈망입니다. 성은 매우 민감하고 훌륭하지만, 또한 우리를 매우 취약하고 충격적으로 만들기 때문에 특별한 보호 구역이 필요합니다. 우리 창조주 외에 누가 이 구역을 어떻게 구상했는지 우리에게 말해 줄 수 있습니까? 그분은 이 목적을 위해 남자와 여자 사이의 결혼을 제정하셨습니다.

성적 방임에 맞서는 보호 공간으로서의 공동체

두 팔을 벌려 값싼 형태의 성생활을 환영하는 공동체에서 예수님은 안전에 대한 갈망을 거의 충족시키지 못하십니다. 교회는 세상과 죄에서 부름을 받은 것을 의미합니다. 교회에 다니는 사람은 누구나 자신의 죄에 대한 확인과 용납을 원하는 사람이 아니라, 죄로부터 자유함을 찾았거나 적어도 그것을 찾고 있는 사람을 만나고 싶어합니다. 엄밀히 말하면 전통적인 공동체라 할지라도 성적 방임의 영향을 받지 않으며, 말문이 막히는 문화가 존재한다면 학대가 비밀리에 일어날 수도 있습니다. 그러나 그것은 죄인을 무조건적으로 수용함으로써 성적 환상과 생활 방식을 공동체 생활에 통합하는 것을 정당화하지 않습니다.

우리가 살고 있는 문화는 빠르게 변화하고 있습니다. 이것은 사실입니다! 간음, 결혼 증명서 없는 결혼, 파트너 변경, 여러 파트너. 이 모든 것은 이제 완전히 정상이며 전파됩니다. 경멸, 억압, 범죄화, 말문이 막히는 행위는 이에 대한 해결책을 제시하지 못합니다. 하나님은 어떤 결과에도 불구하고 인간의 자유의지를 존중하십니다. 그는 이에 대한 책임을 지고 있으며, 인간 개개인의 운명보다 말할 수 없이 더 큰 고통을 겪습니다. 그러나 사람들은 성경적 복음에 이질적인 이데올로기와 생활 방식으로부터 피난처를 만들고 찾는 것이 자발적으로 허용됩니다.

교회는 처음에는 죄인을 두 팔 벌려 환영하면서도 그러한 피난처가 되도록 부르심을 받았습니다. 그러나 바울은 그 결과를 이렇게 설명합니다. “만일 너희가 다 깨달은 말로 예언할 때에 믿지 아니하는 사람이나 낯선 사람이 오면 너희가 하는 말마다 그 사람의 죄를 깨닫게 하고 그 양심을 상하게 하지 아니하겠느냐? 그가 이전에 결코 인정하지 않았던 것이 이제 갑자기 그에게 분명해졌습니다. 그는 엎드려 하나님께 경배하고 '하나님이 참으로 너희 가운데 계시다'고 시인할 것입니다." (고린도전서 1:14,24-25)

질문: 하나님은 아직도 우리 독일 재림교인 가운데 계십니까?

성경적 진술의 무효화

창세기 1장의 동성애에 관한 성경 본문을 다룰 때 요하네스와 베르너가 요구한 신학적 공정성; 레위기 19장; 로마서 3:18-1,18; 고린도전서 32:1-6,9; 내 생각에는 디모데전서 11:1-1,8은 궁극적으로 이 본문의 평가절하로 이어질 것입니다. 사회사, 심리사회적 발달, 심리치료는 성경을 기준으로 검토해야 하며 그 반대로 검토해서는 안 됩니다. 물론 개별 텍스트를 대상으로 하는 것이 아니라 주제에 대한 전반적인 진술과 예수께서 우리에게 보여주신 정신을 기준으로 검토해야 합니다. 성경의 명확한 진술과 모순됩니다.

핵심 정체성인가, 해방인가?

성생활을 핵심 정체성으로 삼는 것은 예수님께서 우리를 원하시고 해방시키실 수 있는 사슬을 굳건히 할 뿐입니다. 그렇습니다. 그분이 우리를 죽음에서 구하고 싶으시다면, 이 사슬이 우리를 파멸시키지 않도록 그분께서 우리를 그것으로부터도 해방시켜 주셔야 합니다. “여호와께서 내게 기름을 부으시므로 여호와 하나님의 영이 내게 임하셨으니 나를 보내사 가난한 자에게 아름다운 소식을 전하며 마음이 상한 자를 고치며 포로된 자에게 자유를, 갇힌 자에게 놓임을 전파하며”(사 61,1:42,6.7) “내가 너를 지키며 너를 세웠으니” 이는 백성의 언약 곧 이방의 빛이 됨이니 맹인의 눈을 뜨게 하며 포로된 자를 옥에서 이끌어 내며 흑암에 앉은 자를 구덩이에서 나오게 하리라 하였느니라" (이사야 XNUMX:XNUMX) XNUMX)

결혼의 핵심 요소인 생식과 유전학

성경적 관점에서 본 결혼에 관한 그의 글에서 안드레아스 보흐만(Andreas Bochmann)은 남자와 여자 사이의 결혼 원칙을 동성 관계로 옮기려고 시도합니다. “생육하고 번성하여 땅에 충만하라”(창 1:1,28)라는 말씀은 완전히 우회되었습니다. 또한 남자와 여자는 바로 양성적 결합을 통해 하나님의 형상대로 창조되었습니다(창 1:1,27). 그에게 있어서 한 몸이 된다는 것은 출산의 측면과 두 사람의 유전적 융합에서 해방된 두 파트너의 육체적, 정신적 결합만을 의미할 뿐입니다(창 1:2,24).

공동체에 대한 예수의 관계를 상징하는 남자와 여자의 결혼 역시 동성 형태에서는 그 의미를 잃게 될 것입니다. 그러면 어느 파트너가 가족의 제사장 역할을 맡게 될까요? “그리스도께서는 모든 사람의 머리이십니다. 그러나 남자는 여자의 머리이다. 그러나 하느님은 그리스도의 머리이십니다.” (고린도 전서 1:11,3) 일부 결혼한 부부는 자녀를 가질 수 없거나 원하지 않고 독신으로 지내는 사실이 출산 측면을 결혼 생활의 핵심 특징으로 상대화하는 것은 아닙니다. 결국, 모든 사람은 적어도 몇 년 동안은 독신으로 지내며, 결혼 생활에서 출산도 시간적으로 제한됩니다. 그럼에도 불구하고 결혼한 부부를 위해 자녀를 출산하라는 신성한 명령은 계속되며, 땅을 경작하고 보존하라는 명령도 마찬가지입니다.

예수님과 함께 물 위를 걸으세요

안드레아스 보흐만(Andreas Bochmann)이 우리 교회 개교를 추진하고 있습니다. 그러나 교회는 다른 죄악적 지향과 정체성의 현실에 대해 그러하듯이 다양한 성적 지향과 정체성의 현실에 대해 더 많이도 덜도 열려서는 안 됩니다. 우리는 사람들이 자신에 대해 믿고 있는 거짓말에 눈을 뜨게 할 수 있습니다. 우리는 해방을 갈망하는 사람들에게 마음을 열 수 있습니다. 유혹으로부터의 해방을 위해서가 아니라, 유혹을 자신의 정체성의 일부로 받아들이는 것으로부터의 해방을 위해서입니다. 해방 후에는 아버지께서 우리에게 주신 분, 곧 우리의 형제이시며 구주이신 예수 그리스도 안에서 살게 하셨습니다. 그분은 모든 유혹을 이기셨고 그분과 함께 물 위를 걸을 수 있기 때문입니다.

안전한 피난처? 무엇으로부터 안전합니까?

자유 교회의 LGBTQ+ 사람들에 대한 연구로 넘어가겠습니다. Aheu에서는 Arndt Büssing, Lorethy Starck 및 Klaus van Treeck가 평가를 제시하며, 이는 다양한 성 정체성과 성적 지향을 가진 사람들이 자유 교회에서 “안전한 피난처”를 찾을 수 있는지 여부에 관한 것입니다. 유혹과 죄로부터 안전한 피난처입니까? 아니면 죄의 깨달음과 심오한 삶의 변화로부터 안전한 피난처일까요? 그러나 평가에서 저자들은 차별, 소외, 배제 대 통합, 소속감, 웰빙 등 다르게 구별합니다.

실제로, 연구에 따르면 성적 문제로 어려움을 겪고 있는 사람들은 우리 지역 사회에서 감사와 도움을 거의 찾지 못하는 것으로 나타났습니다. 그러나 신호: 당신이 우리와 함께 당신의 다양한 성 정체성을 완전히 받아들이고 통합되었다고 느낄 수 있다는 것은 당사자에게 실제로 도움이 되지 않습니다. 만약 그녀의 정체성이 페티시즘, 외설적, 문란한 성향으로 정의된다면, 우리는 이것이 그녀의 정체성으로 남을 필요가 없다는 것을 그녀가 깨닫도록 돕고 싶지 않을까요? '여러분 중에는 그런 사람이 있었습니다. 그러나 너희는 우리 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령으로 깨끗하게 씻음과 거룩함과 의롭다 하심을 얻었느니라.”(고전 1:6,11) “누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라. 이전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었도다' (고린도후서 2:5,17)

이 연구의 질문은 확실히 여기 이 글에서 유혹, 죄, 정체성 사이에 만들어진 구별을 고려하지 않았는데, 이는 자유 교회의 신학적 주류와 모순되기 때문입니다. 따라서 결과는 적어도 부분적으로 오해의 소지가 있어야 합니다.

죄인을 진지하게 대하라

교회가 교회 회원과 직분자에게 사회와 다른 규범을 부과하는 것은 정말 차별입니까? 교회 영역에서의 회원 자격과 책임은 자발적입니다. 그리고 회원 자격이나 직위가 없더라도, 예의 바르고 의식적으로 도발하지 않는 손님으로서, 다른 생활 방식을 영위하더라도 항상 따뜻하게 환영받아야 합니다. 안타깝게도 많은 회중 성원들은 생각이 다른 사람들을 그처럼 따뜻하게 대하지 못합니다. 그러한 사람들에게 다가가서 받아들이려면 하나님의 영이 필요합니다. 그러나 그들의 죄로 돌아가지 않고 확실히 그것을 받아들이지 않으려면 하나님의 영이 필요합니다. 그렇지 않다면 우리가 어떻게 그들의 죄인으로서의 상황을 심각하게 받아들이고 그들의 구원과 구원에 기여할 수 있겠습니까?

영적 고향-어디입니까?

교회는 회심하지 않은 사람들을 위한 집이 아니라 개종한 죄인들을 위한 집이 되도록 의도되었습니다. 아직 개종의 길에 있는 사람들이라도 교회를 자신의 집으로 삼고 싶은 장소로 인식할 수 있습니다. 그러나 그들은 회심을 경험한 후에야 그곳에서 진정한 편안함을 느낄 것입니다. 그러나 비성경적인 생활 방식이나 꿈의 세계를 즐기거나 하나님께서 그들을 구원하실 수 없다는 거짓말을 믿기 때문에 그것에 매달리고 싶어하는 사람들은 교회나 새 땅에서 편안함을 느끼지 못할 것입니다.

우리 아이가 나오면 어쩌지?

“우리 교회의 LGBTQ+” 브로셔의 마지막 기사는 우리 청소년들이 성 정체성을 두고 겪는 어려움을 지적합니다. 한편으로 이는 현대 미디어, 공립 학교 및 세속 사회의 영향으로 인해 엄청나게 증가할 수 있습니다. 왜냐하면 젊은이들은 그들의 삶을 향한 하나님의 계획을 완전히 모호하게 하는 메시지를 받기 때문입니다. 반면에, 현재 많은 홈스쿨 가정에서 일어나고 있는 것처럼, 보호받는 곳에서 자라는 것은 시한폭탄이 될 수 있습니다. 즉, 복음의 능력, 죄를 극복하는 것, 하나님과의 친밀하고 긍정적인 신뢰 관계를 가르치지 않는 경우입니다. 열린 토론 문화도 예방에 매우 중요합니다.

자신의 가족에게 커밍아웃할 때 깜짝 놀라는 것은 말이 되지 않습니다. 최고의 민감성만이 올바른 결정을 위한 길을 열어줄 수 있습니다. 그러나 다른 죄나 죄를 짓는 경향과 마찬가지로 타협할 필요는 없습니다. 진정한 따뜻함이 있으면 집안의 규칙은 변함없이 유지될 수 있습니다.

전환요법에 대해 어떻게 생각해야 합니까?

또한 영향을 받은 사람을 변화시키기를 원하거나 치료의 의미에서 그들의 감정을 변화시키겠다고 거짓 약속하는 것도 하나님의 영에 어긋나는 것입니다. 하나님께서는 재림 전에 우리에게 유혹, 정서적 폭풍, 어려움, 문제 또는 위기로부터의 자유를 약속하지 않으셨습니다. 그분은 우리가 유혹에 빠지고, 감정의 폭풍에 빠지고, 문제로 인해 절망하지 않게 하겠다고 약속하셨습니다. 우리가 피해를 입은 사람들에게 연대감을 보인다면 우리는 서로의 짐을 나누는 것입니다. 모든 사람은 자신의 짐을 져야 하지만 날마다 걱정을 하나님께 맡길 수 있습니다.

목욕물과 함께 아기를 버리지 마세요

사람들이 마음을 열고 우리에게 털어놓는다고 해서 사람들의 트라우마와 두려움을 가중시킬 이유가 없습니다. 그러므로 우리가 서로 더 민감하고 더 솔직해지도록 격려하는 것이 좋습니다.

이는 또한 독일의 우리 공동체를 책임지고 있는 대의원들과 책임자들에게 바라는 바이기도 합니다. 예, 더 민감하고, 덜 직설적입니다. 레위기 3장의 사랑의 계명은 금지된 성관계에 관한 장과 중대한 범죄에 관한 장으로 구성되어 있습니다. 두 장 모두 동성애 행위에 대해 경고합니다(레위기 19:3; 18,22:20,13). 하나님의 계명이 자의적인 제한이 아니라 우리 설계자의 지시라는 점을 고려하면 분명해집니다. 그분은 우리를 더 많은 고통으로부터 보호하고 무엇보다도 이웃에게 고통을 초래하지 않도록 보호하기를 원하십니다.

다수의 금기사항 위반

불행하게도 Adventists Today 2023년 XNUMX월호는 LGBTQ+라는 주제를 다뤘기 때문에 단순히 금기를 깨는 것이 아닙니다. 그것은 그 자체로 긍정적인 금기의 위반이 될 것입니다. 하지만 이 기사의 목적은 성적 다양성이 우리 지역사회에서 환영받을 수 있는 길을 닦는 것입니다. 다른 교회들을 보면 환영에서 축복, 축하까지의 길이 멀지 않다는 것을 알 수 있습니다. 이러한 금기 위반은 치명적이며 끔찍한 결과를 초래할 것입니다. 편집자와 저자의 희망에 따라 그가 막으려는 것은 더 많은 분열을 가져올 것입니다. 글쎄요, 체질할 일이 예언되어 있었지만, 많은 사람들은 쭉정이가 조직화된 구조에서 체로 걸러질 것이라고 기대했습니다. 그러나 특히 서구의 영향을 받은 국가에서는 새로운 신학의 암으로 인해 점점 더 많은 영향을 받는 것으로 보이는 것이 바로 구조입니다. 그러나 성경에는 이에 대한 충분한 예와 도움이 있습니다. 엘리야와 요한과 예수도 비슷한 환경에서 살았습니다. 둘 다 지역 사회를 위해 살고 희생하여 지역 사회의 가능한 한 많은 사람들이 구원받을 수 있도록 했습니다. 그러므로 우리의 신뢰가 떨어지게 할 이유가 없습니다. 이제 임마누엘의 피의 깃발 아래 모든 것이 실제로 전진하고 있습니다!

나는 모든 재림신자들에게 독일 공동체 지도층이 비성경적인 신호를 매우 명확하고 자세하게 보내고 있으며, 세계 교회 지도층에 명백히 맞서고 있으며, 독일 재림교회 공동체에 패러다임 전환을 일으키고 싶어 한다는 사실에 낙심하지 말 것을 당부드립니다. 과학적이고 연구된 기여를 통해. 그들의 동기를 판단하는 것은 우리의 일이 아닙니다. 당신은 진실한 연민의 인도를 받을 수 있습니다. 그러나 다음과 같은 오해를 불러일으키는 것은 근본적으로 비성경적인 가정입니다. 우리는 죄인이기 때문에 죄를 짓는 것이지 그 반대가 아닙니다. 또는: 모든 죄악된 생각에 대해 용서가 필요합니다. 비록 이 생각이 어둠의 세력이나 죄 많은 육체에 대한 암시일지라도 말입니다. 또는: 우리는 예수님이 다시 오실 때까지, 즉 우리가 죄 많은 육신에 사는 동안 죄를 짓습니다. 또는: 당신은 구원받았습니다. 가장 중요한 것은 당신이 매일 당신의 죄를 용서해 달라고 하나님께 구하는 것입니다.

비록 우리가 바라는 모든 구조가 이곳에서 무너진다 할지라도 예수님께서는 독일에서도 승리하실 것입니다. 그의 영혼은 그가 원하는 곳으로 불고 있습니다. 그는 갇힐 수 없습니다. 사탄은 마음과 마음의 연결을 끊을 수 없습니다. 그들은 신성한 유대처럼 나라 전체를 엮고 있으며, 네트워크는 점점 더 커지고 전 세계에 걸쳐 있습니다. 사람을 낚는 어부로서 우리는 많은 물고기를 바구니에 담는 것이 허락되었습니다. 하나님은 결국 정리를 하십니다.

제시된 모든 생각을 바탕으로 저는 우리 지도자들을 존경심과 형제애로 대한다는 점을 덧붙이고 싶습니다. Werner Dullinger는 80년대 나의 스카우트 리더였으며 그 기억만으로도 큰 감사를 드립니다. 나는 또한 이 질문에 대한 투쟁을 그들의 관점에서 이해할 수 있습니다. 왜냐하면 나 또한 이 질문으로 인해 신앙을 빼앗겼거나 그 결과 신학적 패러다임 전환을 경험한 몇몇 형제들의 운명을 겪었기 때문입니다. 여기에서 성경적 이해를 창출하고 무엇보다도 우리가 믿음을 통해서만 의롭게 될 수 있다는 것을 보여주는 것이 더욱 중요합니다. 육체. 하느님께 감사하게도 나는 또한 수십 년 동안 바로 이런 일을 경험해 온 몇몇 형제들을 알고 있습니다. 이제 당신도 용기를 낼 수 있습니다!